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英裔美國人對于海洋始終表現(xiàn)出一種明顯的愛好龟虎。獨立在打斷了把他們與英國聯(lián)系起來的商業(yè)紐帶的同時，卻使他們的航海天才得到了新的和有力的飛躍沙庐。獨立以后鲤妥，聯(lián)邦的船數(shù)遞增，其增加速度幾乎與居民人數(shù)的增加速度同樣快」俺現(xiàn)在棉安，美國人消費的歐洲產(chǎn)品，十分之九都是用自己的船運輸?shù)闹帧Ｋ麄冞€用自己的船把新大陸的四分之三出口貨運給歐洲的消費者贡耽。
美國船的造價與我們的一樣，但船造得并不太好鹊汛，而且使用壽命一般也不長蒲赂。美國海員的工資高于歐洲海員。有很多歐洲人在美國商船上工作刁憋，就在證明這一點滥嘴。那么，美國人的航運成本為什么比我們的低呢至耻？
歐洲的航運公司辦事謹(jǐn)慎若皱，從不在海上冒險。它們只在風(fēng)平浪靜的時候讓船出海尘颓，一遇到不測是尖，便令船回港。夜里泥耀，船員們收起一部分船帆；當(dāng)海上的浪花發(fā)白蛔添，表明快要接近陸地時痰催，船員會立即降低航速兜辞，仰目看一看太陽調(diào)整航向。美國人不這樣小心翼翼夸溶，而敢于冒險逸吵。風(fēng)暴還在低嘯，他們就拔錨起航了缝裁。白天和夜里扫皱，他們都全帆對風(fēng)。他們一邊航行捷绑，一邊修復(fù)風(fēng)暴使船舶受到的損傷韩脑。當(dāng)他們接近航程的終點時，他們繼續(xù)揚帆前進(jìn)粹污，就象已經(jīng)看到港口似地急欲靠岸段多。
我已經(jīng)說過得克薩斯境內(nèi)發(fā)生的情況。美國的居民每時每刻都在向得克薩斯?jié)B入壮吩，在那里購置土地进苍。他們雖然也服從當(dāng)?shù)氐姆桑珔s逐漸使自己的語言和民情占據(jù)了統(tǒng)治地位鸭叙。得克薩斯地方目前仍屬墨西哥管轄觉啊，但不久便會沒有墨西哥人居住于其上。凡是英裔美國人與不同種族接觸的地方沈贝，都會出現(xiàn)類似的情況杠人。
美國人在與自然為他們設(shè)置的障礙進(jìn)行斗爭，俄國人在與人進(jìn)行搏斗缀程。一個在與荒野和野蠻戰(zhàn)斗搜吧，另一個在與全副武裝的文明作戰(zhàn)。因此杨凑，美國人的征服是用勞動者的犁進(jìn)行的滤奈，而俄國人的征服則是靠士兵的劍進(jìn)行的。
美國實行保護(hù)關(guān)稅政策撩满，所以少數(shù)海關(guān)人員和大部分海岸地區(qū)最容易走私蜒程，但并不象其他國家那樣漫無限制，因為任何人都可以緝私伺帘。美國不設(shè)消防警察昭躺，所以火災(zāi)多于歐洲，但一般說來可以及早撲滅伪嫁，因為周圍的居民不會束手旁觀领炫，而要迅速趕赴火災(zāi)現(xiàn)場。
按聯(lián)邦憲法規(guī)定张咳，聯(lián)邦系統(tǒng)的法院也象各州在本州系統(tǒng)的法院實行陪審制度那樣采用陪審制度帝洪。但是似舵，聯(lián)邦憲法沒有具體規(guī)定如何推選陪審員。聯(lián)邦系統(tǒng)的法院從每個州按該州規(guī)定的辦法選定的常任陪審員中抽調(diào)陪審員葱峡。
我認(rèn)為砚哗，在文明世界里沒有一個國家象美國那樣最不注重哲學(xué)了。美國人沒有自己的哲學(xué)學(xué)派砰奕，對歐洲的互相對立的一切學(xué)派也漠不關(guān)心蛛芥，甚至連它們的名稱都幾乎一無所知。但是军援，我們又不難發(fā)現(xiàn)仅淑，幾乎所有的美國居民，都在用同樣的方法指導(dǎo)他們的頭腦盖溺，根據(jù)同樣的準(zhǔn)則運用他們的頭腦漓糙。也就是說，美國人雖然從未下過工夫界說他們的準(zhǔn)則烘嘱，但他們卻有一個大家共通的確定的哲學(xué)方法昆禽。
法國人之所以能使世界天翻地覆，并不是因為他們改變了自己的古老信仰蝇庭，革新了自己的古老民情醉鳖，而是因為他們首先提出了一種能夠使人容易攻擊一切舊的東西并為一切新的東西鋪平道路的哲學(xué)方法，以及普遍推行了這種方法
這就是在美國哮内，宗教只管宗教方面的事情盗棵，宗教事務(wù)與政治事務(wù)完全分離，所以人們可以容易改變舊的法制而不觸動舊的信仰北发。
一個社會要是沒有這樣的信仰纹因，就不會欣欣向榮；甚至可以說琳拨，一個沒有共同信仰的社會瞭恰，就根本無法存在，因為沒有共同的思想狱庇，就不會有共同的行動惊畏，這時雖然有人存在，但構(gòu)不成社會密任。
權(quán)威的所在處可能變化不定颜启，但它必須有其所在處。個人的獨立性可能有大有小浪讳，但它并不是漫無限制的缰盏。因此，問題不在于了解民主時代是不是有智力權(quán)威，而只在于知道這個權(quán)威的所在處和它有多大力量乳规。
我知道形葬，美國人認(rèn)為政治法令就是能讓多數(shù)對社會實行絕對統(tǒng)治的法律。這就使多數(shù)對智力活動自然發(fā)生的支配力量大為增加暮的，因為人們總是慣于認(rèn)為壓其他們的人在智慧上高于自己。
當(dāng)民主國家的人民在一個特別有危險的問題上盲目地和過分地追求一般觀念時淌实，他們可以采用的最好解救辦法冻辩，就是每天在實踐中考察這個問題。這樣一來拆祈，他們就不得不深入到問題的細(xì)節(jié)恨闪，而問題的細(xì)節(jié)將會使他們發(fā)現(xiàn)理論的缺點所在。
沒有一個宗教不是把人的追求目標(biāo)置于現(xiàn)世幸福之外和之上放坏，而讓人的靈魂順勢升到比感覺世界高得多的天國的咙咽。也沒有一個宗教不是叫每個人要對人類承擔(dān)某些義務(wù)或與他人共同承擔(dān)義務(wù)，要求每個人分出一定的時間去照顧他人淤年，而不要完全自顧自己的钧敞。即使是最虛偽的和最危險的宗教，也莫不如此麸粮。
宗教的主要任務(wù)溉苛，在于凈化、調(diào)整和節(jié)制人們在平等時代過于熱烈地和過于排他地喜愛安樂的情感愚战。因此我認(rèn)為齐遵，如果宗教要試圖完全壓制和破壞人們的這種情感拓哟，那將大錯而特錯。宗教絕對無法使人放棄愛財之心，但它還是可以說服人們只用正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ赂坏摹?br>
