藝術(shù)的特征
形象性
? ? ? 藝術(shù)則是以具體的约素、生動感人的藝術(shù)形象來反應(yīng)社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感判没。
? ? ? 1.藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一任何藝術(shù)作品的形象都是具體的袱耽、感性的蚁趁，也都體現(xiàn)著一定的思想情感，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一泄鹏。中國美學(xué)十分重視“傳神”郎任。不但反映了對象的本質(zhì)特征，而且表現(xiàn)了藝術(shù)家對生活备籽、人物的理解舶治。造型藝術(shù)常常表現(xiàn)為主觀因素消融在客觀形象之中。另一些藝術(shù)門類车猬，間接和曲折地反映社會生活霉猛，表現(xiàn)為客觀因素消融在主觀因素之中。藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一藝術(shù)欣賞中珠闰，直接作用于欣賞著感官的是藝術(shù)形式惜浅，但藝術(shù)形式之所以能感動人、影響人伏嗜，是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容坛悉。藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一凡是成功的藝術(shù)形象，無不具有鮮明而獨特的個性承绸，同時又具有豐富而廣泛地社會概括性裸影。一切事物都是在帶有偶然性的個別形象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律來军熏。藝術(shù)形象的這種個性與共性的統(tǒng)一轩猩，最集中的體現(xiàn)為藝術(shù)典型。藝術(shù)典型羞迷，就是藝術(shù)家運用典型化的方法界轩，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象。藝術(shù)典型更加獨特衔瓮，也更加普遍浊猾，它是藝術(shù)形象的凝練與升華。典型必定具有個性鮮明地藝術(shù)獨創(chuàng)性热鞍，而且又能非常深刻地揭示出社會生活的本質(zhì)和意義葫慎。
二、主體性
? ? ? ? 1薇宠、藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉偷办，藝術(shù)創(chuàng)作對社會生活的這種依賴關(guān)系，首先表現(xiàn)在藝術(shù)家往往是從生活實踐中獲得創(chuàng)作動機和創(chuàng)作靈感澄港，尤其是藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容椒涯，更是來自社會現(xiàn)實生活。但與此同時回梧，藝術(shù)創(chuàng)作又是一種創(chuàng)造性的勞動废岂，作家祖搓、藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體對藝術(shù)創(chuàng)作起著決定性的作用。藝術(shù)創(chuàng)作更具有獨創(chuàng)性的特點湖苞，每一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品拯欧，總是凝聚著藝術(shù)家獨特的審美體驗和審美情感，帶有藝術(shù)家個人的主觀色彩和藝術(shù)追求财骨，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)個性镐作，具有強烈的創(chuàng)造性與創(chuàng)新性特色。藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體對藝術(shù)創(chuàng)作起著決定性的作用隆箩。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)该贾，使得作為生產(chǎn)主體的人能夠從中直觀自身。藝術(shù)創(chuàng)作的主體性摘仅，集中表現(xiàn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作活動具有能動性和獨創(chuàng)性靶庙。將自己強烈的思想、情感娃属、愿望六荒、理想等主觀因素“物化”到自己的藝術(shù)作品之中，似的藝術(shù)成為主管與客觀矾端、再現(xiàn)與表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一掏击。體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)個性。藝術(shù)作品具有主體性的特點藝術(shù)作品凝聚著藝術(shù)家對生活的獨到發(fā)現(xiàn)和深刻理解秩铆，滲透著藝術(shù)家獨特的審美體驗和審美情感砚亭，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)追求。任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品殴玛，都應(yīng)當(dāng)是獨一無二捅膘、不可重復(fù)的，打上了各自不同的主體性烙印滚粟。藝術(shù)欣賞具有主體性的特點藝術(shù)欣賞具有主體性的特點由于欣賞者審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)不同寻仗，是藝術(shù)欣賞打上欣賞主體的烙印》踩溃“有一千個讀者署尤，就有一千個哈姆雷特”。藝術(shù)欣賞活動中亚侠，欣賞主體和藝術(shù)作品之間曹体，是一種相互作用的關(guān)系。一方面硝烂，藝術(shù)作品總是引導(dǎo)著欣賞者向作品所規(guī)定的藝術(shù)境界運動箕别，另一方面，欣賞主體又總是按照自己的審美理想和審美感受能力來改造和加工作品中的藝術(shù)形象。藝術(shù)鑒賞的本質(zhì)就是一種審美的再創(chuàng)造究孕。主體性貫穿于藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程啥酱，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞厨诸，意味著創(chuàng)造性與創(chuàng)新性。
三禾酱、審美性
? ? ? ? 從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看微酬，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品颤陶；其二颗管，它必須具有審美價值，即審美性滓走。正是這兩點垦江，使藝術(shù)品與其它一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)美學(xué)理論告訴我們搅方，美的形態(tài)分為自然美與藝術(shù)美比吭，二者之間的劃分歸根結(jié)底就在于藝術(shù)美凝聚著人類勞動和智慧的結(jié)晶。藝術(shù)的審美性集中體現(xiàn)了人類的審美意識姨涡。審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展衩藤，離不開人類的社會實踐，在漫長的歷史發(fā)展過程中涛漂，終于完成了由實用向?qū)徝赖倪^渡赏表。藝術(shù)也正是在這一進化歷程中產(chǎn)生，成為人類審美活動的最高形式匈仗。藝術(shù)美作為現(xiàn)實的反映形態(tài)瓢剿，它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，它比現(xiàn)實生活中的美更加集中和更加典型悠轩，能夠更加充分地滿足人的審美需要间狂。與此同時，藝術(shù)又是人類審美意識物質(zhì)形態(tài)化的表現(xiàn)哗蜈。藝術(shù)的審美性是真前标、善、美的結(jié)晶藝術(shù)美之所以高于現(xiàn)實美距潘，是由于通過藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動炼列，把現(xiàn)實生活中的真、善音比、美凝聚到了藝術(shù)作品中俭尖。藝術(shù)中的“真”，并不等于現(xiàn)實生活中的真實，而是要通過藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動稽犁，通過提煉和加工焰望，使生活真實升華為藝術(shù)真實，也就是化“真”為“美”已亥，通過藝術(shù)形象體現(xiàn)出來熊赖。藝術(shù)中的“善”，也并不是道德說教虑椎，同樣要經(jīng)過藝術(shù)家的精心創(chuàng)作震鹉，是藝術(shù)家的人生態(tài)度和道德評價滲透到藝術(shù)作品當(dāng)中，也就是化“善”為“美”捆姜，體現(xiàn)為生動感人传趾，有血有肉的藝術(shù)形象。毫無疑問泥技，生活中除了真浆兰、善、美珊豹，也有假簸呈、惡、丑平夜。生活中“丑”的東西一旦進入了藝術(shù)蝶棋，經(jīng)過藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動，同樣要通過審美特征將生活中的“丑”在藝術(shù)作品中展現(xiàn)出來忽妒。在生活中即可以找到美的現(xiàn)象又可以找到丑的現(xiàn)象玩裙，在藝術(shù)中卻一概都以審美性表現(xiàn)出來。生活中的“丑”經(jīng)過藝術(shù)家的能動創(chuàng)造變成了藝術(shù)美段直。事物本身“丑”的性質(zhì)并沒有變吃溅，但是作為藝術(shù)形象它已經(jīng)有了審美意義。
? ? ? ? 藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一作為藝術(shù)的一種特征鸯檬，藝術(shù)美注重形式但并不脫離內(nèi)容决侈，它是二者的有機統(tǒng)一。每種藝術(shù)都有自己特殊的形式美喧务。由于各種藝術(shù)在長期的歷史發(fā)展中赖歌，每個藝術(shù)門類在運用形式美的規(guī)則方面，已經(jīng)積累了很多寶貴的經(jīng)驗和規(guī)律功茴。然而庐冯，這些形式美的法則又并不是凝固不變的，藝術(shù)貴在創(chuàng)新坎穿，隨著藝術(shù)實踐的不斷發(fā)展展父，形式美的法則也在不斷變化和發(fā)展返劲。藝術(shù)家們在自己的創(chuàng)作實踐中，不斷探索和尋找美的形式栖茉，從內(nèi)容出發(fā)去選擇最恰當(dāng)?shù)男问揭约訌娒篮退囆g(shù)的表現(xiàn)力篮绿，從而使得藝術(shù)的形式美日益豐富和發(fā)展。
