中元之夜，漫步于港城的街巷，總能夠看到燒紙祭祖的：左手提一刀黃紙青伤，右手拿一木棍督怜，在地上畫(huà)一個(gè)圓圈，再把黃紙擱在圈內(nèi)狠角，用火點(diǎn)燃号杠，橘黃色的火苗就竄了起來(lái)。燒紙的人蹲在那兒丰歌，極虔誠(chéng)地用木棍翻動(dòng)著火堆姨蟋，直到火苗熄滅，黃紙變成紙灰在空中舞動(dòng)立帖，才丟下手中的木棍眼溶，默默離去。
小時(shí)候厘惦，每逢上墳偷仿，父親總會(huì)帶上我哩簿。也要燒紙宵蕉。也要用木棍在地上畫(huà)個(gè)圓圈，西北方留個(gè)小口节榜。也要把黃紙放入圈內(nèi)羡玛，點(diǎn)火燃燒。一樣的橘黃色火苗竄得老高宗苍。父親也要用木棍翻動(dòng)著火堆稼稿。父親還要喊道：“爹，娘讳窟，過(guò)節(jié)了让歼，快收下你們的錢(qián)，圈里是你們的丽啡，圈外是人家的……”
回家吃餃子谋右。剛出鍋的第一碗餃子，母親是不許我們吃的补箍，她會(huì)把它擺在飯櫥上改执，碗上擱雙筷子，供養(yǎng)坑雅。等我們都吃完了飯辈挂，母親這才下了炕，拿起那碗餃子裹粤，用筷子潷著餃湯灑在地上终蒂，再到屋外做著同樣的動(dòng)作。我不解，問(wèn)母親拇泣。母親說(shuō)悉尾，這樣就表示給先人吃了。我又問(wèn)挫酿，那為什么還要到院子里去潷构眯。母親又說(shuō)，那是給那些無(wú)家可歸的孤魂野鬼吃的早龟。
噢惫霸，無(wú)家可歸的孤魂野鬼也要過(guò)節(jié)呀；非但過(guò)節(jié)葱弟，也要吃餃子呀壹店；非但吃餃子，也需要錢(qián)花呀芝加。
“人呀硅卢，不能只想著自己，還應(yīng)盡力幫助那些需要幫助的人藏杖〗埽”父母說(shuō)。他們也確實(shí)這么做的蝌麸，對(duì)親戚点寥、對(duì)朋友、對(duì)身邊的人来吩、甚至是素不相識(shí)的人敢辩，他們總是樂(lè)于相助。
豈止父母弟疆，身邊的人不都這么做么戚长？
“五保”老人劉盛蘭怠苔，風(fēng)燭殘年同廉，疾病纏身，對(duì)自己很吝嗇嘀略，卻用拾荒和省吃儉用的10多萬(wàn)元資助了全國(guó)的100多名貧困生恤溶，直到離世。
舟曲之子王偉帜羊，在大雨滂沱咒程、泥石流肆虐之際，在妻兒需要自己的肩膀讼育，而群眾更需要他的脊梁之時(shí)帐姻，義無(wú)反顧地投身于搶險(xiǎn)救災(zāi)之中稠集。群眾得救了，留給他的卻是五百米之外五個(gè)親人的遺體和一輩子的深深的傷痛饥瓷。
……
又豈止今人剥纷，古人不也這么做么？大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入呢铆，孫叔敖殺兩頭蛇晦鞋，杜甫的“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”……
《論語(yǔ)》說(shuō)：“泛愛(ài)眾”，墨子說(shuō)：“兼愛(ài)”棺克，孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老悠垛，幼吾幼以及人之幼”，《弟子規(guī)》也說(shuō)：“凡是人娜谊，皆須愛(ài)” ……确买，原來(lái)，我們一直蒙受著先圣們的諄諄教誨纱皆，也一直身體力行地傳承著這樣的理念湾趾。我想，這種推己及人的博愛(ài)精神派草，這種舍己為人的大愛(ài)境界搀缠，正是我們中華民族幾千年來(lái)雖歷經(jīng)風(fēng)雨，卻總能夠凝心聚力自強(qiáng)不息地迅速崛起澳眷，以豪邁的氣魄屹立于世界東方的原因所在吧胡嘿。
