原文：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕捉片。何如平痰？”子曰：“可也。未若貧而樂伍纫，富而好禮者也宗雇。”子貢曰：“詩云：如切如磋莹规，如琢如磨赔蒲。其斯之謂與？”子曰：“賜也良漱，始可與言詩已矣舞虱。告諸往而知來者≌龋”
譯文：子貢說：“貧窮而能不諂媚砾嫉，富有而能不驕傲自大，怎么樣窒篱？”孔子說：“這也算可以了焕刮。但是還不如雖貧窮卻樂于道舶沿，雖富裕而又好禮之人∨洳ⅲ”子貢說：“《詩》上說括荡，‘（要像對待骨、角溉旋、象牙畸冲、玉石一樣，）切磋它观腊，琢磨它’邑闲，就是講的這個(gè)意思吧？”孔子說：“端木賜呀梧油，你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒有說到的意思苫耸，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对姟妨死茉伞褪子！?
感悟：上文談到，“貧而樂”比“貧而無諂”境界更加高邁骗村，髙就髙在“樂”字嫌褪。這帖，專談如何看待這個(gè)“樂”字胚股。拋開物質(zhì)生活方面窮困的含義不談笼痛，單談精神上的窮困潦倒。首先要看到琅拌，古往今來晃痴，幾乎在我們所見的文學(xué)作品中，對自己精神上的窮困而造成的精神上和心靈上苦厄的财忽，從夫子時(shí)代就開始了，從屈原時(shí)代就開始了泣侮，連續(xù)持續(xù)兩千多年即彪，文人墨客或溫柔敦厚，或慷慨激越活尊，表達(dá)內(nèi)心的苦悶和不滿隶校，或干謁以求功名，或隱逸以求聞達(dá)蛹锰，方式各異深胳，目的雷同。這里铜犬，孔子似乎并未把此類若干人等列于其中舞终，是說“貧而樂”人轻庆。“樂”首先是沒有怨言敛劝，其次是保持平和快樂的心情余爆，再次是為不再貧困做一些準(zhǔn)備。這個(gè)“樂”夸盟，其實(shí)很難保持蛾方，無論精神或物質(zhì)的“貧”，都難上陕。 在蒙昧中碰到這樣的景況不自知還好辦些桩砰，設(shè)若是心有所感，心有所愿的情況下释簿，苦難自是深重許多亚隅。在這樣的情況下，必須要作出抉擇辕万。這些枢步，都是涉及到人生觀和世界觀的真正要用的時(shí)候的，是一個(gè)人真正的選擇渐尿，正如如是談到“慎終追遠(yuǎn)”時(shí)的情況一樣醉途。這時(shí)方能看出人品氣節(jié)來，我想砖茸，一個(gè)平常人隘擎，一個(gè)普通人，很難能碰到這種情況吧凉夯。中國幾千年的歷史货葬，也只有一個(gè)五柳先生勉強(qiáng)到這個(gè)級別呢！其余的或多或少劲够，有些失真震桶。 我想，絕大多數(shù)人只能到“貧而無諂”的境界吧征绎。能做到無諂就是很髙的品德了蹲姐。 想想，就有絕望之感人柿。這么難辦的事情柴墩，這么難修的境界，嗯凫岖，幸好江咳，我們還沒有面臨真正的選擇，光是想想就已經(jīng)很頭疼了哥放。 或許歼指，一輩子也不用面對和選擇爹土，或許，到事情來臨時(shí)再想东臀，總之着饥，我現(xiàn)在是無法想象了！
