他用一生來詮釋意志力涎劈，證明人類的極限。如果把他身上的意志力抽去，剩下的也不過是平淡無奇的成分蛛枚。

他是曾國藩谅海，為一個儒生的終極人生追求，立堅韌不拔之志蹦浦，行腳踏實地之事扭吁，成脫胎換骨之圣。

曾國藩用實踐證明白筹，一個凡人智末，如果真誠地投入自我完善，自我磨礪徒河，他的本領(lǐng)可以通天徹地系馆，心胸可以海納百川，氣質(zhì)可以儀態(tài)萬方顽照。

人的巨大潛力往往是人類自己所不知的由蘑。所謂庸人就是昏睡了一生的人，因為欲望軟弱代兵，智慧不明尼酿，普通的人一生只能動用上天賦予的很少一部分潛能。而英雄偉人植影，則是醒過來的人裳擎，他們天性剛強，頭腦有力思币，可以把自身潛能發(fā)揮的比較充分鹿响。

立志自新

君子之志也，有“民胞物與”之量谷饿，有“內(nèi)圣外王”之業(yè)惶我，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人博投。

道光二十年绸贡，曾國藩入京為官。一入翰林院毅哗，曾國藩見到當時頂級的人才听怕，多是氣質(zhì)不俗之士，來往輯讓虑绵，清風逸氣叉跛。

曾國藩發(fā)現(xiàn)他在翰林遇到的朋友自我要求嚴厲峻烈，對待他人真誠嚴肅蒸殿，面對滾滾紅塵內(nèi)心堅定筷厘。在家書中寫道：”知有所謂經(jīng)學(xué)者鸣峭，經(jīng)濟者，有所謂躬行實踐者酥艳。始知韓范可學(xué)而至也摊溶，司馬遷、韓愈這樣的大學(xué)者亦可學(xué)而至也充石，程亦可學(xué)而至也“

進京后從見賢思齊到可學(xué)而至莫换，他不斷檢討自己，甚至對功名富貴骤铃、光宗耀祖的人生目標感到自慚形穢拉岁。由此進京第二年，曾國藩立下了“學(xué)作圣人”之志惰爬。

儒學(xué)經(jīng)典中的圣人達到了完美境界喊暖，一舉一動，無不合宜撕瞧，對內(nèi)可以溫馨無愧陵叽、不循規(guī)矩，對外可以經(jīng)邦治國丛版，造福于民巩掺。曾國藩的立志轉(zhuǎn)變是“因為看見，所以相信”页畦。而立志高遠便是驅(qū)動他一生不在小誘惑胖替、小目標前止步，促使他在多大的困難面前都不茍且豫缨，不退縮刊殉。

堅持有恒

凡人做一事，便須全副精神在此事州胳，首尾不懈。不可見異思遷逸月，做這樣栓撞，想那樣，坐這山碗硬，望那山瓤湘。人而無恒，終身一無所成恩尾。

古往今來弛说，立志者比比皆是，真正實行的人卻鳳毛麟角翰意。曾國藩腳踏實地的實踐了自己的志向木人，業(yè)因此與眾不同信柿。

他每天都進行”日課“，從起床到睡覺醒第，一日之行都進行自我監(jiān)督渔嚷。每天都認真書寫日記，細細會議檢索自己一天的一切言行得失稠曼，發(fā)現(xiàn)不符合圣人要求的形病，就要甄別出來，深刻反省霞幅。

在自我完善的過程中也常出現(xiàn)停頓和倒退漠吻，而他一直秉承“有恒為作圣人之基”。讀書時藝術(shù)未點完司恳，斷不看他書途乃，一句不通斷不看下句，今日不同明日再讀抵赢；練習(xí)書法時手愈拙欺劳，字愈丑，切莫可斷铅鲤，熬過此關(guān)划提，便可少進。

他的一生就是不斷自我攻伐邢享、自我砥礪的一生鹏往，因此也不斷脫胎換骨，變化氣質(zhì)骇塘，增長本領(lǐng)伊履。

不急不怠

從來圣賢未有不由勉強以幾自然，由閱歷悔悟以幾成熟者也款违。

曾國藩在立志自新之始唐瀑，相當急于求成。他以為通過日課插爹，可以迅速改掉所有缺點哄辣，脫胎換骨成為圣賢之徒。數(shù)月之后赠尾，他發(fā)現(xiàn)事務(wù)可改力穗，性情難變。

經(jīng)過不斷的失敗气嫁，他發(fā)現(xiàn)性格深處的缺陷当窗，并不像戒除一項單純的嗜好那么簡單。嗜好有形寸宵，便于控制崖面。性格的弱點是深植于人的本性之中的元咙。因此自我完善不可能一帆風順，更不可能畢其一功于一役嘶朱。曾國藩也知道了蛾坯，學(xué)做圣人是終身的事業(yè)。

師友夾持

余向來有無恒之弊疏遏，自此次寫日課本子起脉课，可保終身恒矣。蓋名師益友财异，重重夾持倘零，能進不能退也。

一個人自制力再強戳寸，也有被自己打敗的時候呈驶，如果有人監(jiān)督自己，戰(zhàn)斗力可能就大不相同疫鹊。曾國藩為了得到夾持袖瞻，常將自己的日記送給益友閱讀點評，以此交流心得體會拆吆。

而時至今日聋迎，吾輩學(xué)而進步，卻少同道良師益友共勉之枣耀。而不出局凝聚了一批渴望成長的長期主義者霉晕，打造了一個成長踐行平臺，每周一篇捞奕，讓成長有跡可循牺堰。

與我一起，不出局颅围，就出彩伟葫。

參考資料：張宏杰：《曾國藩的正面與側(cè)面》 岳麓書社 2018年