文│哈莫
攝影│哈莫
“高聳于綠蔭之上的皆是佛塔狮荔，他們迎來最早的一縷晨曦，送走最后的一抹夕照秤掌，沐浴在陽光下時(shí)坪蚁，則是色彩絢麗，瞬息萬變”豹休〈独ィ——《曉寺》
泰國的佛寺?lián)f有三萬多所，僅是曼谷這個(gè)城市就有七百多座威根，而我去過的僅僅只有十幾座凤巨，并且還記不全名字，甚至有時(shí)候是因?yàn)榭捶α硕鴽]有拍照洛搀，去的很多佛寺是當(dāng)?shù)厝讼矚g去的敢茁，拍照可能也不太好，就索性只是參觀留美，特別是大的坐佛彰檬，臥佛這些因?yàn)槿颂辔叶挤艞壛伺恼斩鴥H僅留一個(gè)記憶。整理出來的照片一般都是會(huì)有游客的寺廟谎砾，并且讓我都對(duì)其建筑的設(shè)計(jì)感頗感興趣逢倍，我不是建筑的學(xué)者專家，只是覺得給我的身心帶來視覺的美感體驗(yàn)和舒適棺榔。最喜歡的是寺廟的錯(cuò)落感瓶堕，這個(gè)很難形容，就大概是視覺的重疊遮擋處在你換一個(gè)角度的時(shí)候會(huì)呈現(xiàn)出另一番景象症歇，有一種驚喜的感覺郎笆，視野中不會(huì)孤寂和單調(diào)，而是被每一步的移動(dòng)和每一角度的變幻填滿新的景色忘晤。并且寺廟的情緒也是多變的宛蚓，這一幕可能是莊嚴(yán)肅穆，下一幕就可能是慈悲寬懷设塔。景和情的糅合才能成為一整個(gè)完滿的視覺效果凄吏。
泰國的宗教歷史占據(jù)其整個(gè)王朝歷史的絕大部分，并且影響至今闰蛔，泰國最開始接納的是婆羅門教痕钢。之后是短期內(nèi)的大乘佛教與小乘佛教的交替，十二世紀(jì)序六，錫蘭大力改革佛教任连，統(tǒng)歸為大寺之上座部佛教即俗稱的小乘佛教（但是一般信奉小乘佛教的教徒并不喜歡這個(gè)說法，多使用南傳佛教或上座部佛教這種說法）此后二百年例诀，緬甸随抠、泰國裁着、高棉、寮國均弘揚(yáng)以錫蘭為傳承之上座部佛教拱她，至今二驰，泰國仍是以上座部佛教為主要派系。雖然婆羅門教在泰國已經(jīng)漸漸減少并退出絕大部分民眾的生活秉沼，但是其影響還是延續(xù)至今桶雀。婆羅門教最大的特點(diǎn)之一是社會(huì)階層分明，所以社會(huì)階層分明的狀態(tài)延續(xù)至今氧猬，雖然現(xiàn)代社會(huì)中的說法是大家都是平等的背犯，不過在日常生活中是絕對(duì)能感受到階層不同的人生活方式、習(xí)慣盅抚、禮儀的差別漠魏，甚至是比較明顯的差別。此外妄均，婆羅門教也影響著泰語的形成和發(fā)展柱锹。至今，泰語的用語還有階級(jí)感丰包，即下級(jí)對(duì)上級(jí)的尊敬禁熏，平級(jí)用語，上級(jí)對(duì)下級(jí)的用語以及皇家用語邑彪。不過在現(xiàn)代為了消除階層感瞧毙，這些詞語也隨著場(chǎng)合的不同用于表達(dá)為不用程度的尊敬，這只是歷史的探討寄症，沒有說使用哪一種用語是對(duì)人輕蔑的意思宙彪，只是在正式場(chǎng)合上，使用尊敬的用語表達(dá)的是一種高級(jí)的禮貌有巧，畢竟沒有人是時(shí)時(shí)刻刻在高級(jí)場(chǎng)合上出現(xiàn)的释漆，當(dāng)然，除了皇室成員篮迎。
泰國王室的地位在泰國的地位就是真正的TOP1男图，雖然君主立憲制之后有一段時(shí)間王室失去了實(shí)權(quán)，但是2006年的政變后甜橱，實(shí)質(zhì)上泰國王室又成為了統(tǒng)治者逊笆。在泰無論是什么活動(dòng)之前，包括放電影岂傲、各種晚會(huì)等參與人員都要全體起立难裆，唱皇室的圣歌，當(dāng)然外國人不會(huì)唱就站立肅靜就好譬胎。近年來最受民眾崇敬和愛戴的當(dāng)屬拉瑪九世普密蓬國王差牛。他的事跡網(wǎng)上都有，用王室經(jīng)費(fèi)興修水利堰乔、建電站偏化，還在御苑內(nèi)自種實(shí)驗(yàn)田，設(shè)立水稻镐侯、奶牛場(chǎng)侦讨、淡水魚良種培育和研究中心；實(shí)施罌粟替代種植項(xiàng)目還有一系列勤政愛民的事情苟翻。我和泰國學(xué)弟的閑聊中得知這種情感是真實(shí)的韵卤，并且沒有任何夸大成分。他用王室的錢買了魚苗崇猫、秧苗給貧困群眾并教他們培育方法沈条，所以后面泰國人民才有了常見的草魚、羅非魚诅炉、各種糧食等日常食糧蜡歹。泰國的和平富裕是和他離不開關(guān)系的，他們都會(huì)覺得普密蓬國王是所有泰國子民的父親涕烧。被人認(rèn)作父親月而，從古自今都只是在獨(dú)一無二的偉人中才有那么幾個(gè)，這份尊榮是至高無上的议纯。
泰國王室和佛寺的聯(lián)系非常緊密父款，王室儀式、國民教育及生活種種瞻凤，都以佛教作為規(guī)范憨攒，而且規(guī)定男子結(jié)婚前，必須要出家鲫构，一般為一周至一個(gè)月浓恶，我學(xué)弟說過他小時(shí)候就去寺里出家三年，這種出家是一種泰國男性必不可少的生活體驗(yàn)结笨。幾乎所有大的場(chǎng)所都會(huì)有現(xiàn)任國王的畫像包晰，特別是佛寺。佛寺的建造和國內(nèi)的大乘佛教非常不同炕吸，用金碧輝煌來形容僅僅是合格和基本伐憾，它的繁復(fù)多姿正如《曉寺》里寫道：
“您知道曼谷的正式名稱是什么嗎？”
“不太清楚赫模∈魉啵”
“全稱是：克隆古·泰莆·莆拉·瑪哈那空·阿猛·拉塔那科斯·瑪欣塔拉·希阿尤塔亞·瑪富瑪·波莆·諾帕拉·拉哈塔尼·莆里羅穆∑俾蓿”
“怎么講呢胸嘴？”
“簡(jiǎn)直沒法翻譯雏掠。就像這些寺院里的裝飾似的，徒然的金碧輝煌劣像，徒然的繁瑣乡话，不過是為了裝飾而裝飾罷了《龋”
照片預(yù)警
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大城府绑青，阿瑜陀耶遺跡公園三古塔,此古城遭入侵緬甸軍人縱火徹底破壞，現(xiàn)只剩下部分宮殿屋群、佛塔闸婴、佛堂遺跡、珍貴佛像和精美雕刻等供人憑吊芍躏。
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大城王朝的泰國國王于首都大城府所建的夏日行宮邪乍，后因緬甸人入侵而焚毀。十九世紀(jì)時(shí)由現(xiàn)在的王朝拉瑪四世開始重建对竣，經(jīng)拉瑪五世繼續(xù)修建完成為現(xiàn)今的邦芭茵夏宮溺欧，距今已有約150多年的歷史。這是夏宮中的水亭柏肪，游玩那天天氣不是很好姐刁，沒有什么陽光所以顯得比較暗淡。
“其實(shí)那并不是佛堂烦味，據(jù)說是停舟歇息之所聂使。這個(gè)亭閣的橙黃色帷幔被風(fēng)吹得鼓起，圍成一個(gè)空無一物的小屋谬俄。
小亭環(huán)繞著許多黑地涂金的細(xì)柱子柏靶，從柱子的間隙可窺見池塘對(duì)岸的綠色、翻卷的云團(tuán)和亮晃晃的天空溃论∈候眩看得時(shí)間長了，那些柱子仿佛豎了起來的簾子钥勋，將景色細(xì)分成了奇妙的細(xì)長圖案炬转，形成了一幅云彩與森林的壯麗外景。
這小亭的房頂也非常華美算灸，青色扼劈、紅色、綠色的琉璃瓦巧妙地排列組合菲驴，四層重檐之上荐吵，金光燦爛的細(xì)細(xì)的塔尖直插藍(lán)天。
不知是觀看小亭時(shí)的感受，還是后來回憶時(shí)把月光公主與小亭混淆在一起了先煎，總之贼涩，池中的小亭深深地烙印在本多的腦海中，那細(xì)長的黑柱子變成黑檀似的肉體薯蝎，身上佩帶著繁瑣的黃金飾物磁携，頭上戴著尖尖的金冠，猶如一位用足尖站立的苗條舞女良风。”——《曉寺》
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皇家寺廟外的干凈可愛小咪咪
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邦巴因夏宮的皇家寺廟闷供，在夏宮對(duì)面烟央，乘過河的纜車可以到達(dá)，一般旅游團(tuán)不會(huì)去的歪脏，寺廟內(nèi)十分安靜疑俭。是泰國唯一一座哥特寺廟。
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皇家寺廟內(nèi)的內(nèi)飾哥特式風(fēng)格也十分鮮明婿失，只是供奉的還是佛像钞艇。拜拜之后可以自己領(lǐng)取信物，不是紀(jì)念品豪硅，是給教徒的信物哩照，不信佛教的朋友不要輕易拿取。不知道為什么看到這個(gè)馬賽克玻璃窗欞就想唱一首馬德里不思議懒浮。
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雷音寺的咪咪飘弧，說起來寺廟的咪咪都十分干凈懶散
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北碧府虎窟寺?Wat Tham Sua
這個(gè)虎窟寺和個(gè)養(yǎng)老虎出事情的虎寺不一樣。在北碧這個(gè)悠然的小城中砚著，這個(gè)寺廟給了我極好的視覺享受次伶，所以照片數(shù)量和質(zhì)量還算可觀。是我見過的最美的寺廟之一稽穆。寺廟坐落在北碧市以南桂河畔的一座山上冠王，北碧府虎穴寺位于山腰，相傳以前有苦行僧來修行舌镶，得到老虎保護(hù)柱彻，然后建造Wat Tham Sua，最初只是一間在虎穴前的小寺廟餐胀，后來由信眾集資修建绒疗，才有如今的規(guī)模。
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泰國北碧府最大應(yīng)允佛像
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個(gè)人十分喜歡的鐘
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一些細(xì)節(jié)
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九層塔骂澄，據(jù)說塔頂供奉著佛珠的舍利子
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以上所有圖片作輔吓蘑，我也不知道我有沒有表達(dá)好的錯(cuò)落感。
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終于結(jié)束了，感謝耐心看完磨镶，歡迎關(guān)注余鯁溃蔫，一個(gè)亂七八糟的公主號(hào)。（我沒打錯(cuò)）對(duì)了琳猫，天使之城就是曼谷舊時(shí)的別稱伟叛。
