《芙蓉鎮(zhèn)》的作者古華，是第一屆茅盾文學(xué)獎獲獎得主体啰，也是茅獎得主里迄今為止最年輕攒巍，作品字?jǐn)?shù)最短的作家嗽仪。作品描寫了在1963年到1979年之間，芙蓉鎮(zhèn)上的人們在歷史動蕩中的生活百態(tài)柒莉。
做為五類分子的富農(nóng)胡玉音與右派分子秦書田因為被罰共同掃街闻坚，暗生情愫，兩人在歷史的夾縫中兢孝，體味了無盡的人情冷暖窿凤，相互偎依，隱忍求活跨蟹。且不論歷史的是非功過雳殊，單在這段愛恨情仇中，卻讓人明白了什么會滋生人性中的惡喷市。
原本是胡玉音初戀情人的黎滿庚相种，為了自己的政治前途與妓女女兒胡玉音劃清界限，后來成了大隊的黨支部書記品姓。
這個曾經(jīng)誓言旦旦無論何時都要照顧好她的玉音妹子的滿庚哥，最終又是為了表明立場保住自己的黨政職務(wù)和身家性命箫措，出賣了胡玉音腹备，給勤勞致富的初戀情人戴上了“富農(nóng)”的階級帽子。
黎滿庚并不是不講情義的人斤蔓，可是他過不了“你死我活”這一關(guān)植酥。保護了胡玉音他就得死，他的妻兒老小就會受牽連弦牡，比起一家老小的生死來友驮，自己做個負(fù)心漢又如何？
你活著我就得死驾锰，你死了我才能活著卸留，在這生死面前，有多少人能過得了這一關(guān)椭豫？項羽當(dāng)年一夜之間屠殺二十萬降卒耻瑟，不就是怕降卒造反丟了自己的命嗎？還有什么事比“讓自己活著”這件事更重要赏酥？
比起“你死我活”喳整，還有一種原因也會滋生人性中的惡，那就是“羨慕嫉妒恨”裸扶。
李國香真的是因為一心擁護黨和國家利益框都，才要和胡玉音斗爭到底嗎？
不是呵晨∥罕＃“米豆腐西施”胡玉音長相比李國香這個國營飲食店的女經(jīng)理不僅好看更有親和力蔗蹋，“那些該死的男人！一個個就和饞貓一樣囱淋，總是圍著米豆腐攤子轉(zhuǎn)……”
李國香心中因妒生恨猪杭，再加上自己想要討好的糧站主任眼里只有這個米豆腐西施，后來得知自己之前的意中郎就是這米豆腐西施的滿庚哥妥衣，這就更讓李國香恨上加恨了皂吮。?
公恨私仇一起報！已經(jīng)是公社主任的李國香下達的命令慘絕人寰：“來幾個民兵税手！拿鐵絲來蜂筹！把富農(nóng)婆的衣服剝光，把她的兩個奶子用鐵絲穿起來芦倒！”
這因“恨”生出來的惡比因"死"生出來的惡真是有過之而無不及耙张病！
好在人性中兵扬，不僅僅只有惡麻裳，還有更多分量的善在為人類生存去中和那些惡、戰(zhàn)勝那些惡器钟。
右派分子秦書田靠著自己“夾縫中求生存”的
頑強信念津坑，靠著男性真正的忍辱與陽剛，照顧著胡玉音傲霸。糧站主任谷燕山雖然在戰(zhàn)爭中下體負(fù)傷卻依舊是條鐵骨錚錚的漢子疆瑰。
在書中人物上，我最喜歡秦書田昙啄，他是一個多元的個體存在穆役。
? ?有才華? ?
吹打彈唱，琴棋書畫樣樣精通梳凛，舞龍耍獅也不在話下耿币。在現(xiàn)在必定是個文藝青年或藝術(shù)家。
? ?精神明亮伶跷，有生存智慧? ?
相比文革時一些知識分子雖有一番不低頭的傲骨掰读，卻不堪肉體與精神的折磨而選擇自殺，我更喜歡秦書田敢于直面慘淡的人生這樣的選擇叭莫。他沒有因生活給他的變動而抱怨蹈集，一蹶不振，相反雇初，頭上掛了十多年的“五類分子”拢肆，他能聽候指令，積極去做。這不是對生活的屈服郭怪，不是在政治變動下心靈的扭曲支示，而是一種隱忍的生存智慧。為什么飽受屈辱卻能堅持積極面對呢鄙才？因為還有希望颂鸿，還要活著。為了活著攒庵，為了后人嘴纺，像牲口一樣地活下去。
? ?能屈能伸? ?
在積極順從之下能堅持原則浓冒，為了愛情敢直起腰鼓栽渴。
那個年代，低頭屈身是件很正常的事稳懒，挺著腰桿子不屈服也大有人在闲擦，但是秦書田能屈能伸卻不多見。當(dāng)右派十多年來不論是批判會還是幫著辦事一直乖乖“低下腦殼”场梆，在和胡玉音同居后被傳到公社墅冷，王秋赦讓他下跪他不僅不跪也不低頭。在宣判臺上辙谜，更是沒有哭俺榆，不服罪不低頭。
? ? 善良細(xì)膩? ??
平常之中的善良易顯平常装哆，生活變動后的善良難能可貴《ㄉぃ縣里安排他在五類分子家門口捏造小狗蜕琴，他怕寡婦胡玉音受不了屈辱自尋短見，故意沒給她捏宵溅，每天起早掃地時幫胡玉音掃一大截凌简。
作品反映了1963~1979年湘南農(nóng)村芙蓉鎮(zhèn)政治、經(jīng)濟恃逻、社會的變化雏搂，特定寫了四個時間點:1963年、1964年寇损、1969年凸郑、1979年。
四個時間點貫穿了“文化大革命”的前中后矛市。小說描寫了芙蓉鎮(zhèn)的經(jīng)濟經(jīng)歷了富足——衰落——富足三個階段芙沥，通過小鎮(zhèn)人物經(jīng)歷的沉浮反映了左傾思潮下的“四清”、“反右”、“文革”等問題而昨。
作品具有鮮明的湘湖文化特色救氯。通過地理風(fēng)景、方言俗語歌憨、民風(fēng)民俗着憨、人物形象等來展現(xiàn)。
地理風(fēng)景:通篇蘊含著湖湘地域文化色彩务嫡。芙蓉鎮(zhèn)坐落在湘甲抖、粵、桂三省交界的峽谷平壩里植袍。通過寫地理位置惧眠、芙蓉河、青石板街于个、商鋪吃食氛魁、人物、芙蓉樹厅篓、吊腳樓等來寫芙蓉鎮(zhèn)環(huán)境優(yōu)美安逸秀存、民風(fēng)古樸。
方言俗語:通篇具有豐富的方言俗語羽氮。如“瘦狗莫踢或链，病馬莫欺”“牛槽里伸進馬腦殼來”“老郎疼婆娘，少郎講名堂”等档押。
民風(fēng)民俗:一年四時八節(jié)澳盐，鎮(zhèn)上居民講人緣，有互贈吃食的習(xí)慣令宿，胡玉音新家蓋好后請鄰里街坊吃飯喝酒叼耙。稱作“圩場”的集市。唱民歌粒没，婦女們不論貧富筛婉，輪番歌舞，如《喜歌堂》是解放前婦女中盛行的一種歌舞癞松，貫穿了胡和秦一生的命運爽撒。
人物形象:在稱呼上，胡玉音勤勞漂亮都叫她“芙蓉姐子”响蓉、“米豆腐西施”硕勿，谷燕山是“北方佬”、“北方大兵”厕妖，秦書田“秦癲子”首尼。人物上挑庶，胡玉音身上散發(fā)著湖湘文化獨特的韻味，她有著湘女的柔美與剛強软能，也有著湖湘文化的巫風(fēng)迎捺，內(nèi)心充斥著封建迷信，多年不孕讓她相信自己如算卦先生所說的“克夫克子”查排。
作者以小見大凳枝，用麻花結(jié)構(gòu)來組織作品。以胡玉音等人物的經(jīng)歷來反映政治變遷跋核，寓政治風(fēng)云于民情民俗圖畫岖瑰。在結(jié)構(gòu)的組織上，作者是矛盾的砂代。
他站在了國家話語立場和民間話語立場兩個對立面進行反思蹋订，借主流話語掩蓋自己的民間立場。芙蓉鎮(zhèn)動亂的原因是時代的失誤和政治的錯誤刻伊，但作者避開深層原因露戒，根據(jù)當(dāng)時國家的話語邏輯將政治權(quán)利與群眾的沖突轉(zhuǎn)化為個人間的沖突，即在揭示芙蓉鎮(zhèn)的變遷中承認(rèn)當(dāng)時“左”的路線帶來的災(zāi)難捶箱，但把具體的沖突設(shè)置為胡玉音等人與李國香等人間的個人沖突智什，導(dǎo)致沖突的直接原因是個人間的問題。
文本作者寓政治風(fēng)云于民情民俗圖畫丁屎，贊美了芙蓉鎮(zhèn)群體重情重義荠锭、勤勉樸實、自強不息的品格晨川，揭露了左傾思潮的危害证九，鞭撻了極左路線摧殘人情沒、人性美共虑，破壞社會正常合理的人與人之間的關(guān)系甫贯，禍國殃民的罪惡。反思了中國特殊歷史時期政治運動的悲劇和被繆現(xiàn)象看蚜。
以芙蓉鎮(zhèn)的人物沉浮象征全國人民的生活狀況。歌頌了十一屆三中全會路線的順乎民意赔桌、合乎民心供炎。表達了對動蕩政治下人民生活不堪的深切同情及憂國憂民的創(chuàng)作情懷。
比起那些有緣由的惡疾党，這些沒有緣由的善音诫，更能讓我們身感為人。
正是這些善良雪位、溫暖以及秦書田說的“像牲口一樣活下去”這種不死的信念竭钝，才讓人類歷史在天災(zāi)、人禍面前生生不息、前行不止香罐。
