很多人都知道有“烏合之眾”一詞驱闷，但卻不知道有《烏合之眾》一書杖爽。

很多人知道有《烏合之眾》一書敲董，卻又不知道它具體講的是什么。

《烏合之眾》其實就是一本講心理學(xué)的書慰安，只不過它講的是大眾心理學(xué)腋寨，是社會群體心理學(xué)的開山之作。

它是法國社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐代表作之一化焕，首次出版于1895年萄窜，現(xiàn)已被翻譯成近20種語言，銷量不計其數(shù)撒桨。

此書原名為《群體心理學(xué)》（Psychologie desfoules）查刻，一聽就像是教科書之類的，壓力感滿滿凤类，讓不少人聞之而逃穗泵。

而我國譯者則將其翻譯為《烏合之眾》，通俗易懂谜疤，一下子就吸引了人的眼球火欧，而且恰到好處地體現(xiàn)了該書的主題和作者的情緒棋电，使其更受青睞。

董宇輝稱此書是大眾心理學(xué)的巔峰之作苇侵。

出版至今百余年赶盔，它依然占據(jù)心理學(xué)暢銷書的榜單，是一部講透了政治榆浓、經(jīng)濟和管理的心理學(xué)名作于未，里面許多經(jīng)驗和解釋依然適用于當(dāng)今社會。

它能給我們個人最大的啟發(fā)就是：群體之于個人影響的認知覺醒陡鹃。

讀完它烘浦，我才徹底明白，盲目融入群體容易降智萍鲸，失去理性闷叉，完全不利于提升自我。在這種情況下脊阴，即便我們不合群握侧，也沒有什么不好的。

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01合群容易降智嘿期，沒有實質(zhì)意義

書中開篇就亮出作者一針見血的觀點：“個人一到群體中品擎，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認可备徐，個體愿意拋棄是非萄传，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感∶刍”

這句話秀菱，堪稱此書金句中的金句，被世人引用無數(shù)次蹭睡。

相信很多人對此十分贊同答朋，也深有體會。

它的意思很明顯棠笑，智商在人群里不是累加的梦碗，而是被平均拉低的。個人為了融進群體蓖救，會主動向下兼容洪规，放低自己的姿態(tài)，規(guī)規(guī)矩矩地跟從循捺。

舉個例子斩例，原本你確實沒有看到遠處樹底下有只狗，但身邊所有的人都說看到了从橘，還一個勁地指給你看念赶。你怕被說眼盲础钠，智障或者其他，你只能選擇相信叉谜。

俗話說得好旗吁，人上一萬，智商減半停局。

人一旦處于群體中很钓，為了獲得認同感，會無意識地隱藏自己的個性和獨特想法董栽，或為了獲得支持码倦，或為了不被孤立，為了不被他人嘲笑自己的另類锭碳，從而表現(xiàn)跟群體相同的看法袁稽，跟著群體的方向走。

又比如擒抛，辦公室下午茶的時間推汽，同事們都在閑聊八卦，你卻獨自一人在優(yōu)化述職報告時闻葵，他們會嘲諷你“干嘛那么卷，報告做得再好還不是一樣當(dāng)牛馬”癣丧。

為了顯示自己也是同事們這個群體中的一員槽畔，為了合群，你蓋上電腦胁编，即便你心里不認同對方的說法厢钧，即便你心里清楚晉升對自己意義重大，當(dāng)下你也會融進他們的八卦中嬉橙。

很多時候早直，從眾是我們在人群中最好的保護色。

為了合群市框，人會不自覺地降低自我霞扬，為了迎合大家，輸出是我非我的一部分枫振，久而久之喻圃，我們就會喪失理性獨立的思考能力，永遠被別人牽著鼻子走粪滤。

顯然斧拍，這樣降智的合群，沒有實質(zhì)意義杖小，只會讓你淪為平庸肆汹。

但倘若你堅持自己的觀點愚墓，并努力檢驗、證明自己是正確的昂勉，實現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)浪册，這樣哪怕被貼上不合群的標(biāo)簽，也比人云亦云硼啤、隨波逐流要強百倍议经。

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02群體中沒有真理，合群不能提升自我

作者在書中特別指出群體心理特點是：沖動與多變谴返，易受暗示和輕信煞肾，情緒夸張和極端。

用書中一句原話來加以解釋就是嗓袱，“一人獨處時籍救，他可能是個有教養(yǎng)的人；一旦加入群體渠抹，他便成了一個野蠻人蝙昙，兇殘、易怒梧却，充滿暴力奇颠。”

比方說放航，一個人自己過馬路不會闖紅綠燈烈拒，但當(dāng)看見前面有一群人都闖了紅綠燈，他就會踴躍加入闖紅綠燈的隊伍广鳍，把遵守交通規(guī)則拋到九霄云外荆几，不做文明人了。

因為法不責(zé)眾赊时，知道自己無論做什么壞事都不會遭到懲罰吨铸，不用負責(zé)任；

又因為人進入群體后會產(chǎn)生一種幻覺祖秒，覺得自己力量無窮诞吱，或相信人多力量大，甚至是借助“數(shù)量即正義”之名竭缝，做自己從未不敢做的荒誕可惡之事狐胎。

這種責(zé)任被稀釋的效應(yīng)，還可以用來解釋學(xué)校霸凌歌馍、群體打砸搶燒事件握巢、以及當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中諸多熱點類似現(xiàn)象。

對待一個熱點事件松却，鍵盤俠往往隨著輿論的顛倒暴浦，在并不能接觸事情真相的情況下溅话，往往就因為文字、圖片的暗示歌焦，跟風(fēng)地表現(xiàn)出強烈態(tài)度飞几。

可見，群體中沒有真理独撇，沒有真相屑墨，只有好惡。

群體中也沒有理性纷铣，沒有辯證的思考能力卵史，只有簡單和極端的感情。

要合這樣的群搜立，對個人既沒有提升自我的作用以躯，還有可能助紂為虐。

所以不要輕易地成為某些看上去就不太好的集體中的一員啄踊，否則會很容易被別有用心的人利用忧设，即使你以為只不過是隨聲附和了一下而已，也會成為幫兇颠通。

群體盲從意識會淹沒個體的理性址晕，無論你怎么堅定自己有多理智，進入群體后都會讓你失去自己顿锰。

一如作者在書中所言谨垃，“在與理性永恒的沖突中，感情從未失過手撵儿〕丝停”

想要通過合群狐血，進行自我提升是一種錯誤的認知淀歇。

在群體中，個人的智慧和理性只會跟群體的最低水平持平匈织，而不是高出群體的最高水平浪默，也就更不可能高出你原來的自己。

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03主動精簡圈子缀匕，獨行更能成就自己

書中提到一個概念纳决，在羊群中，邊緣的羊看似危險乡小，卻是最能掌握改變羊群方向的羊阔加。處于中心位置的羊則永遠不知道邊緣發(fā)生了什么，只能跟著大部隊盲從满钟。但處于邊緣的羊胜榔，又想著怎么融入中心位置胳喷。

這就是心理學(xué)中被廣泛應(yīng)用的羊群效應(yīng)。

換句話來說就是夭织，在一個集體中吭露，個體往往會受到群體的影響，從而跟從大眾的思想或行為尊惰，認為多數(shù)人的選擇和行為是正確的讲竿，完全忽視自己真正的需求和目標(biāo)。

因此人在群體中很容易迷失弄屡，以至于學(xué)會不做一只盲目跟從的羊题禀，就成了我們一生必修課。

魯迅曾在《墳·春末閑談》里寫到：猛獸是單獨的琢岩，牛羊則結(jié)隊投剥；野牛的大隊，就會排角成城以御強敵了担孔，但拉開一匹江锨，定只能牟牟地叫。

誠然糕篇，猛獸總是獨行啄育，只有牛羊才成群結(jié)隊。

娛樂圈每每頒獎典禮時拌消，都會有一個熱搜挑豌，是關(guān)于趙麗穎被孤立不合群的話題。其他女明星要么有說有笑墩崩，要么前呼后擁氓英，而她總是默默的一個人，顯得那個形單影只鹦筹。

可面對各種質(zhì)疑和孤立铝阐，趙麗穎從不回應(yīng)，她只用實力用作品說話铐拐。

當(dāng)她今年一舉拿下飛天獎和金鷹獎徘键，不知甩了當(dāng)年那些孤立她的85花多少條街，成為頂流中的頂流遍蟋。

所以吹害，不要怕不合群，不要怕被質(zhì)疑虚青，也不要怕被孤立它呀，當(dāng)你足夠強大的時候你就明白，不是他們沒有選擇你，而是你主動拋棄無用的關(guān)系纵穿，不做烏合之眾的一分子烟号。

三觀不同，不必強融政恍。合不合群只是選擇汪拥，不是必要。

馮驥才說過：平庸的人用熱鬧填補空虛篙耗，優(yōu)秀的人以獨處成就自己迫筑。

內(nèi)心豐盈的人，獨行也如眾宗弯。

不合群脯燃，也沒有什么不好的。

不合群的人蒙保，內(nèi)核強大辕棚，敢于獨行，聰慧通透邓厕，深諳關(guān)系的本質(zhì)逝嚎，主動精簡圈子，于孤獨之中成就自己详恼。

-后記-

《烏合之眾》是群體心理學(xué)的開山之作补君，作為上上個世紀(jì)的產(chǎn)物，其創(chuàng)作背景很特殊昧互。作者勒龐經(jīng)歷了法國大革命挽铁，期間的群眾運動所帶來的階級動蕩，直接影響到他所在的上層精英階層的統(tǒng)治地位敞掘。

因此書中部分言論和觀點叽掘，如性別、種族歧視玖雁，將底層群眾視為原始人等觀點存在時代更扁、階級的局限性，在此不做討論茄菊。

瑕不掩瑜疯潭，《烏合之眾》的影響力不容小覷赊堪。

據(jù)譯本前言介紹面殖，弗洛伊德、托克維爾哭廉、泰納等都受作者啟發(fā)脊僚，對此書評價甚高。不少政治家，如羅斯福辽幌、丘吉爾等都對作者崇拜有加增淹，他們都從各自的角度，在此書中吸取了一定的思想營養(yǎng)乌企。

近現(xiàn)代那些需要發(fā)動大規(guī)模群眾參與的行動虑润，諸如政治家煽動國家斗爭、商業(yè)界鼓動群體購買加酵、媒體誘導(dǎo)民眾意志等拳喻，都必然利用了勒龐的群體心理。

最后猪腕，建議沒讀過此書的人都去讀一讀冗澈，已讀過但又忘了的，最好也要回頭再讀一遍陋葡。

因為它值得亚亲，它能解釋我們生活中一些自己也不理解的行為背后的心理。

就像我們在看那些霸道總裁劇腐缤，演講捌归，短視頻，某些自媒體博主岭粤，看得入迷停不下來的原因陨溅，就在于別人利用了“群體的心理是沖動、輕信绍在、極端和多變的”這一原理门扇，才使得我們陷入癡迷。

群體中的個體就像沙中之沙偿渡，風(fēng)可以隨意攪動它臼寄。

愿讀完此書，深知群眾心理的魔力之后溜宽，我們每個人都能學(xué)會抵制他人利用群眾心理誘導(dǎo)自己吉拳，拒絕成為烏合之眾中的一員。