上一章 ?韓國和尚走江湖——黃梅（二）
從黃梅縣城到四祖寺只有十幾公里丐黄，2011年我的車載導(dǎo)航上還沒有收錄四祖寺，在地圖上查看了大致位置后孔飒，我就出發(fā)了灌闺。到了大河鎮(zhèn)又問了路，人們告訴我順著那條很寬的大道西行坏瞄，在馬路右邊會看見去四祖寺的岔路桂对，注意路牌就行。
但我開了好久都沒看見四祖寺的牌子惦积，于是又停下來接校，問了幾個路人“請問四祖寺怎么走？”他們居然都說不知道狮崩，我懵了蛛勉，這么著名的四祖寺當(dāng)?shù)厝嗽趺磿恢溃?/p>
最后，問了一個年輕小伙子睦柴，小伙子爽快地告訴我：“四祖寺诽凌，在黃梅啊坦敌！”我以為他跟我開玩笑侣诵，“我知道在黃梅，請告訴我怎么走好嗎狱窘？”小伙子說：“你先往黃梅方向走杜顺，到了黃梅再問下路。在這條公路的左邊有條小岔路蘸炸」纾”
“這里難道不是黃梅？”我才幾尺高的和尚也摸不著頭腦了搭儒。小伙子才知道我的困境穷当，“你從黃梅過來的啊淹禾！開過頭啦馁菜，這里是武穴×宀恚”原來我一不小心開到了四祖道信出生的地方汪疮，當(dāng)時叫蘄州永寧。
回頭時我找到了那條岔路，原來它穿過一個村莊铲咨，我來時看過躲胳，但以為那就是一個村莊蜓洪，因此錯過了纤勒。
人們的步伐隨著文明的進程越來越快，古時海東僧人到中土求法隆檀，往往要歷時多年摇天，有的甚至終其一生，我現(xiàn)在卻能借助文明的手段恐仑，兩個多月走一圈江湖泉坐。
感恩的同時，我也想裳仆，或者我們偶爾可以慢一點腕让，某個不起眼的路口，可能會有我們苦苦尋找的風(fēng)景歧斟。生命的路程實在長的很纯丸，我們可以慢慢走。就像剛才静袖，如果我慢一些觉鼻，就不用走回頭路了。
拐進岔路队橙，車開始爬坡坠陈，路也變窄，變得彎彎曲曲捐康，有了深山尋道的意境仇矾。
四祖寺全稱“四祖正覺禪寺”，寺院主體是故本煥長老重修的解总，周邊還有很多古跡贮匕。
寺院外面的靈潤橋就是元代古跡，介紹上說俗稱“花橋”倾鲫，可能是因為橋上的雕刻精美粗合。
橋本是為讓人們跨越自然障礙而建，現(xiàn)在它旁邊是直奔四祖寺的平坦馬路乌昔，橋成了僅供人們觀賞和研究的文物隙疚。橋一直在水上，水道沒改磕道，橋還和水相依供屉，只是近七百年的歲月已經(jīng)無聲地流走。
雖然參觀過很多中國的寺院，格局風(fēng)貌也大同小異伶丐，但每次看到寺院高大的建筑還是忍不住驚嘆悼做，信心倍增。
四祖寺山門內(nèi)有涼亭哗魂、回廊肛走、放生池和龍照壁，第一間殿宇按常規(guī)是天王殿录别，里面是笑顏大腹的彌勒菩薩朽色，和豎眉怒目的天王們。天王殿后面是大雄寶殿组题，左右是客房葫男。
院子中的那棵柏樹，說是四祖道信當(dāng)年建寺時載的崔列。一千多年間梢褐，寺院的建筑和人事一樣，滄海桑田赵讯，興廢更迭盈咳，柏樹子依然在此閑觀云卷云舒。
柏樹在中國很常見瘦癌，寺院中更常見猪贪，最著名當(dāng)數(shù)唐代河北古觀音院（今柏林禪寺）的。那里曾經(jīng)住著道信禪師的六世法孫趙州從諗禪師讯私，人家問他：“如何是祖師西來意热押？”（達摩祖師為什么千辛萬苦地從印度來中國？）他回答說：“庭前柏樹子斤寇！”
從此桶癣，“庭前柏樹子”成了禪宗里著名的公案，一代代的禪師們拈它出來考驗修行者娘锁，一代代的修行者們從中照見了本來面目牙寞。
四祖寺的大雄寶殿中供奉著三尊佛像，中間是此間“娑婆世界”的釋迦牟尼佛莫秆，左邊是東方“琉璃世界”的藥師佛间雀，右邊是西方“極樂世界”的阿彌陀佛。殿四周是十八羅漢镊屎，佛像背后是觀音菩薩惹挟。
寺院內(nèi)諸如其他觀音殿、祖師殿缝驳、地藏殿连锯、伽藍殿归苍、鐘樓、鼓樓运怖，也都令我駐足流連拼弃。
祖師殿前的兩棵柏樹，也是道信禪師手植的摇展。
中國有俗語“前人栽樹吻氧，后人乘涼÷鸸海”禪師中也有唐代的臨濟希運說医男，“栽樹為后人作標榜璃谨∮映恚”很多古剎中隘膘，都能看到高僧們當(dāng)初栽下的綠蔭。
就在距四祖寺不遠的五祖寺踱启，也就是道信的弟子五祖弘忍建的道場里，一棵有可能存活到今天研底，以供我們感慨的樹埠偿，卻被一位大禪師給砍了。
事情發(fā)生在宋代榜晦，當(dāng)時五祖寺住著一位臨濟宗的高僧冠蒋，五祖法演禪師。那棵樹就是被他的高足圓悟克勤砍的乾胶，并且那還是一棵他三令五申要求保留下來的樹抖剿。
臨濟宗：是指禪宗自六祖以后，逐漸分成的五個派別之一识窿，也是影響最大的一派斩郎。五派之間思想?yún)^(qū)別不大，只是啟發(fā)修行者悟道的手段各異喻频，且各有特色缩宜，因此被后人稱為“禪宗五家”。分別是：溈仰宗甥温、臨濟宗锻煌、曹洞宗、云門宗和法眼宗姻蚓。
據(jù)禪宗史書《佛祖歷代通載》記載宋梧，當(dāng)時，法演禪師剛來到五祖寺史简，準備新建一個廚房乃秀。不巧肛著，選址的庭院中長著一棵非常茂盛美麗的大樹。
大和尚一聲令下：“這棵樹雖然妨礙你們建廚房跺讯，但千萬不能砍掉哦枢贿！”
可是我們這位不拘一格的圓悟克勤禪師，還是果斷地砍掉了那棵樹刀脏。法演禪師知道以后局荚，氣得拿起拄杖追打圓悟克勤。
圓悟克勤被追趕中忽然想愈污，“這不就是我們的臨濟家風(fēng)嗎耀态？那我就用臨濟家風(fēng)來回應(yīng)老師吧！”
于是忽然轉(zhuǎn)身暂雹，一把搶走老師的拄杖首装，大喊：“老賊，我認得你杭跪！”
法演禪師哈哈大笑仙逻，轉(zhuǎn)身離開。此后涧尿，圓悟克勤禪師得到老師的許可系奉，開始在五祖寺“分座說法”，就是做了助教啦姑廉，有單獨教育僧眾的權(quán)利和任務(wù)了缺亮。
上文中圓悟克勤說的“臨濟家風(fēng)”，是指臨濟宗禪師啟發(fā)桥言、教導(dǎo)修行者的方法萌踱，可以理解成這一派老師們的教學(xué)方法。以激烈聞名限书，古人說“機鋒峻烈虫蝶，電閃雷鳴【胛鳎”
別以為和尚都慈眉善目能真，臨濟宗的禪師們可是會體罰學(xué)生的，動輒棒喝齊施扰柠》垲恚“當(dāng)頭棒喝”，這個成語就是他們那兒來的卤档。因此臨濟宗的禪師們蝙泼，被稱為和尚中的將軍，所謂“臨濟將軍”是也劝枣！
對了汤踏，我們韓國曹溪宗也是傳的臨濟宗的法脈织鲸，因此，貧僧溪胶，也是和尚中的將軍搂擦。
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