我們不停創(chuàng)造著專屬于某一場(chǎng)景的“我們”。——讀吉田修一《同棲生活》
在貫穿了整本書(shū)的平淡又緩慢的生活描述中湿弦，我卻數(shù)次顫栗。
作者描寫(xiě)了5個(gè)同棲生活者愕提，他們創(chuàng)造了不屬于本真自我的一個(gè)“我”而共同生活著如输，而且他們都心知肚明另外4個(gè)人內(nèi)心也并非他們共同生活中所呈現(xiàn)的樣子缎谷。
最后幾頁(yè)的反轉(zhuǎn)，作者用極致的方式暴露了在同棲生活中一直被掩飾著的人性暴劣的黑暗面，然而對(duì)此另外4個(gè)同棲者竟然早已心照不宣刀疙，而且還能若無(wú)其事地繼續(xù)戴著各自的面具谦秧，在自己和別人設(shè)定的角色中理所當(dāng)然地生活桶略，對(duì)真相麻木惶翻。這種詭異的氛圍讓我覺(jué)得自己在看一場(chǎng)傀儡劇，操縱者恰恰是他們本人鹅心。
雖然作者是為了藝術(shù)表現(xiàn)安排了這種吊詭的情節(jié)议泵，有意把黑暗面膨脹營(yíng)造出恐懼感肢簿，但是也是非常敏銳地捕捉到當(dāng)下我們每個(gè)人越來(lái)越隱藏自己收夸，多少帶上了“粉飾太平”的麻木感的社會(huì)現(xiàn)實(shí)咽瓷。
書(shū)中人物一定程度上反映了我們自己的樣子的，閱讀過(guò)程里我也問(wèn)自己计维，真實(shí)的交往中剑按，我們有多少?gòu)埫婢撸繌埫婢呦掠卸嗌偬拐\(chéng)澜术？書(shū)中的良介自白不愿意在室友前暴露自己多愁善感艺蝴，認(rèn)為共同生活正是因?yàn)椴徽務(wù)撜鎸?shí)自我才能成立的，而當(dāng)小琴在直輝面面前坦誠(chéng)自己意外懷孕而向他尋求幫助的時(shí)候鸟废，直輝內(nèi)心無(wú)比地抗拒的這一點(diǎn)上猜敢，好像也印證了良介的觀點(diǎn)——“只說(shuō)些可以說(shuō)的，而非想說(shuō)的話盒延，才能相安無(wú)事地生活到現(xiàn)在”缩擂。在這種場(chǎng)景當(dāng)中，出現(xiàn)了坦誠(chéng)是美德的悖論添寺。
現(xiàn)實(shí)的確如此胯盯，同居室友、鄰居计露、同事博脑、出行認(rèn)識(shí)的人、甚至是小區(qū)的物管票罐，在越來(lái)越多的人介入我們的生活的當(dāng)下叉趣，我們也學(xué)會(huì)了隨時(shí)根據(jù)與他們的親密指數(shù)，切換著自己的角色该押，我們看到過(guò)涕泗橫流訴衷腸的自己疗杉，看過(guò)把心底秘密交給旅途路人的自己，看過(guò)欲言又止覺(jué)得多講無(wú)益的自己蚕礼，也看到過(guò)掛著標(biāo)準(zhǔn)微笑但心中不停翻白眼的自己……人與人之間交集部分中的坦誠(chéng)乡数，在親友中多一點(diǎn)，有時(shí)甚至?xí)谀吧巳后w中能意外地膨脹闻牡，但在同棲抑或同工又親密未滿者前絕對(duì)少得多净赴。日本文學(xué)在呈現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題的方面上，常能有獨(dú)特的角度和一針見(jiàn)血的精準(zhǔn)罩润。
需要說(shuō)明的是玖翅，我上述所說(shuō)的“麻木感”“面具”這些其實(shí)也并非是全然批判的角度，或者說(shuō)可以理解成一種生存之道。畢竟在這一點(diǎn)上進(jìn)行道德批判未免太過(guò)偏激金度，萬(wàn)事無(wú)定理应媚，適應(yīng)者生存，適應(yīng)社會(huì)的生存之道無(wú)疑也是一種處世的智慧猜极，只是也要保留自己的原則中姜，至少不能做做違心的一切。
社會(huì)的變化使群體關(guān)系也發(fā)生了微妙的反應(yīng)跟伏，群體相處的平衡不斷被打破丢胚，而我們又是那個(gè)需要去再次維持平衡的執(zhí)行者，怎么不違心又與周邊相安無(wú)事地度過(guò)一生受扳，想想也是一門(mén)長(zhǎng)久的學(xué)問(wèn)携龟。我也是被灌過(guò)很多處世雞湯的人，什么“我這種年紀(jì)勘高，就不想再去取悅誰(shuí)”“不懂這些峡蟋，你永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)高情商”“想要變得內(nèi)心強(qiáng)大，你必須知道的3個(gè)秘密”之類华望，但還是覺(jué)得蕊蝗，能做到在保護(hù)自己的前提下對(duì)世界多點(diǎn)真誠(chéng)，這就已經(jīng)很了不起了赖舟。
