在《蘇菲的世界》里，愛德華和蘇菲聊起侣监，不管人的嗜好是什么臣淤，愛好寶石或者馬，喜歡生物學(xué)或天文學(xué)，有一件事吞鸭，有一門課程，有一些問題是不同的個體都應(yīng)該共同關(guān)切的遮咖。因為造虏，我們?nèi)巳硕夹枰?明白我們是誰，為何在這里漓藕？
或者享钞，我們可以把這個問題換成，我們?nèi)巳硕夹枰?明白什么是人栗竖，我將要做什么？
人各有異添吗，不同的年齡份名，境遇，職業(yè)玄帕，喜好想邦，但我們有那么多的相同:人，不可重來的一生，有限的時間和精力锡移。如果我們在前行中意識到我們在前行漆际，又或者我們在隨波逐流中意識到我們可以前行奸汇，那么，所有人都問一問這樣的問題——什么是人戳吝，我將要做什么——是必要且有益的贯涎。
這個問題在本文中，我并沒有能力回答陆盘。我只嘗試败明，從兩個角度，尋找解答這個問題的路徑的起點妻顶，探望殿門盈包。
愛德華給出的這門課程是哲學(xué)。
我們中國人給出的這門課程是大學(xué)呢燥。
哲學(xué)的定義很多叛氨，它最古老的定義最簡單，最高貴——愛智慧寞埠，智慧之思。拆分開來蓝角，它主要有三個詞語，愛揪阶，思患朱，智慧。這個定義的確包含了所有的學(xué)科和人的崇高情感和精神活動裁厅。西方哲學(xué)里的愛與思是非常突出和動人的执虹。例如古希臘時期的自然派哲學(xué)家，他們追問世界的始基声畏？變化與永恒的真相姻成？沒有兩個人給出相同的答案，他們獨立思考均牢，打破權(quán)威才睹，突破表象，對世界和歷史垮庐，表達(dá)了自己個人的意見坞琴。這樣的深沉摯愛和獨立思考，使得他們在公元前就逐步摸索寒亥，通過推進(jìn)或否定荧关，綜合，到達(dá)了原子論加勤。這是多么了不起的成就。
再看看我們的大學(xué)胸竞。大學(xué)之道，在明明德煎饼，在新民校赤， 在止于至善。這一句話里有三個動詞:明沾乘，新浑测，止。
明的對象是什么掷匠？德岖圈，得，天之予我顽决，我之所得导匣。天地之大，豈不包含萬事萬物贡定，仁義禮智鸠儿。和哲學(xué)里的智慧，多么相像厕氨。欲成人进每，須學(xué)大人之學(xué)，深廣宏富命斧，包含一切知識和認(rèn)識田晚。知識和認(rèn)識有什么區(qū)別？知識是格物国葬，知道事物的本質(zhì)贤徒，關(guān)系芹壕，規(guī)律，演變等接奈。認(rèn)識是致知踢涌，我們綜合中性的知識序宦，對生活形成啟示睁壁，自己生出價值，意義判定互捌，那些啟示和判定潘明，才是認(rèn)識★踉耄“明德”與“智慧”相映钳降，要我們擴(kuò)大知識，提高認(rèn)識腌巾。
新遂填，新人，欲要新人澈蝙，必先新己吓坚。“新”字是我們中國的“愛”碉克，一種“自我之愛”凌唬，對自我的生命并齐，力量漏麦，時日之愛。日新之意義不在于去垢况褪，而在于超越撕贞。鏡臺惹塵，人之為學(xué)测垛，不進(jìn)則退捏膨。行舟是為前行，非為止退食侮。超越号涯，脫離作為地平線的我，已有锯七，執(zhí)守一個飛行夢链快，從超我的，將有的高度眉尸，欣賞域蜗，創(chuàng)造這個世界巨双。因此止于至善，不是止于一個名詞或者形容詞霉祸，是止于一個動詞筑累，至善，至非極致之至丝蹭，而是到達(dá)之至慢宗。依止于追求，推進(jìn)半夷，打破婆廊。
綜上所述，大學(xué)也好巫橄，哲學(xué)也罷淘邻，要求我們有一種內(nèi)核。這個內(nèi)核包括:有內(nèi)容湘换，有精神宾舅，有思索，有方向彩倚。
內(nèi)容筹我，是有知識，有人生理想帆离，有價值選擇蔬蕊。
精神，是日新哥谷，超越自我岸夯。
思索，是獨立们妥，求索猜扮。
方向，是安樂监婶，以無息的追求旅赢，無盡的收獲為目標(biāo)，歸止惑惶。
這就是我們中國大學(xué)的首句和西方哲學(xué)最初的定義煮盼，非常簡單，但它們想指出的東西带污，或許就是人僵控，行之無盡的星空與路，是我們解答人生根本問題的起點刮刑，又或許是終點喉祭。
什么是人养渴，我將要做什么？
