司馬遷寫(xiě)《史記》到第六年，因替叛將李陵說(shuō)了“幾句公道話”而遭了罪闲擦，被下在牢獄里，受了宮刑僚祷。于是他傷心地說(shuō)：“這是我的罪過(guò)嗎佛致？這是我的罪過(guò)嗎？我的身體已經(jīng)遭到了毀傷辙谜，恐怕再也干不成什么事情了俺榆！”可是轉(zhuǎn)而一想，又說(shuō)装哆，“《詩(shī)》罐脊、《書(shū)》之所以寫(xiě)得含蓄，不就是為了得以表達(dá)作者的思想嗎蜕琴？當(dāng)初周文王被囚禁在羑里時(shí)萍桌，趁機(jī)發(fā)展了《周易》；孔子在陳國(guó)凌简、蔡國(guó)倒楣時(shí)上炎，發(fā)憤寫(xiě)了《春秋》；屈原由于被流放雏搂，寫(xiě)了《離騷》藕施；左丘氏由于失明，寫(xiě)了《國(guó)語(yǔ)》凸郑；孫臏斷了雙腿裳食，寫(xiě)了《兵法》；呂不韋流放巴蜀芙沥，寫(xiě)了《呂覽》诲祸；韓非在秦國(guó)下獄浊吏，寫(xiě)了《說(shuō)難》、《孤憤》救氯；《詩(shī)經(jīng)》三百篇找田，大部分也都是圣賢們發(fā)憤寫(xiě)出來(lái)的。這些人都是因?yàn)橛斜ж?fù)径密，而又得不到施展午阵，所以才通過(guò)寫(xiě)書(shū)來(lái)敘述往事，寄希望于后來(lái)的知音享扔〉坠穑”于是就敘述了上起唐堯，下至漢武帝獲麟為止的漫長(zhǎng)歷史惧眠。
元朝無(wú)名氏《合同文字》上寫(xiě)道：“天有不測(cè)風(fēng)云籽懦，人有旦夕禍福》湛”每個(gè)人都可能要遭遇苦難暮顺，所不同的是，有的人不知所措秀存，有的人沉著應(yīng)對(duì)捶码；有的人怨天尤人，有的人順應(yīng)天命或链；有的人被苦難打敗惫恼，有的人戰(zhàn)勝了苦難。上述包括司馬遷在內(nèi)的被列舉的人皆屬后者澳盐，他們都是敢于直面苦難祈纯，挺起胸膛，繼續(xù)前行的勇士叼耙，以不屈的信念和頑強(qiáng)的意志腕窥，創(chuàng)造了自己“烈火焚時(shí)，不損良金璞玉筛婉；嚴(yán)霜降處簇爆，難傷翠竹青松”的經(jīng)典人生。
耶穌在星期五被釘上十字架時(shí)爽撒，是全世界冕碟、全人類(lèi)最糟糕的一天，可三天后就復(fù)活了匆浙。這是一種超越苦難和生死的信念在作用著。而在人類(lèi)歷史上厕妖，正是這種信念首尼，讓偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的景仰！
周?chē)?guó)平說(shuō)：“我無(wú)意頌揚(yáng)苦難。如果允許選擇软能，我寧要平安的生活迎捺，得以自由自在地創(chuàng)造和享受。但是查排，我贊同弗蘭克的見(jiàn)解凳枝，相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇跋核，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)岖瑰。人性的某些特質(zhì)，惟有藉此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高砂代。一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富蹋订。由于它來(lái)之不易，就決不會(huì)輕易喪失刻伊。而且我相信露戒，當(dāng)他帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)捶箱≈鞘玻”
我因此確信，苦難能使人生變得更加睿智和有力量丁屎。
