山西晚報(bào)今日?qǐng)?bào)道（9月12日）：在11日舉行的“圓夢(mèng)行動(dòng)”資助金發(fā)放儀式上训措，省希望工程辦公室向受助學(xué)生強(qiáng)調(diào)讥巡，如不給捐贈(zèng)方回信缅叠，資助金將被追回。發(fā)放儀式上臀脏，100名受助學(xué)生除每人收到5000元資助金外劝堪，還收到了一份受助通知單。通知單上注明了該學(xué)生的受助金額及捐助方的名稱和聯(lián)系方式揉稚，并要求受助
學(xué)生“盡快給捐助方回信”秒啦，并將通知單附帶的回執(zhí)單寄給省希望工程辦公室“圓夢(mèng)行動(dòng)”組，并在回執(zhí)單上填寫原高中的學(xué)校搀玖、現(xiàn)在所處大學(xué)及專業(yè)班級(jí)名稱等余境。
該省希望工程辦公室的劉敬超部長(zhǎng)說，“圓夢(mèng)行動(dòng)”的捐款全部來自企業(yè)和個(gè)人，每一筆捐款都是一份愛心芳来。為讓捐款人知道自己的捐款確實(shí)發(fā)給了貧困學(xué)生含末，受助生必須給捐款人回信，并定期向捐款人匯報(bào)學(xué)習(xí)情況即舌。如果不回信佣盒、不寄回執(zhí)單，將取消該學(xué)生的受助資格顽聂。對(duì)此肥惭，受助學(xué)生均表示接受。一名學(xué)生表示紊搪，讓捐助人了解自己的情況蜜葱，是“感恩的行為”。
好一個(gè)“感恩的行為”嗦明。
日前笼沥，就襄樊5名受助大學(xué)生的“忘恩負(fù)義”行為（沒有主動(dòng)給資助者打過一次電話、寫過一封信娶牌，更沒有一句感謝的話）奔浅，被襄樊市總工會(huì)、市女企業(yè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合取消繼續(xù)受助的資格诗良，引起社會(huì)各界一片爭(zhēng)議汹桦。
我們必須承認(rèn)，大凡好事壞事鉴裹，到了我們身上怎么都會(huì)變味舞骆。作為慈善資助和貧困受助，本來都是很私人的事径荔，無需彰顯得沸沸揚(yáng)揚(yáng)督禽。可是到了咱們身上总处，就變得像游街示眾那么熱鬧狈惫，捐款千元（當(dāng)然愛心捐助不在多少）也要叫上電視臺(tái)、報(bào)社記者來曝光鹦马。而受助者則像“罪人”般站在高臺(tái)上亮相胧谈，就差在他們胸前繡個(gè)霍桑筆下的“A”字了。那種受人恩澤荸频，任人“教誨”的感受只有受助者自己體會(huì)得到菱肖，而要求定期寫信，與做“思想?yún)R報(bào)”有什么兩樣旭从？
慈乃愛稳强，出乎于心场仲、善乃惜，出乎于情键袱。孟子老先生有“出入相友燎窘，守望相助，疾病相扶持蹄咖，則百姓親睦”的仁愛和諧道德觀褐健；而墨子老先生則倡導(dǎo)“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱澜汤，眾不劫寡蚜迅，富不侮貧，貴不敖賤俊抵∷唬”的人人平等價(jià)值觀，“ 有力者疾以助人徽诲，有財(cái)者勉以分人刹帕，有道者勸以教人。若此谎替，則饑者得食偷溺，寒者得衣……”。沒有聽說過钱贯，受人以魚挫掏，必當(dāng)月月叩安之；更沒聽說過在“粥局”喝碗飯秩命，必須做思想?yún)R報(bào)的尉共。中國(guó)傳統(tǒng)的慈善思想自來是建立在博大“仁愛”和人道主義精神之上的，怎么現(xiàn)在就變了呢弃锐？
感恩的方式方法多種多樣袄友，逼是逼不來的，何必非要隔三差五地打一通電話霹菊，或虛情假意地寫些八竿子打不到邊際的車轱轆之語(yǔ)杠河，諸如：您是我的再生父母、沒有您就沒有我的今天浇辜、我牢記滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)等等……
我們的文化體系唾戚，自古具有表白的職責(zé)柳洋，注重的不是行動(dòng)而是言辭、需要的不是結(jié)果而是表象叹坦。重要的是熊镣，貧困不是罪，“施與受”二者在人格上是完全平等的，如果僅僅因?yàn)槭苤鷮W(xué)生沒有寫信打電話就停止資助绪囱，我們只能無奈地說测蹲，這樣的“富貴不是德、慈善不是恩”鬼吵。
在我們國(guó)人身上扣甲，在助人為樂中摻和進(jìn)了太多的道德審判，原本給予是一種快樂和幸福齿椅，快樂不是因?yàn)樗冻龅亩嗔鹜冢且驗(yàn)樗?jì)較的少，正所謂無怨便是德涣脚。而我們有些行善者卻硬要將其與得失聯(lián)系起來示辈，把自己變成一個(gè)高高在上的施舍者，其心怎能快樂遣蚀。相反矾麻，那些受助者，本來就倍感自己在咀嚼“嗟來之食”芭梯，其心理壓力迫使他們芒刺在背险耀，如同罪人，似有億萬(wàn)雙眼睛在盯著自己粥帚，其心怎能幸福胰耗？
（刊發(fā)于《新西部》雜志2007-09月刊）
