劫盜分財(cái)喻
昔有群賊迎瞧，共行劫盜，多取財(cái)物逸吵，即共分之凶硅，等以為分①。唯有鹿野②欽婆羅③色不純好扫皱，以為下分足绅，與最劣者。下劣者得之恚恨韩脑，謂呼大失氢妈。至城賣之，諸貴長者多與其價扰才，一人所得允懂，倍于眾伴，方乃歡喜衩匣，踴悅無量蕾总。
猶如世人，不知布施有報(bào)無報(bào)琅捏，而行少施生百，得生天上，受無量樂柄延。方更悔恨蚀浆，悔不廣施。如欽婆羅后得大價搜吧，乃生歡喜市俊。施亦如是，少作多得滤奈，爾乃自慶摆昧，恨不益焉。
【注釋】1等以為分：指把財(cái)物平均分成若干份蜒程。2鹿野：佛教圣地绅你。相傳釋迦牟尼得道成佛后曾在這里初轉(zhuǎn)法輪，為第一批五位弟子宣講佛法昭躺，佛教從此佛忌锯、法、僧三寶齊備领炫。3欽婆羅：指欽婆羅衣偶垮。
正所謂＂吃虧是福＂。天道無親帝洪，常與善人针史。只需要順從內(nèi)心去做事，結(jié)果自會公平碟狞。
近來在反省自身的＂嗔＂啄枕。晨練，習(xí)慣于一個人在湖邊族沃，喜瑪拉雅口令八段錦后频祝，就安靜地太極。某一天脆淹，一人手持音箱過來常空，從熱身到太極，全程音樂伴奏盖溺，聲音還不小漓糙。這聲音讓我不適，想過溝通烘嘱，又想是公共場所昆禽，無權(quán)要求他人蝗蛙，自己換地方吧。也許是習(xí)慣醉鳖，也是地面條件捡硅、通風(fēng)條件，還是更喜歡湖邊盗棵。也會再在湖邊運(yùn)動壮韭，聽到音樂，就及時撤離纹因。細(xì)想喷屋，自己內(nèi)心定力不夠，才會太輕易就被外物影響瞭恰；而且屯曹，也是太以自我為中心，才會有如此的＂嗔＂的念頭寄疏；每個人有自己的喜好是牢，尊重他人，有界限感陕截，不以自己喜好評價他人的言行驳棱，應(yīng)該是尊重的基礎(chǔ)，也是個人修養(yǎng)的基礎(chǔ)农曲。適度地挑戰(zhàn)自己社搅，找到癥結(jié)，提升自己乳规。
獼猴把豆喻
昔有一獼猴形葬，持一把豆，誤落一豆在地暮的，便舍手中豆笙以，欲覓其一。未得一豆冻辩，先所舍者猖腕，雞鴨食盡。
凡夫出家恨闪，亦復(fù)如是倘感。初毀一戒，而不能悔咙咽。以不悔故老玛，放逸滋蔓①，一切都舍。如彼獼猴蜡豹，失其一豆麸粮，一切都棄。
【注釋】1放逸滋蔓：放逸余素，指散漫豹休、不守規(guī)矩炊昆。滋蔓桨吊，滋長蔓延。
獼猴為了撿拾掉在地上的豆子凤巨，顧此失彼视乐，把手里大把的豆子撒落了。對獼猴來說敢茁，它的智力無法判斷多少佑淀，無法做出正確選擇，只知道＂豆子掉了彰檬，要撿起來＂伸刃，至于怎么撿，就是不顧一切地盡己所能去撿了逢倍；獼猴的能力捧颅，也沒有學(xué)會瞻前顧后，兼顧全面较雕，它的協(xié)調(diào)能力碉哑，也僅限于此。
孩子小時候也會如此處理事情亮蒋，隨著心智和能力成長扣典，就會更好地取舍、更協(xié)調(diào)地完成這些動作了慎玖。
若一個成年人如此愚笨贮尖，當(dāng)然會遭人嗤笑。
得金鼠狼①喻
昔有一人趁怔，在路而行湿硝，道中得一金鼠狼，心中喜踴痕钢，持置懷中图柏，涉道而進(jìn)。至水欲渡任连，脫衣置地蚤吹，尋時，金鼠變?yōu)槎旧摺４巳松钏疾米牛瑢帪槎旧唧⒎蓖浚?dāng)懷去。心至冥感②二驰，還化為金扔罪。旁邊愚人，見其毒蛇變成真寶桶雀，謂為恒爾矿酵，復(fù)取毒蛇內(nèi)著懷里，即為毒蛇之所蜇螫矗积，喪身殞命全肮。
世間愚人，亦復(fù)如是棘捣。見善獲利辜腺，內(nèi)無真心，但為利養(yǎng)乍恐，來附于法评疗，命終之后，墮于惡處茵烈，如捉毒蛇百匆，被螫而死。
【注釋】1鼠狼：指黃鼠狼瞧毙。2冥感：指至誠感應(yīng)胧华。
這比東郭先生與狼的故事更符合人性的期待，金鼠狼比狼更通人性宙彪。
人類社會倡導(dǎo)宣傳善有善報(bào)矩动、惡有惡報(bào)的故事，一方面引導(dǎo)人們多做善事好事释漆、莫做壞事悲没；另一方面，在暫時沒有實(shí)現(xiàn)善惡有報(bào)的結(jié)果時男图，讓人心里充滿美好的期待示姿。二者都有利于人的身心健康和社會的和諧幸福。
