劫盜分財(cái)喻
昔有群賊迎瞧,共行劫盜,多取財(cái)物逸吵,即共分之凶硅,等以為分①。唯有鹿野②欽婆羅③色不純好扫皱,以為下分足绅,與最劣者。下劣者得之恚恨韩脑,謂呼大失氢妈。至城賣之,諸貴長者多與其價扰才,一人所得允懂,倍于眾伴,方乃歡喜衩匣,踴悅無量蕾总。
猶如世人,不知布施有報(bào)無報(bào)琅捏,而行少施生百,得生天上,受無量樂柄延。方更悔恨蚀浆,悔不廣施。如欽婆羅后得大價搜吧,乃生歡喜市俊。施亦如是,少作多得滤奈,爾乃自慶摆昧,恨不益焉。
【注釋】1等以為分:指把財(cái)物平均分成若干份蜒程。2鹿野:佛教圣地绅你。相傳釋迦牟尼得道成佛后曾在這里初轉(zhuǎn)法輪,為第一批五位弟子宣講佛法昭躺,佛教從此佛忌锯、法、僧三寶齊備领炫。3欽婆羅:指欽婆羅衣偶垮。
正所謂"吃虧是福"。天道無親帝洪,常與善人针史。只需要順從內(nèi)心去做事,結(jié)果自會公平碟狞。
近來在反省自身的"嗔"啄枕。晨練,習(xí)慣于一個人在湖邊族沃,喜瑪拉雅口令八段錦后频祝,就安靜地太極。某一天脆淹,一人手持音箱過來常空,從熱身到太極,全程音樂伴奏盖溺,聲音還不小漓糙。這聲音讓我不適,想過溝通烘嘱,又想是公共場所昆禽,無權(quán)要求他人蝗蛙,自己換地方吧。也許是習(xí)慣醉鳖,也是地面條件捡硅、通風(fēng)條件,還是更喜歡湖邊盗棵。也會再在湖邊運(yùn)動壮韭,聽到音樂,就及時撤離纹因。細(xì)想喷屋,自己內(nèi)心定力不夠,才會太輕易就被外物影響瞭恰;而且屯曹,也是太以自我為中心,才會有如此的"嗔"的念頭寄疏;每個人有自己的喜好是牢,尊重他人,有界限感陕截,不以自己喜好評價他人的言行驳棱,應(yīng)該是尊重的基礎(chǔ),也是個人修養(yǎng)的基礎(chǔ)农曲。適度地挑戰(zhàn)自己社搅,找到癥結(jié),提升自己乳规。
獼猴把豆喻
昔有一獼猴形葬,持一把豆,誤落一豆在地暮的,便舍手中豆笙以,欲覓其一。未得一豆冻辩,先所舍者猖腕,雞鴨食盡。
凡夫出家恨闪,亦復(fù)如是倘感。初毀一戒,而不能悔咙咽。以不悔故老玛,放逸滋蔓①,一切都舍。如彼獼猴蜡豹,失其一豆麸粮,一切都棄。
【注釋】1放逸滋蔓:放逸余素,指散漫豹休、不守規(guī)矩炊昆。滋蔓桨吊,滋長蔓延。
獼猴為了撿拾掉在地上的豆子凤巨,顧此失彼视乐,把手里大把的豆子撒落了。對獼猴來說敢茁,它的智力無法判斷多少佑淀,無法做出正確選擇,只知道"豆子掉了彰檬,要撿起來"伸刃,至于怎么撿,就是不顧一切地盡己所能去撿了逢倍;獼猴的能力捧颅,也沒有學(xué)會瞻前顧后,兼顧全面较雕,它的協(xié)調(diào)能力碉哑,也僅限于此。
孩子小時候也會如此處理事情亮蒋,隨著心智和能力成長扣典,就會更好地取舍、更協(xié)調(diào)地完成這些動作了慎玖。
若一個成年人如此愚笨贮尖,當(dāng)然會遭人嗤笑。
得金鼠狼①喻
昔有一人趁怔,在路而行湿硝,道中得一金鼠狼,心中喜踴痕钢,持置懷中图柏,涉道而進(jìn)。至水欲渡任连,脫衣置地蚤吹,尋時,金鼠變?yōu)槎旧摺4巳松钏疾米牛瑢帪槎旧唧⒎蓖浚?dāng)懷去。心至冥感②二驰,還化為金扔罪。旁邊愚人,見其毒蛇變成真寶桶雀,謂為恒爾矿酵,復(fù)取毒蛇內(nèi)著懷里,即為毒蛇之所蜇螫矗积,喪身殞命全肮。
世間愚人,亦復(fù)如是棘捣。見善獲利辜腺,內(nèi)無真心,但為利養(yǎng)乍恐,來附于法评疗,命終之后,墮于惡處茵烈,如捉毒蛇百匆,被螫而死。
【注釋】1鼠狼:指黃鼠狼瞧毙。2冥感:指至誠感應(yīng)胧华。
這比東郭先生與狼的故事更符合人性的期待,金鼠狼比狼更通人性宙彪。
人類社會倡導(dǎo)宣傳善有善報(bào)矩动、惡有惡報(bào)的故事,一方面引導(dǎo)人們多做善事好事释漆、莫做壞事悲没;另一方面,在暫時沒有實(shí)現(xiàn)善惡有報(bào)的結(jié)果時男图,讓人心里充滿美好的期待示姿。二者都有利于人的身心健康和社會的和諧幸福。