漢代起荒适，佛教開(kāi)始在中華大地傳播梨熙，難以避免的和中國(guó)本土宗教道教發(fā)生了爭(zhēng)斗。道教思想起源于春秋時(shí)期的老子刀诬，后又有莊子、楊朱等人推動(dòng)，到了東漢由張道陵正式創(chuàng)立道教（關(guān)于道教的故事有機(jī)會(huì)另寫一篇文章）陕壹。為了彰顯自己的宗教高出對(duì)方一籌质欲，雙方的斗爭(zhēng)可謂無(wú)所不用其極，這里面還有個(gè)趣聞：西晉時(shí)期糠馆，道教人士寫了個(gè)《老子化胡經(jīng)》嘶伟，說(shuō)當(dāng)年老子寫完《道德經(jīng)》后出了函谷關(guān)，自此不知去向又碌，其實(shí)是一路往西九昧，來(lái)到了印度，并且在印度收了個(gè)弟子叫做釋迦牟尼（也有說(shuō)是自己直接轉(zhuǎn)生為釋迦牟尼）毕匀，然后傳播自己的宗教思想铸鹰。按照這個(gè)邏輯，佛教實(shí)際上是起源于道教皂岔；這下子佛家弟子不愿意了蹋笼，這也太能編了，干脆躁垛，你會(huì)講故事剖毯，我也會(huì)，反過(guò)來(lái)也編了故事教馆，說(shuō)佛祖身邊有兩個(gè)菩薩逊谋，一個(gè)叫儒童菩薩，一個(gè)叫道童菩薩土铺，中文名字叫“孔子”和“老子”胶滋，這下老子又成了佛陀的徒弟。道教的一看可以啊舒憾，三教（僧道儒）你們一鍋燴了镀钓，不過(guò)出來(lái)混總要還的，你們等著镀迂。
北魏時(shí)期到了丁溅，太武帝原本尊佛，后來(lái)發(fā)現(xiàn)不對(duì)探遵，這和尚尼姑們天天不干活窟赏，靠著接受施舍和寺廟中的大批田地產(chǎn)業(yè)，一個(gè)個(gè)活得非常幸福滋潤(rùn)箱季，結(jié)果大批老百姓因?yàn)榱w慕都跑去當(dāng)了和尚涯穷。這國(guó)家的兵源、勞動(dòng)力包括稅收都大減藏雏。于是太武帝便決定限制佛教拷况，開(kāi)始要求沙門中人還俗。但后來(lái)事情起了變化，在很多寺廟中搜出了大批武器赚瘦，這就多少有謀反的嫌疑了粟誓，加上天師道（道教）的人在身邊攛掇，終于下決心滅佛起意。只要是光頭就抓回來(lái)殺鹰服，這下子佛教算倒了大霉，一度有在北方消失的危險(xiǎn)揽咕。
但這時(shí)出了個(gè)意外悲酷，太武帝被太監(jiān)宗愛(ài)勒死，死時(shí)僅僅三十九歲亲善。后來(lái)他的長(zhǎng)孫即位设易，就是北魏文成帝。文成帝信佛逗爹，覺(jué)得爺爺做得太過(guò)分亡嫌，為了表示歉意開(kāi)始在首都郊區(qū)開(kāi)鑿石窟，塑立佛像掘而，就是今天的云岡石窟挟冠。
北方說(shuō)完了再說(shuō)說(shuō)南邊。南方佛教也很興盛袍睡，尤其是梁武帝時(shí)期知染。唐代詩(shī)人杜牧曾寫過(guò)“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的詩(shī)句斑胜，彰顯了南方寺廟眾多控淡，其實(shí)這數(shù)字還是太保守了，僅梁代建康一地止潘，就有寺院2846所掺炭，出家僧尼8萬(wàn)人。梁武帝最有意思的一點(diǎn)就是：他覺(jué)得出家人既然慈悲為懷凭戴，那怎么能夠以生靈為食涧狮，便下令佛門中人一律吃素，不能吃葷么夫。所以有些人到了日本覺(jué)得非常奇怪者冤，這里的和尚怎么能娶老婆，還能樂(lè)悠悠地給孩子們買炸雞档痪？其實(shí)那些戒律涉枫，很多都是中國(guó)佛教獨(dú)有的，釋迦牟尼原先并沒(méi)有這些規(guī)矩腐螟。不過(guò)不許吃肉也惹來(lái)了很多麻煩愿汰，比較著名的就是魯智深大鬧五臺(tái)山（開(kāi)玩笑的）困后。
梁武帝在位期間時(shí)期還發(fā)生了一件對(duì)后世佛教影響深遠(yuǎn)的大事，那就是達(dá)摩東渡尼桶。
達(dá)摩祖師的名字操灿，對(duì)于喜歡武俠小說(shuō)的人來(lái)說(shuō)锯仪，簡(jiǎn)直是如雷貫耳泵督。說(shuō)他是少林72絕技的創(chuàng)始人，說(shuō)他寫了《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》庶喜，習(xí)練之后可以打通任督二脈成為絕頂高手小腊，這些其實(shí)大多都是胡說(shuō)八道。為什么說(shuō)達(dá)摩祖師東渡意義非凡呢久窟？關(guān)鍵是他的身份秩冈。
話說(shuō)當(dāng)年佛陀拈花，眾人皆不知其意斥扛，只有迦葉尊者破顏微笑入问。佛陀便把自己的金縷袈裟和缽盂都傳授給了迦葉，是為佛教禪宗的開(kāi)始稀颁。禪宗之間自此衣缽相傳芬失，到了達(dá)摩，正是印度禪宗的第二十八代祖師匾灶。他的師傅把衣缽傳于他的時(shí)候就說(shuō)：“吾聞?wù)鸬┯写蟪酥畾饫饫谩！币馑际欠鸾痰奈磥?lái)在中國(guó)阶女。于是達(dá)摩東渡颊糜，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)（因此也是中國(guó)佛教禪宗的第一代祖師）。
梁武帝聽(tīng)說(shuō)天竺的高僧來(lái)了秃踩，非常高興衬鱼，就把達(dá)摩請(qǐng)到了自己的家中，吹噓這些年蓋了多少寺廟憔杨，還問(wèn)達(dá)摩：“我修了這么多佛塔寺廟鸟赫，這功德應(yīng)該很高了吧∩指眩”達(dá)摩卻是個(gè)老實(shí)人惯疙，便認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)武帝說(shuō)了類似“有心行善不為善，無(wú)心為惡不是惡”的話妖啥，大致意思就是你這為了功德而修寺院霉颠，其實(shí)半分功德也沒(méi)有。梁武帝被懟得心中惱怒荆虱，卻又不便當(dāng)場(chǎng)發(fā)作蒿偎，神色之間肯定是不好看了朽们。達(dá)摩也看出來(lái)梁武帝不高興了，于是便告辭離開(kāi)诉位，準(zhǔn)備渡江前往少林骑脱。帶他來(lái)到江邊尋找渡船的時(shí)候，梁武帝派來(lái)的人已經(jīng)追到了苍糠，要請(qǐng)圣僧回去叁丧。傳說(shuō)達(dá)摩見(jiàn)追兵臨近，就從岸邊老人處要了一根蘆葦放在河面之上岳瞭，站在上面飄然過(guò)江拥娄。
追兵眼見(jiàn)趕不上了，回去又無(wú)法交差瞳筏，于是高喊：
“可不可以不要走稚瘾？”
達(dá)摩徐徐回答：“不走你養(yǎng)我呀？”
領(lǐng)兵將領(lǐng)忙說(shuō)：“我養(yǎng)你呀姚炕√罚”
“你先照顧好你自己吧，傻瓜柱宦⌒┙罚”
（上面這段對(duì)話就是為了致敬那個(gè)曾讓我們感動(dòng)的瞬間，不喜歡的觀者可以無(wú)視捷沸，跳過(guò)即可摊沉。）
這就是著名的“一葦渡江”的典故。不過(guò)也有些書中對(duì)一葦渡江的描寫是這樣的：說(shuō)當(dāng)時(shí)有個(gè)和尚法號(hào)神光痒给，本來(lái)對(duì)自己的佛法造詣?lì)H為自得说墨，但后來(lái)敗給達(dá)摩，于是心中憤恨苍柏，幾次暗算達(dá)摩沒(méi)有成功尼斧。后來(lái)醒悟，希望拜達(dá)摩為師试吁，達(dá)摩數(shù)次拒絕棺棵，可神光鐵了心要當(dāng)他弟子，追的達(dá)摩沒(méi)處躲沒(méi)處藏熄捍。一天追到江邊烛恤，達(dá)摩找岸邊老人借了一根蘆葦渡江而去，神光見(jiàn)了余耽，搶過(guò)老人的一捆蘆葦扔到河里踩了上去缚柏，結(jié)果落到了水中，這才再次感慨自己和達(dá)摩的境界差異碟贾。
達(dá)摩渡江之后來(lái)到了少林币喧，在嵩山的一個(gè)山洞中面壁九年（也有人說(shuō)是十年）轨域，連墻上都留下了他清晰的身影。（武俠小說(shuō)中公認(rèn)是這九年間悟出了少林七十二絕藝）杀餐，終于大徹大悟干发，出洞開(kāi)始宣揚(yáng)佛法。前面提到的佛門弟子神光依舊不死心史翘，還是來(lái)向達(dá)摩請(qǐng)求收自己為徒枉长，達(dá)摩卻始終沒(méi)有同意。有一日天降大雪恶座，神光在達(dá)摩門前站立了一夜搀暑，希望大師傳法。達(dá)摩卻說(shuō)想我收你除非天降紅雪跨琳，神光為表示悔悟與決心，在大雪中毅然砍下了自己一只手臂桐罕，達(dá)摩這才收他為徒脉让，是為禪宗第二祖，法名“慧可”功炮。這段故事溅潜，就是佛門著名的立雪斷臂。
