寫在開頭:十天時(shí)間再次品讀了這本書毫深，除了震撼就只剩下震撼吩坝，坐在空蕩的教室，獨(dú)自一個(gè)人寫了三個(gè)小時(shí)哑蔫，近3000字的感悟钉寝，希望能使你們同樣喜歡上這本書， ?給你們啟發(fā)闸迷。
? ? ? ?《 狼圖騰》
手里緊緊攥著筆嵌纲，內(nèi)心久久不能平復(fù)，《狼圖騰》給我?guī)淼恼鸷承撵`感受腥沽，是那般的強(qiáng)烈逮走，那以言表，猶如醍醐灌頂今阳，豁然間的醒悟师溅，寫下的字，好似刀刻般深深陷入頁張中酣栈，入木三分险胰。
一個(gè)人在空蕩的教室里，坐在靠窗的位置矿筝，偶爾微涼的雨后清風(fēng)拂過臉龐起便，透著花草的清香，讓人為之一振窖维，拿出攜帶的筆記本電腦榆综，手機(jī)播放著騰格爾的一張專輯《狼圖騰》，豪放的歌喉铸史，灌入腦海鼻疮，似那蒼茫遠(yuǎn)古草原上的巨狼對(duì)月嘶嗥的悠長(zhǎng)狼歌。
這次品讀算得上是第二次了琳轿，上一回讀《狼圖騰》判沟，依稀就得是在小學(xué)六年級(jí)，耐不住性子崭篡，根本就不是讀書挪哄，匆匆地翻看著，懵懵懂懂琉闪，不知所以迹炼。
如今的我，再次閱讀，那種轟擊心靈深處的強(qiáng)烈震感斯入，縈繞不散砂碉。
幸哉至極，能重新有機(jī)會(huì)讀完她刻两。
書是三月二十八日增蹭，到手的，同一起的還有《老人與耗治保》《荒野獵人》《一個(gè)人的朝圣》《肖申克的救贖（四季奇談）》等沪铭，共七本。
四月二十一日起偏瓤，才開始賞閱杀怠，故意而為之，將其擺在其他書的后面厅克，我所擔(dān)心的赔退，怕讀完了她，我將看不進(jìn)去其他的書证舟，這對(duì)于我來說硕旗，或就是極大的損失，非是那些書不完美女责，而是她們并沒有引起我的內(nèi)心深處的共鳴漆枚，這也是我認(rèn)為一本書，能否讓我多次賞析的重要依據(jù)抵知。
很明顯墙基，姜戎的《狼圖騰》就是這樣的書，使人百看刷喜，百感残制，百思，百解掖疮。
歷時(shí)了整整十天初茶，三分一個(gè)月，其實(shí)讀書浊闪，分為很多種恼布，不求甚解，一目十行搁宾；細(xì)知細(xì)解折汞，慢慢思讀；如經(jīng)評(píng)析猛铅，逐字逐句，等等凤藏。
隨著年歲的增長(zhǎng)奸忽，看書的習(xí)慣也在不斷改變著堕伪，對(duì)不同的書籍，有著不同的閱讀方式栗菜，不同的思考角度欠雌，不同的見解。
言歸正傳疙筹。
《狼圖騰》中白紙黑字闡述的草原狼富俄，是中國(guó)古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)。她帶領(lǐng)他而咆，穿過歷史的千年迷霧霍比，徑直來到了謎團(tuán)的中心，揭開了狼圖騰的秘密暴备。
草原狼悠瞬，草原游牧民族的獸祖，宗師涯捻，戰(zhàn)神和楷模浅妆，狼的狡黠，智慧障癌，卓爾不凡的軍事才能凌外，頑強(qiáng)不屈的性格，團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感涛浙，寧死不服的尊嚴(yán)康辑，她有著數(shù)之不盡的“狼精神”值得世人領(lǐng)悟?qū)W習(xí)。
她對(duì)蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo)蝗拿，對(duì)額侖草原馬的生存訓(xùn)練晾捏，沒有了草原狼，就沒有了元朝那震驚世界的宏偉版圖哀托，那蒙古鐵騎的所向披靡惦辛，無往不利的狼性，讓世界各族都為之心驚膽顫仓手。
在草原上胖齐，馬群的婚姻制度都是狼給定的，為了在殘酷的環(huán)境里嗽冒，在狼群的包圍攻擊下繼續(xù)生存呀伙，馬群必須無情地鏟除近親交配，提高自己種群的質(zhì)量和戰(zhàn)斗力添坊。
如果沒有狼剿另，兒馬子犯不上這么兇猛無情，小母馬業(yè)不得不接受野蠻的搶婚制度。
她對(duì)草原生態(tài)的保護(hù)雨女，草原母親是大命谚攒，所有生存在其上的都是小命，狼群氛堕，人類馏臭，馬群，牛羊群讼稚，旱獺括儒，鼠群....小命要靠大命才能活命。
其中草原四害分別是：老鼠锐想，野兔帮寻，黃羊和旱獺，啃食草根痛倚，破環(huán)草原的再生能力规婆，遍地的旱獺洞，別斷了不知多少的馬蹄蝉稳，摔傷了多少的馬倌抒蚜。
旱獺洞還給蚊子提供越冬的住所，草原上白災(zāi)耘戚，黑災(zāi)(冬季無雪的旱災(zāi))不一定年年有嗡髓，但是蚊災(zāi)卻年年有。
草原老話：“獺子出洞收津，狼群上山饿这。”夏季的旱獺撞秋，真是上滿了肥膘长捧，狼群最愛，狼群上山了吻贿，給了牛羊馬生存的空間串结。
一環(huán)套一環(huán)，狼是大環(huán)舅列，跟草原上的哪一個(gè)環(huán)都套著肌割，弄壞了這一大環(huán)，草原就要出大事了帐要。
相互牽制把敞，狼群，牽制牛羊馬群發(fā)展榨惠，控制四季草場(chǎng)載畜量奋早，控制四害對(duì)草原草皮的破壞盛霎；人對(duì)狼群進(jìn)行篩選，淘汰病狼耽装，弱狼摩渺，老狼，剩下都是精英中的精英剂邮，身經(jīng)百戰(zhàn)。
在草原上横侦，草雖是大命挥萌，卻命最為薄最苦，是草原狼控制了草原人口枉侧，畜牧等一切生命的發(fā)展引瀑，保護(hù)了草原。
她杰出的軍事才能榨馁，戰(zhàn)略手段憨栽，指導(dǎo)了不盡其數(shù)的名流千古的將領(lǐng)艰额。狼懂氣象犯戏，懂地形，懂得選擇時(shí)機(jī)锈死，懂知己知彼珍剑，懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)掸宛，懂近戰(zhàn)，夜戰(zhàn)招拙，游擊戰(zhàn)唧瘾，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，奔襲戰(zhàn)别凤，偷襲戰(zhàn)饰序，閃擊戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢(shì)兵力打擊殲滅戰(zhàn)....
即使是現(xiàn)代軍事訓(xùn)練仍然有著相同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)规哪，有計(jì)劃求豫，有目的，有步驟地實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略意圖由缆，簡(jiǎn)直堪比軍事教科書注祖，更何況，“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一均唉。
世界萬物因果關(guān)系主宰著人的歷史和命運(yùn)是晨，一個(gè)民族的保家衛(wèi)國(guó)的軍事才能是一個(gè)民族的立身之本，生存之本舔箭。
性格不僅決定一個(gè)人的命運(yùn)罩缴，也決定了民族的命運(yùn)蚊逢。
農(nóng)耕民族家畜性過多，這種窩囊軟弱的性格特征箫章，決定了農(nóng)耕民族的命運(yùn)烙荷。世界上四大文明古國(guó)全是農(nóng)耕國(guó)，那三個(gè)古文明都早已滅亡了檬寂，而華夏文明之所以沒有滅亡终抽，不光是因?yàn)樗鼡碛兄澜缟献畲蟮膬珊恿饔颉S河和長(zhǎng)江，養(yǎng)育了世界上最龐大的人口桶至，使得其他的文明不太好啃得動(dòng)和消化掉昼伴。
其中草原游牧民族的“狼性精神”對(duì)中華文明的巨大貢獻(xiàn)有著不可磨滅與忽視的意義。
草原是一片充滿戰(zhàn)斗的地方镣屹，物競(jìng)天擇圃郊，適者生存，想要生存下去女蜈，時(shí)刻都需要戰(zhàn)斗持舆，與天斗，與地斗伪窖，與狼斗逸寓，與人斗....
世界上勞動(dòng)量最大的工程——綿延萬里的長(zhǎng)城，仍是抗擊不過世界上最小民族的騎兵覆山。
世界上最重要的一些東西席覆，都不是勞動(dòng)可以創(chuàng)造出來的，比如勞動(dòng)創(chuàng)造不了和平汹买，安全佩伤，鞏固的國(guó)防，勞動(dòng)創(chuàng)造不了自由晦毙，民主生巡，平等及其制度。
戰(zhàn)斗性格在真比和平勞動(dòng)性格更重要见妒。
在養(yǎng)育小狼的過程中孤荣，陳陣被其身上散發(fā)的精神力量所深深折服。
佩服其在酷熱夏日下挖洞的舉動(dòng)须揣；驚奇其在吞食老鼠前盐股，那神秘虔誠(chéng)的儀式行為；
擔(dān)心其與經(jīng)驗(yàn)豐富的野兔的實(shí)力相對(duì)均等的“斯巴達(dá)競(jìng)技賽”耻卡；
悔恨鉗斷了小狼的四支尖牙疯汁，使他失去了草原狼兇狠尖銳的狼牙；
小狼寧死不被人牽著走卵酪，熊猿虎豹獅象鷹鷲都可被人馴服幌蚊，唯獨(dú)狼不可谤碳。
儒家《論語》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”溢豆，“富貴不能淫蜒简，貧賤不能移，威武不能屈”這是典型狼精神和狼圖騰精神的體現(xiàn)漩仙。
中華文明道路是世界上最大的強(qiáng)悍草原和世界上最大的軟弱農(nóng)田上產(chǎn)生出的奇特之路搓茬。
從西周以后，華夏民族一個(gè)主導(dǎo)性的盛衰規(guī)律由此開始：一旦華夏民族性格中的羊性太強(qiáng)于狼性队他，華夏就被異族入侵垮兑，山河破碎，任人宰割漱挎；一旦狼性太強(qiáng)于羊性，華夏中國(guó)就專制暴政雀哨，或軍閥混戰(zhàn)磕谅，民變蜂起，戰(zhàn)亂不休雾棺。
只有華夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡膊夹，狼性略大于羊性時(shí)，華夏中國(guó)才疆域擴(kuò)大捌浩，國(guó)富民強(qiáng)放刨，經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛。
舉其中幾個(gè)眾所周知的人物：秦國(guó)立國(guó)基地在戎狄游牧區(qū)尸饺，深受西戎狼性格和狼圖騰的影響进统，然秦始皇在這塊狼性的土地上，很容易成為一個(gè)狼性暴君浪听。
漢武帝螟碎，在性格上第二個(gè)秦始皇，好大喜功迹栓，兇悍好戰(zhàn)掉分，連年征伐。
隋文帝楊堅(jiān)的獨(dú)孤皇后乃是鮮卑人克伊，唐太宗李世民的祖母酥郭，生母和皇后都是鮮卑人，而唐高祖李淵的生母就是大名鼎鼎的獨(dú)孤皇后的從姐妹愿吹。
幾代雜交混血不从，幾代鮮卑家族的狼性格的持久影響和熏陶，使得李唐天下達(dá)到了血脈里狼性和羊性的大致平衡犁跪。
唐朝的強(qiáng)大源于民族性格的偉大消返，也源于唐朝女性的偉大载弄。
成語“環(huán)肥燕瘦”，中的肥撵颊，指出了唐朝女性審美觀“以胖為美”宇攻，正是受到了鮮卑族狼圖騰精神的影響，“羊大為美”倡勇。
諸如此類逞刷，不盡其數(shù)。
正是由于草原民族對(duì)農(nóng)耕民族的長(zhǎng)期不斷的輸血和混血妻熊，才是整個(gè)中華民族斷斷續(xù)續(xù)地延續(xù)了下來夸浅，形成了中華民族精神。
特別強(qiáng)調(diào)的是扔役，漢唐元清這四個(gè)大朝代之所以有此重大貢獻(xiàn)帆喇，原因在于，這四個(gè)朝代都是民族性格中狼性羊性結(jié)合較好亿胸，狼性略大于羊性的強(qiáng)悍時(shí)代坯钦。
在《狼圖騰》的理性探掘中提到，早期的狼圖騰和龍圖騰很可能就是一個(gè)圖騰侈玄，而后來的龍圖騰就是狼圖騰的演化變形式婉刀。
1971年在內(nèi)蒙古出土的一個(gè)玉龍，號(hào)稱中華第一龍序仙，屬于新石器時(shí)期的紅山文化突颊。其外形與現(xiàn)今的中華神龍形象毫無相似之處，卻和狼的形象極為相同潘悼。
此條玉龍實(shí)際上完全是一條玉狼律秃，尤其頭部絕對(duì)是狼首：長(zhǎng)長(zhǎng)的臉，長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子治唤，長(zhǎng)長(zhǎng)的吻友绝，長(zhǎng)長(zhǎng)翹起的嘴角。
那和小狼一模一樣的狼眼肝劲，圓眼吊睛迁客，眼角吊的極長(zhǎng)極斜。
“抽象”的龍一定會(huì)有具象的根據(jù)辞槐，而中華各民族中歷史中最悠久又最具象的兇猛圖騰只有狼圖騰掷漱，因此，沒有狼圖騰的形象榄檬、性格和精神的參與卜范，中華龍就不能稱其為龍，而只能是中華蟲鹿榜。
學(xué)做一個(gè)有文明狼性的人海雪。
? ? ? ?JZX
? ? ? ?2016年5月1日（國(guó)際勞動(dòng)節(jié)）
