標(biāo)新立異博取眼球沒有意義狐树，有好看的皮囊焙压，更要有有趣的靈魂

在這個表面上看起來物欲橫流、人心浮躁的社會抑钟，總有些人通過一些華而不實的標(biāo)新立異吸引眼球涯曲，從而達(dá)到自己的目的，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展更是起到了推波助瀾的作用味赃。標(biāo)新立異本無可厚非掀抹，人追求自己想要的東西也是自有的權(quán)力。但是心俗，那些東拉西扯傲武、胡編亂造出來的沒內(nèi)涵、缺生活城榛，好像棉花糖的東西揪利，就沒有看起來那么美好了，因為吃下去沒營養(yǎng)狠持，甚至還會有害處疟位。

做人總要對他人對這個社會做些什么，“好看的皮囊千篇一律喘垂，有趣的靈魂萬里挑一”甜刻，我們不但要把有意思的東西呈現(xiàn)給他人，打造好看的“皮囊”正勒，更要把有意義的東西傳遞給這個世界得院，鑄就有趣的“靈魂”。這樣章贞，我們整個社會的生活才會更加美好祥绞。

趙王封弟弟趙勝為平原君。平原君好養(yǎng)士，門下的食客常有幾千人蜕径。其中有個公孫龍两踏，善于作“堅白同異”（用眼睛看到一個白色的石頭，然后用手摸它感覺是硬的兜喻。那么看到的白石頭與摸到的硬石頭是相同還是不同的石頭呢梦染？）的辯論考證，平原君尊他為座上賓虹统」耄孔穿從魯國來到趙國，與公孫龍辯論“奴婢有三個耳朵”的觀點车荔，孔穿辯論不過公孫龍在辆。平原君問他怎么看這個事芽突，孔穿回答，公孫龍差點真的讓奴婢長出三只耳朵來急灭，但是地球人都知道這不是事實帽借，論證兩個耳朵十分容易而確屬事實珠增，不知道您選擇困難、虛假的有什么意義呢砍艾？平原君啞口無言蒂教。

齊國鄒衍路過趙國，平原君讓他和公孫龍辯論“白馬非馬”的觀點脆荷。鄒衍不理他這茬凝垛，說，辯論應(yīng)該區(qū)別不同類型蜓谋、在相同的概念下表明自己的觀點梦皮，讓別人理解，而不是困惑迷惘桃焕，這樣的辯論是可以進(jìn)行的剑肯。如果用繁文縟節(jié)來作為憑據(jù)，用巧言飾辭來互相詆毀观堂，用華麗詞藻來偷換概念让网，使之不得要領(lǐng)，這不是治學(xué)的根本道理师痕。那種糾纏不休溃睹，咄咄逼人的作法，有害君子風(fēng)度七兜，我鄒衍是絕不參加的丸凭。眾人齊聲叫好，公孫龍從此受到了冷落。

“空談?wù)`國惜犀，實干興邦”（顧炎武《日知錄》）铛碑，空泛地討論國家大事或者一些模棱兩可的問題、不聯(lián)系實際解決問題虽界，會耽誤國家的發(fā)展汽烦，只有腳踏實地、真抓實干莉御、理論聯(lián)系實際撇吞、實事求是解決問題，才能使國家興旺發(fā)達(dá)礁叔。于個人發(fā)展來說同樣如此牍颈，只是空想、猶豫不決琅关、想一些有的沒的煮岁，只能導(dǎo)致光陰虛度、歲月蹉跎涣易，只有從現(xiàn)在開始画机，腳踏實地地努力才能有好的發(fā)展。

《道德經(jīng)》有“絕知棄辯新症，民利百倍”步氏、“善者不辯，辯者不善徒爹；知者不博荚醒，博者不知”這樣的話，講的都是要斷絕智欲瀑焦，摒棄爭辯腌且，躬身行道。

太公望（姓呂名尚榛瓮，為周文王師）封于齊铺董，齊有一個名叫華士的人，這個人標(biāo)新立異禀晓，為了獲得賢明的名聲精续，不臣服于天子，不結(jié)交諸侯粹懒。太公望派人請他三次都不肯到重付，就命人殺了他。有人不明白為什么殺他凫乖，太公望說确垫，不臣服天子弓颈，不結(jié)交諸侯，就是不敬畏天地删掀。召他三次都不來翔冀，就是心懷叛逆，不殺他還留著他做榜樣嗎披泪？自此纤子，齊沒有一個敢偷懶的人。

少正卯與孔子是同一個時代的人款票，孔子的學(xué)生受少正卯蠱惑控硼，全跑出學(xué)堂到少正卯那聽他忽悠“伲孔子做大司寇(掌管刑獄的官)的時候卡乾，就判處少正卯死刑，把他殺了姆钉。子貢不明白為什么這樣做说订，就問孔子，孔子說潮瓶，人有五種罪惡，第一種是心思玲瓏剔透卻非常陰險钙姊，第二種是行為乖僻還屢教不改毯辅，第三種是言辭虛偽而能言善辯，第四種是不好的事情一學(xué)就會還樣樣精通煞额，第五種是接受違背道德的思想并且散播四方思恐。一般人要是有這五種罪惡之一，就不免被君子所殺膊毁；而少正卯同時具備五種惡行胀莹，正是小人中的小人，不可不殺婚温。

今天的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展如此發(fā)達(dá)描焰，一個人言行的影響力更是會快速散播產(chǎn)生立竿見影的效果。人們在網(wǎng)絡(luò)上的生活不是可以隨意的一件事情栅螟，要把自己的影響力考慮進(jìn)去荆秦。不做不好思想和言行的傳播者，更不能去制造一些不正確力图、不適宜的言論步绸。所作所為都要符合天道、地道吃媒、人道瓤介，符合社會主流發(fā)展趨勢吕喘，不能為了自己的某種利益而棄大義于不顧，言行不能出格刑桑。