1.思維的基礎(chǔ)

?我們對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)來(lái)自于感性的現(xiàn)象在我們頭腦中的反映晴竞，這種反映使我們有了對(duì)自身所處世界的基本經(jīng)驗(yàn)六孵。然后示辈，更深入的認(rèn)識(shí)以這些基本經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)胜蛉。我們小學(xué)初中的教科書中所涉及的內(nèi)容就是這些基本經(jīng)驗(yàn)闹啦，例如數(shù)學(xué)中的一加一等于二沮明，幾何中的直線，物理中的力的作用效果窍奋。從基本經(jīng)驗(yàn)開始逐漸深入認(rèn)識(shí)世界荐健，這是認(rèn)識(shí)的過(guò)程酱畅，沒(méi)有人能逆轉(zhuǎn)這個(gè)過(guò)程，先認(rèn)識(shí)終極真理江场，然后再認(rèn)識(shí)平日里最為常見的現(xiàn)象纺酸。在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，我們不僅能識(shí)別單個(gè)的現(xiàn)象址否，還能發(fā)現(xiàn)各種現(xiàn)象之間的聯(lián)系餐蔬。對(duì)單個(gè)現(xiàn)象的識(shí)別，在頭腦中形成概念佑附，使我們的思維有了內(nèi)容樊诺，而發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，使我們的思考有了方法帮匾。我認(rèn)為思維的基礎(chǔ)即是對(duì)各種現(xiàn)象以及它們之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)啄骇。在自然科學(xué)中的邏輯思維，主要是遵循因果關(guān)系瘟斜，而辨證思維則需要對(duì)各種聯(lián)系形式有綜合的了解缸夹。 ?

?隨著認(rèn)識(shí)的不斷深入，有時(shí)候人們發(fā)現(xiàn)原來(lái)的基本經(jīng)驗(yàn)有些是錯(cuò)誤的螺句，或者有了新的見解虽惭。因此，思維的基礎(chǔ)是不斷更新的蛇尚，但這種更新是概念的更新芽唇，即對(duì)一些單個(gè)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有所改變，而對(duì)于各種現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系方式的認(rèn)識(shí)是不會(huì)改變的取劫。例如匆笤，相對(duì)論改變了人們的經(jīng)典時(shí)空觀，但是對(duì)于因果關(guān)系是恪守的谱邪，由于因果關(guān)系的限制炮捧，光速成為宇宙中速度的極限。

2.邏輯的循環(huán) ?

?人思維的基礎(chǔ)是現(xiàn)象及現(xiàn)象之間的聯(lián)系惦银。這些現(xiàn)象即是感覺世界中我們看到的現(xiàn)象咆课。隨著認(rèn)識(shí)的深入，人們發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)象比另外一些現(xiàn)象更為基本扯俱，是產(chǎn)生各種現(xiàn)象的原因书蚪，就稱其為本質(zhì)。然而隨著認(rèn)識(shí)的更進(jìn)一步迅栅，發(fā)現(xiàn)還有更為本質(zhì)的東西殊校。如此下去，最后就只剩下一個(gè)終極真理了读存。

?終極真理是一個(gè)美好的愿望箩艺，以往至今都是理論物理學(xué)家們奮斗的目標(biāo)窜醉。但是終極真理具有一個(gè)邏輯的困境。前面說(shuō)過(guò)艺谆，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)都來(lái)自于現(xiàn)象，只有現(xiàn)象才能在我們的頭腦中形成概念拜英，使我們的思考有了內(nèi)容静汤。那么，終極真理應(yīng)該也是一個(gè)現(xiàn)象居凶，但是它既然是終極的真理虫给，就沒(méi)有其他的東西來(lái)解釋它，只能由它本身解釋自己侠碧。我們根據(jù)因果關(guān)系發(fā)現(xiàn)了許多在我們宇宙中的規(guī)律抹估，但是到了終極真理時(shí)一切因果關(guān)系都將終結(jié)。一切從終極真理出發(fā)弄兜，一切又歸于終極真理药蜻，這是邏輯的一個(gè)大循環(huán)。對(duì)于終極真理為什么會(huì)是那樣的替饿，我們無(wú)法理解语泽。

3.真實(shí)世界及其表象 ?

?近代許多實(shí)在主義物理學(xué)家認(rèn)為在感覺世界的背后還存在一個(gè)實(shí)在世界。我們的認(rèn)識(shí)直接來(lái)自于感覺世界视卢，而實(shí)在世界并非我們認(rèn)識(shí)的直接對(duì)象踱卵。實(shí)在世界和感覺世界之間存在著聯(lián)系，因此据过，我們可以通過(guò)對(duì)感覺世界的認(rèn)識(shí)來(lái)猜測(cè)實(shí)在世界的存在形式惋砂。 ?

?在此，我將感覺世界和實(shí)在世界換一種說(shuō)法绳锅，認(rèn)為實(shí)在世界是真實(shí)世界西饵，而感覺世界只是實(shí)在世界的一種表象。這種說(shuō)法來(lái)自于我對(duì)量子力學(xué)中表象的理解榨呆。在量子力學(xué)中罗标，量子態(tài)用波函數(shù)來(lái)描述。波函數(shù)并非我們所能理解的某種客觀事物积蜻，但是可以通過(guò)各種表象闯割，如位置、動(dòng)量竿拆、能量宙拉，來(lái)觀測(cè)量子態(tài)。這些表象是我們能夠理解的物理概念丙笋。 ?

?我們所看到的世界只是真實(shí)世界的一種表象谢澈，那么真實(shí)世界還可能有其他的表象煌贴。至于為什么我們看到自身所處的宇宙是這個(gè)樣子的，和我們?nèi)祟愖陨淼拇嬖诤退季S形式有非常密切的關(guān)系锥忿，這也就是所謂的“人擇原理”牛郑。如果以我們自身所處的宇宙表象不能對(duì)真實(shí)世界有全面合理的認(rèn)識(shí)，就要考慮另外的表象了敬鬓。例如淹朋，我們的認(rèn)識(shí)是以我們宇宙的存在為前提的，但如果問(wèn)存在為什么存在钉答，就無(wú)法回答础芍。

4.存在與虛無(wú)及其合理性 ?

?存在與不存在，誰(shuí)更自由数尿，誰(shuí)更公平仑性？假設(shè)存在和不存在之間是可以過(guò)渡的，那么右蹦，顯然诊杆，不存在的自由更大，而且是絕對(duì)公平的嫩实。因?yàn)楣粽蓿?dāng)什么都不存在時(shí)，任何制約著存在的規(guī)律都是沒(méi)有的甲献，所以當(dāng)它向存在轉(zhuǎn)變時(shí)宰缤，可以選擇任何存在著的方式。另外晃洒，一旦存在著慨灭，由于規(guī)律的制約影響，由于運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生球及，必然導(dǎo)致局部的氧骤、暫時(shí)的不公平，所以不存在才是最公平的吃引。

5.終極理論猜想

?一個(gè)終極的理論筹陵，必須具備兩點(diǎn)，一是要能解決邏輯循環(huán)的矛盾镊尺，這可以用自洽的方法來(lái)解決朦佩，如果它是自洽的，那么就無(wú)需別的東西來(lái)解釋它庐氮；另外還要能解釋存在為什么存在的問(wèn)題语稠，能夠把不存在和存在統(tǒng)一起來(lái)，使存在可以由不存在得來(lái)，并且可以相互轉(zhuǎn)化仙畦。

?既然終極真理在我們的宇宙表象中會(huì)遭遇邏輯循環(huán)的困境输涕，那么我們不妨認(rèn)為它不是我們宇宙的現(xiàn)象，而是真實(shí)世界另外一種表象中的一個(gè)現(xiàn)象慨畸。作為我們宇宙的終極真理莱坎，它應(yīng)該可以把宇宙整體及構(gòu)成宇宙的基本元素統(tǒng)一起來(lái)。一種自洽的解釋是寸士，認(rèn)為宇宙整體和構(gòu)成宇宙的基本元素是同一種東西型奥。假設(shè)真實(shí)世界另外一種表象中，有許多個(gè)宇宙碉京，這些宇宙相交的點(diǎn)即是構(gòu)成宇宙的基本元素。那么螟深，在我們的宇宙中看來(lái)谐宙，構(gòu)成我們宇宙的基本元素是其他的宇宙與我們宇宙相交的點(diǎn)，而我們的宇宙也是構(gòu)成其他宇宙的基本元素界弧。這樣看來(lái)凡蜻，宇宙的存在與不存在就是可以相互轉(zhuǎn)化的了，如果所有宇宙都不相交垢箕，它們即歸于虛無(wú)划栓，有了相交的點(diǎn)即可成為我們所能理解的存在。