? ? ? ? ? ? ? ? 苦難的人生
宋朝大儒王安石曾形容一篇文章“為文以濟(jì)骂删，一壺千金”掌动，此文就是僧璨的《信心銘》。
僧璨是禪宗的三祖宁玫，關(guān)于他的資料非常稀缺粗恢，道宣的 《續(xù)高僧傳》上竟然沒有他的傳記，這是一個(gè)謎欧瘪，禪宗史上他成為一個(gè)神秘的存在眷射。道宣晚生僧璨約半個(gè)世紀(jì)耸携，年代相距不大闯捎，有人據(jù)此說他是禪史上子虛烏有的人物，這未免太過草率了审轮。道宣沒有為他作傳芥被，也許是僧璨在當(dāng)時(shí)沒什么名氣欧宜，加上他為人低調(diào)，四處云游拴魄，居無定所冗茸，不在道宣的排行榜上，也在情理之中匹中∠氖《續(xù)高僧傳》沒有他的傳記，但實(shí)際上有提過他职员，其它典籍上也有他的只言片語的記錄，他的實(shí)際存在不成問題跛溉。
禪史上說他傳法三十年焊切，從來不說自己的姓氏籍貫扮授，因而不知哪里人氏，不知他的出生年月专肪。據(jù)此有人說他是個(gè)孤兒刹勃。他四處流浪，無依無靠嚎尤，乞討度日荔仁，哪兒黑，就哪兒歇芽死，四處飄零乏梁，風(fēng)吹雨淋，飽暖無著关贵。貧困交加的生活遇骑，多病多災(zāi)的身體，他就如墻上蘆葦揖曾，瘦弱得風(fēng)一吹就倒落萎。雖然他貧病交加，卻能識字讀書炭剪，燈錄上說他以白衣秀才的身份謁見慧可的练链。所謂白衣秀才，就是沒有功名的民間知識分子奴拦。在那個(gè)兵荒馬亂的年代媒鼓，一個(gè)四處流浪的孤兒能識文斷字，成為白衣秀才粱坤，實(shí)屬不易隶糕。
苦難是僧璨人生的主題詞。它不但成為他身體的纏縛站玄，也成為了他精神的重負(fù)枚驻。他一直不明白，為什么他這般災(zāi)難深重株旷，病體纏繞再登，厄運(yùn)連連。世上人口千千萬晾剖，為什么他會是最為苦難深重的一個(gè)锉矢？
這個(gè)問題成為一個(gè)執(zhí)念，比他身受的困頓與疾病還令他難受齿尽。他思考了四十年沽损，卻越思考越不得解脫。他需要的救贖循头。
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? ? ? ? ? ? ?從安心到救贖
他早就有了出家的想法绵估，剛好聽說二祖慧可南下到了司空山炎疆，就去拜見。
璨苦求慧可大師道：“弟子素患風(fēng)疾国裳，常常痛苦不堪形入，大約前世造孽，犯了什么罪過缝左。愿侍大師亿遂，請大師為我懺悔罪過。弟子三生有幸渺杉∩呤”
“那好，你既然提出要我為你懺悔罪過少办，你就把罪拿來苞慢，我好為你懺悔∮⒓耍”慧可答道挽放。
僧璨思慮片刻說：“我實(shí)在說不出我的罪過在什么地方÷溃”
慧可大師說：“我已為你懺悔完畢辑畦。”
慧可接引僧璨的方法與達(dá)磨的方法如出一轍腿倚。不管是安心也好纯出，懺悔也罷，終究到底敷燎，就是一個(gè)心的問題暂筝。心不釋懷，所求難得硬贯。
接下來焕襟，就是慧可對他的面試了。他提了兩個(gè)問題饭豹。
第一個(gè)問題：“世間何者為佛鸵赖？何者為法？”這個(gè)問題開門見山拄衰。世間人都說要求佛法它褪，那么究竟什么是佛，什么是法呢翘悉。
僧璨答：“是人是佛茫打，是心是法。”僧璨的回答直抵根本老赤，佛也是人饼煞，人也是佛，佛在現(xiàn)世诗越，佛在當(dāng)下。一念之下息堂，即可成佛嚷狞。從人向佛的渠道與橋梁，就是心荣堰。
第二個(gè)問題：“佛法無二床未，你可知曉？”第二個(gè)問題就是等待僧璨的確證振坚，讓僧璨說說他的見地薇搁。
僧璨答：“佛法歸心本無二，只是人們執(zhí)著硬性把佛和法分作兩樣?xùn)|西而已渡八】醒螅”還說：“罪性不在內(nèi)，不在外屎鳍，也不在中宏娄，從來就沒有一個(gè)獨(dú)立的存在，就好比心即佛逮壁，心即法一樣孵坚，物性之間本無差別的】”佛法講剎那卖宠，說的是直覺，禪是講直覺的忧饭，如果一個(gè)東西分析起來頭頭是道扛伍，那就離禪遠(yuǎn)了。
慧可大師喜不自禁眷昆，連說：“悟性迸發(fā)蜒秤，內(nèi)外貫通，可佳亚斋！可佳作媚！”立即扶起僧璨，引之并坐帅刊，把袈裟布包鄭重交給僧璨說：“自達(dá)摩祖師把此法衣交付給我纸泡，數(shù)十年來，我不敢有絲毫懈怠赖瞒，傾力接引學(xué)人女揭，弘法傳禪蚤假。無奈周武禁佛，世局維艱吧兔，只好藏之深山了×籽觯現(xiàn)在我已年邁，來日無多境蔼，不久人世灶平，故思之再三，決意把它交付于你箍土。你要好好保護(hù)逢享，擇機(jī)弘揚(yáng)、傳承吴藻，不致使它湮沒瞒爬，有負(fù)祖恩！”
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? ? ? ? ? ? ? ?唯嫌揀擇
僧璨以他悲苦的身世悟得禪機(jī)妙理沟堡，深得慧可的印可侧但，并受之衣缽。后來航罗，他埋頭佛學(xué)經(jīng)典之中俊犯，參禪悟道，終于以獨(dú)到的見解伤哺，著述了一部禪學(xué)專著燕侠，名曰《信心銘》。
《信心銘》六百二十四字立莉，流傳極廣绢彤，“至道無難，唯嫌揀擇蜓耻∶２埃”文中開宗明義，要想到達(dá)至高無尚的大道刹淌，并非難事饶氏，唯一怕是挑挑揀揀，喜歡這不喜歡那有勾，愛一嫌一疹启，其心不專。全文字字珠璣蔼卡，朗朗上口喊崖，宏則定論，微則辨毫。
僧璨圓寂的時(shí)間是公元606年荤懂，他圓寂的方式是獨(dú)一無二的茁裙。他對弟子說，別人都以坐著圓寂為貴节仿，感嘆修行的高深晤锥，我今天要站著坐化，以示超脫生死廊宪，生死自由查近。說完，他站著一手攀著樹枝挤忙，安靜圓寂。
三祖在禪宗史是承前啟后的一位偉大禪師谈喳，他上承達(dá)磨册烈、慧可，下傳道信婿禽、弘忍赏僧，對于禪宗的發(fā)展起到重要作用。他“居處無撑で悖”淀零，往來江南、江北膛壹，沒有固定的道場驾中，不能為禪法的弘揚(yáng)作出重要突破，但禪法的核心被四祖道信繼承下來模聋。禪宗發(fā)展到四祖道信肩民、五祖弘忍以后，才有自己的道場链方，在弘傳上有了新的突破持痰。
