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01 出場篇 ?一鳴驚人
02 治人篇 ?絕纓之會
03 野心篇 ?問鼎中原
04 成霸篇 飲馬黃河
03 野心篇 ?問鼎中原
羋熊侶同學問鼎中原的故事經(jīng)常被小白放在課堂里跳芳，也不時出現(xiàn)在卷子中——這個故事實在是太有名了。羋熊侶同學的大反派角色也是在這個故事中得到確立的，雖然也有人說那就是他霸主氣質(zhì)的表現(xiàn)。
話說公元前606年潘飘，羋熊侶伐陸渾(今河南嵩縣北)之戎笋敞，一直打到洛水邊音半，"觀兵于周疆"琳袄，在周都洛陽陳兵示威。周王派王孫滿去慰勞澎办，羋熊侶問起了"鼎之大小輕重"嘲碱。王孫滿說:"統(tǒng)治天下重在德，而不在鼎局蚀。"羋熊侶傲然地對王孫滿說:"你不要阻止鑄鼎之事麦锯，我們楚國只要把折斷的鉤(一種銅兵器)尖收集起來，就足夠鑄造九鼎了琅绅。"羋熊侶大有取周而代之的氣勢离咐。周王使者王孫滿態(tài)度強硬，羋熊侶只好退出周疆奉件。
《左傳》是這么記載這件事情的：
楚子伐陸渾之戎，遂至于洛昆著，觀兵于周疆县貌。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉凑懂。對曰：“在德不在鼎煤痕。……成王定鼎于郟鄏，卜世三十摆碉，卜年七百塘匣，天所命也。周德雖衰巷帝，天命未改忌卤。鼎之輕重，未可問也楞泼〕刍玻”
陸渾戎，在今天河南嵩縣北堕阔；郟鄏棍厂，周東都。故地在今河南洛陽 超陆。
?那么問題來了：
首先牺弹，什么是鼎？為什么是鼎时呀？
鼎的樣式很多，其實是個吃飯鍋子退唠，就像現(xiàn)在我們有電飯鍋鹃锈、高壓鍋、炒鍋瞧预、平底鍋屎债、煲湯砂鍋等等，鼎的品種和樣子也各式各樣垢油，有方鼎盆驹、圓鼎、三腳鼎等等滩愁，但功能就是兩個：一是煮吃的躯喇，一是裝吃的。
不過鼎從出生時開始焦履，血統(tǒng)就很高貴拓劝。鼎是禮器，用青銅鑄成嘉裤，而青銅在那時可是貴金屬郑临，一個國家才鑄了九鼎，那代價可不低屑宠，雖然可能“一個恒久遠”厢洞，但也不是一般人能夠輕易夸口“值得擁有”的普通東西。與“鼎”相關(guān)的詞語一般都很洋氣：“鼎鐺玉石”“鐘鳴鼎食”“列鼎而食”侨把，想想那場面犀变，壯觀吧？家里能有幾個鼎秋柄，比現(xiàn)在院子里擱幾輛豪車可是更有范兒的感腳获枝。
中國古代民以食為天，誰管了吃飯家伙骇笔，誰就是老大省店。定鼎天下，就是管了天下人的飯笨触。
古史上說"夏鑄九鼎"懦傍，鼎上鑄有九州山川名物。這么一來芦劣，“鼎”就成了權(quán)力的象征粗俱。從此以后，誰有了鼎誰就有了權(quán)力就成了一種政治迷信虚吟。在儀式感十足的西周與東周寸认，問鼎的楚王羋熊侶就成了一種僭越。
羋熊侶是不是真的想僭越或者想移鼎中原串慰，史家是有不同看法的偏塞。有興趣的簡友可以繼續(xù)這個話題深入一下。
其次：楚子邦鲫，怎么回事兒灸叼？
咦？說好的楚莊王呢庆捺？怎么又叫“楚子”了古今？
因為楚最早受封的時候，給當時的楚國國君熊繹的就是“子”的名分滔以。
從周王到華夏諸中都不怎么待見楚國沧卢，覺得他就是統(tǒng)治蠻夷之地的，甚至可能就覺得楚人從君到民都是蠻夷醉者，所以給的是地位不高的“子”但狭，上面還有三個級別——公侯伯，當然地位是可以變的：比如秦國本來也是個“子”撬即，直到秦襄公護送周平王東遷后才被封為公國立磁。但這個證書，楚國卻沒有得到剥槐〕纾《左傳》遵循比較嚴格的禮制稱呼各國國君——《鄭伯克段于鄢》說明自稱“鄭莊公”的窹生同學其實是伯國；《無知弒齊侯》是告訴我們后來因為“人死為大”而謚為“公”的齊國其實是個侯國……《左傳正義》成公三年曰：古制粒竖，公為大國颅崩，侯、伯為次國蕊苗，子沿后、男為小國。以土地之大小朽砰、命數(shù)為等差也尖滚。
不過這個問題易中天還有另一個解釋：他認為西周華夏諸國對蠻族各方國都稱為“子”。這里的子不見得是地位與身份的象征瞧柔，而可能只是為了明確華夷之辨漆弄。
但不管怎么說，楚國從滅了隨國的熊通稱王開始造锅，一直都沒得到周王室和中原諸侯的承認撼唾。
第三倒谷，王孫滿來“勞楚子”的故事里包含了哪些信息？
當年楚成王的全權(quán)代表屈完與管仲之間的那一場對話中肺素，屈完對管仲“爾貢包茅不入恨锚，王祭不共，無以縮酒倍靡，寡人是徵”的質(zhì)問是這么回答的——“貢之不入猴伶，寡君之罪也，敢不共給塌西∷妫”當然至少在禮儀上是默認周天子是天下共主了，既然認了主捡需，他來王畿活動办桨，周王就有義務(wù)去勞師。
王孫滿以貴族慣有的居高臨下的態(tài)度與羋熊侶同學對話站辉，畢竟呢撞，周王室雖然衰微损姜，但春秋時代因為齊桓公稱霸時開創(chuàng)的“尊王攘夷”的傳統(tǒng)，一方是作為被尊的王室欽差大臣王孫滿殊霞，另一方是作為被“攘”的夷“楚子”羋熊侶摧阅，至少從表面上是不平等的。所以可以想像绷蹲，一個曾經(jīng)很鄙夷地說“秦師輕而無禮棒卷，必敗”的天才少年王孫滿（這件事小白在《謚號讀人14：秦穆公（中）》的《郩之戰(zhàn)》中提到過），他的自我優(yōu)越感肯定難以掩飾祝钢。
但是比规，驕傲的王孫滿卻承認了“周德雖衰”。他嘴上很硬拦英，但他必然知道他不過是在虛張聲勢罷了蜒什。那時的王孫滿內(nèi)心一定是憂怨的，因為他完全明白：熵時代已經(jīng)到來龄章，《得到》已經(jīng)代替《新聞聯(lián)播》霸占了公眾意識形態(tài)吃谣，貴族精神已經(jīng)被一點點地摒棄，貴族階層已經(jīng)慢慢無可救藥地被新生的暴發(fā)戶們排擠做裙「诒铮——哎喲，又串詞了锚贱！[捂臉]
第五仔戈，羋熊侶同學退師的原因真的是“理虧”嗎？
儒家一直說王孫滿占理拧廊，所以羋熊侶同學最后詞窮啦监徘。小白覺得吧，基本上那是道德家們?yōu)榱诉_到教化目的而臆想出來的推論吧碾。
歷史告訴我們凰盔，道理永遠在強者手上，而不是相反倦春。武王伐紂是國為紂太暴虐户敬，秦始皇形象在漢朝我相信是慘不忍睹的，李世民殺兄囚父是被迫的……就連英國炮艦政策打開中國國門也說明了西歐文明更先進睁本，而中國就是愚昧——當年似乎沒有人想過尿庐，一種擴張性和侵略性政策的廣泛認可推動了一種學說的深入人心，那就是社會達爾文主義呢堰，而社會達爾文主義者宣稱“落后必然挨打”——同時宣稱人種是分優(yōu)越和劣等的抄瑟，要不然納粹正兒八經(jīng)地滅猶怎么這么順利呢？
所以枉疼，楚莊王羋熊侶為什么要退兵皮假？
沒實力取而代之唄鞋拟。
如果有了實力，他會那么客氣嗎惹资？想想嬴政吧严卖。
