? “我”本義是武器蛹屿，長柄和三齒的鋒刀相背肴颊】丈В《說文》有言“手持大戌偷遗，吶喊示威粱年。 我圈盔，古殺字豹芯。”從這里不難想象這個現(xiàn)代文字“我”包含著無盡的矛盾和沖突驱敲，這也是像極了如今的大多數(shù)人的人格和生活狀態(tài)铁蹈。同樣的一本書《說文》里又有“我，施身自謂也众眨∥漳粒”也就是自稱的中性意義在。
? 中華文字至今而言意義多娩梨，文字游戲偏義解釋也是層出不窮沿腰，能與人格緊密的莫非在于人的自身，相較于別人的眼睛你更相信你的心不是嗎狈定，那便是“我”颂龙。
? “我”作為認(rèn)識自我的代名詞，往往在無數(shù)次提及后丟了它本應(yīng)有意義與代表纽什，兒時(shí)稚嫩的我們在去幼稚園前對著父母一遍又一遍的說著自己的來歷措嵌；長大的我們在社會生活中對著本心一次又一次的問著自己的來由。但芦缰，我們似乎都沒有在認(rèn)識自我的過程中在乎自我矛盾——也就是內(nèi)在心理的潛藏性與你所展現(xiàn)的外在面貌的向好性铅匹。
所以我來說說自我矛盾與自在人格。
自我矛盾中掙扎的往往是那些人格中難以分解的情緒饺藤，“初生牛犢不怕虎”的道理在這里就是懷有自信心的表現(xiàn)包斑，也就是對于自“我”的定位與感受。雖然牛犢沒有人的意識涕俗，但它仍有本能的感受——人也是一樣罗丰，越成長越有顧慮，越有成熟性越是矛盾再姑，這無關(guān)與你那迷一樣的星座和饒有興味的生辰八字萌抵，而是后天的自我養(yǎng)成。
? ? 我有一個朋友是悶于自我的“燜鍋”型元镀，作為二十歲的年齡的少女绍填，應(yīng)當(dāng)是開朗而自信，說起來是這看起來正常的性格對于她來說是潛在性性格栖疑，我與她在相識1年后暢聊酣飲讨永，我才了解到她自身內(nèi)心有著矛盾的格斗場：肥胖的自卑以及來自于害怕社會黑暗的自我封閉。
? 她說：“我終究要死為什么我要茍活遇革，我想我是沒有自信卿闹，我矛盾于我還年輕和社會黑暗活不下去。這個世界滿滿的惡意萝快《亡”
? 作為她的情緒引導(dǎo)者，我說：“既然活到現(xiàn)在那就代表你有活下去的能以揪漩，悶著的自我?guī)Р粊硐忝赖哪耆A旋恼，既然念經(jīng)就要活得漂亮，胖不等于自欺不等于自棄奄容。你都不認(rèn)識自我不明白矛盾冰更，你又何來希望∧酆＃”
? 自我矛盾成就的“我”充滿負(fù)累冬殃，走不了人生這條遠(yuǎn)路，矛盾總會有叁怪，認(rèn)識自我审葬，即使你所糾結(jié)的雙方刀戈各自鋒利，但你若盛開奕谭，清風(fēng)自來涣觉。
? 人格，是個人類心理學(xué)上一直在探討的課題血柳，也在不同的時(shí)代有著不同的誘因官册。面具下的自我往往是自我矛盾的本心，是惡的一面难捌，往往隱藏膝宁。古有長安三節(jié)米家父子鸦难，不僅是藝術(shù)造詣也是人格魅力。人格员淫，來自于本心合蔽。
? 有一位朋友是我上學(xué)時(shí)的玩伴，平常來看十分開朗而且健談介返，但偶爾會是自己獨(dú)處的冷漠感拴事。在高考前夕，我們偶然聊圣蝎，就發(fā)現(xiàn)她是個極端人格刃宵，處于分裂狀態(tài)，所以從來不會真正開心的笑與放開了哭徘公。
? 我并沒有追問其成因牲证，但能感受到來自于本心的失望與絕望，若去問步淹，她心中的“我”是真正的刀戈相向从隆，使她矛盾而糾結(jié)，進(jìn)而矛盾并且痛苦缭裆，甚至一度自殺键闺。
“我”的組成并不是一個簡單的機(jī)能構(gòu)成，人類的先進(jìn)在于思考力量澈驼，情感世界的豐富辛燥。人格與本心自身的矛盾是構(gòu)成自我痛苦的根源，似乎活得不夠好缝其，的確挎塌，真的不夠好。
? 人格健全并非是人人自帶娘胎内边，母胎的孕育提供可以跳動的旋律榴都，琴瑟和鳴的人生健全在于生命壽命對于自我的培養(yǎng)，每一方沃土都不會放棄自己開花結(jié)果的機(jī)會漠其，它們交付給花草以求向春而生嘴高。
? 刀戈各自鋒利，兩者相背和屎，追尋生命的美好拴驮，你不是自己，而是萬物相伴而生柴信。
? 縱使世間欺我套啤，但不悔，我來過随常。
