下終南山過斛斯山人宿置酒

李白

暮從碧山下蜀漆，山月隨人歸。

卻顧所來徑咱旱，蒼蒼橫翠微确丢。

相攜及田家绷耍，童稚開荊扉。

綠竹入幽徑蠕嫁，青蘿拂行衣锨天。

歡言得所憩，美酒聊共揮剃毒。

長歌吟松風病袄，曲盡河星稀。

我醉君復樂赘阀，陶然共忘機益缠。

初見《突然就走到了西藏》，哂然笑之基公，又是一部明星作品幅慌，說盡娛樂世人的曲折，博取粉絲之愛轰豆。偶有閑暇胰伍，信手翻來，然后一發(fā)不可收拾酸休，現(xiàn)就讀后微感列出于此骂租。

1、行走

行走的意義? ? ? ? ? ?對于行走斑司，我也十分地喜愛渗饮，每每于閑暇時，總會帶上耳機宿刮，聆聽各式各樣的曲調(diào)互站，閑庭信步，沒有具體的規(guī)劃和目標僵缺，走到哪里便是哪里胡桃。行走于我來說，只是鍛煉筋骨磕潮，強健身體标捺，并沒有特別的其他的意義。然而對于陳坤來說揉抵，行走，更像是一種膜拜嗤疯，一個儀式冤今，一段歷程。行走能夠讓他暫時忘卻周遭的煩惱茂缚，禁語（抑或說安靜）能夠讓其走入自己的內(nèi)心戏罢，去思考屋谭，去體悟。行走龟糕，能夠讓他更加堅強桐磁，更加勇敢，更加的寬容讲岁、釋懷我擂。正如他所說的：如果在外在的行走中安靜下來，放松自己缓艳，與內(nèi)心對話校摩，從中獲得正面的力量，我相信阶淘，這才是行走的真正意義衙吩。在我看來，行走最主要的意義溪窒，就是與自我對話坤塞，沉下心來，平心靜氣的思考澈蚌、體悟摹芙。與自我對話的方式有很多，而行走惜浅，是陳坤選擇的與自我對話的一種方式瘫辩。

行走與人生? ? ? ? ?行走的過程，與人生的歷程十分相像坛悉。剛起步時伐厌，我們心情愉悅，意氣風發(fā)裸影，斗志昂揚挣轨，沒有絲毫的疲乏之感，像極了孩提時代轩猩，不知疲倦的玩鬧卷扮，無憂無慮；行走一段路程均践，我們會出汗晤锹，會沾染路途上的風塵，會停下來飲一口水彤委，順便欣賞一下沿途的風景鞭铆，像極了青年時代，有沖勁焦影，有干勁车遂，也懂得享受生活的甜蜜封断；繼續(xù)前行，我們會腿腳發(fā)酸舶担，會有止步的猶豫坡疼，更有甚者，或許會選擇返程衣陶，不再前行柄瑰。此時的我們，多么像人到中年時分祖搓，感慨上老下小的重擔狱意，面對生活俯首認命的姿態(tài)。終于拯欧，我們不再選擇行走详囤，而是坐下來，或者躺下來镐作，大口大口的喘氣藏姐，宣告一段行走的結(jié)束。而到了老年時分的人們该贾，不也是躺在病床上羔杨，對著呼吸機、氧氣罐杨蛋，拼命的喘息兜材，咳嗽，最終走向死亡逞力。 人生是一條很長的路曙寡，我們每個人都是行走的人，無論你走得好與不好寇荧，你都要走下去举庶，面朝前方地走下去，心態(tài)積極的走下去揩抡！

快與慢? ? ? ? ? ? ? 米蘭昆德拉有一本小說《生命不能承受之輕》户侥，詳細的說明了我們是如何的愛好重，而忽略了輕峦嗤。輕與重蕊唐，快與慢，在生活中并沒有絕對的標準去評價烁设，有人選擇快節(jié)奏的大城市刃泌，有人偏愛慢生活的小城鎮(zhèn)，有人喜歡小提琴的輕盈、歡快耙替，有人喜歡大提琴的沉重、凄涼曹体。在登山的過程中俗扇，陳坤告訴我們，慢就是快箕别，要勻速前進铜幽，當呼吸跟步伐、節(jié)奏一致串稀，就會走得輕松除抛，否則很快會累。在《瘋狂動物城》中母截，樹懶用它慢悠悠的節(jié)奏來面對快節(jié)奏的生活到忽，讓人捧腹大笑。 然而清寇，到底什么是快喘漏，什么是慢，快了好华烟，還是慢了好翩迈，我很難給出一個明確的答案，我只能說盔夜，按著自己本來的節(jié)奏负饲，不要因為身邊他人的快或者慢，而影響了你自己的心緒喂链。生活不是賽跑返十，人生不是賽道，我們要做的衩藤，是把注意力放在腳下的每一步吧慢，每一步都應該是一個堅實的腳印。

2赏表、關于友情

古人常言：“人生得一知己足矣”检诗。環(huán)顧四野，唯伯牙與子期讓人艷羨不已瓢剿》昊牛回首蒼茫歲月，能夠維持10數(shù)年仍然聯(lián)系的舊友就已經(jīng)寥寥無幾间狂，更不要說能夠義無反顧攻泼、不問因由出現(xiàn)在你生命中低谷時分的摯友。

我十分認可陳坤說的一句話：人世間沒有永恒的朋友，所有的朋友忙菠，到最終都將以親人的身份出現(xiàn)在你的身邊何鸡。生活中最可怕的是什么，不是消沉牛欢，也不是激昂骡男，而是平淡，人生亦如是傍睹。曾經(jīng)那些一起吵過隔盛、鬧過，一起哭過拾稳、笑過的人吮炕，在不經(jīng)意間，會從我們的腦海中閃現(xiàn)访得，而那些平平淡淡的則會如煙雨一般消失龙亲。

真正的朋友，會不問緣由震鹉，在你最需要他們的時候俱笛，第一時刻出現(xiàn)在你的身旁；

真正的朋友传趾，會不講情面迎膜，在你犯下錯誤的時候指出來，在你取得成績的時候祝賀你浆兰；

真正的朋友磕仅，會不說結(jié)果，在你追逐夢想的時候支持你簸呈、鼓勵你榕订，同你一道，堅守自己的信仰蜕便！

真正的朋友劫恒，是一場春雨，在你最干咳的時候轿腺，為你播撒雨露两嘴！

真正的朋友，是一磷蹇牵火苗憔辫，在你將要熄滅的時候，依然為你燃起仿荆！

我們經(jīng)常聽人說人脈贰您、人脈坏平，什么是人脈，就是以利益為依據(jù)的脈絡關系锦亦，拋開了價值和利益舶替，剩下的只是虛假、陌生與尷尬孽亲。生活中坎穿，我們常常會遇到這樣一些人：有過幾面之緣，或者曾一起吃過幾頓飯局返劲，然而卻并沒有過多的交集，偶然在街頭相遇栖茉，在聊過了天氣篮绿、餐飲后，氣氛陡然尷尬萬分吕漂。我們能說不相識嗎亲配，我們能說彼此間是朋友嗎？

人在世間行走惶凝，常常掛上一張笑容可掬的面具吼虎，笑看人生百態(tài)，樂對萬物蒼生苍鲜，不管風雨思灰，無論艱辛，唯有真實混滔，會如一根荊刺生在內(nèi)心深處洒疚，桀驁地刺在那最柔軟的地方，讓你時不時地痛楚坯屿。

愿世間多一份真實油湖，少一分虛偽，多一分善良领跛，少一分冷漠乏德，多一份美麗，少一分丑陋吠昭。

真實的丑陋喊括，要比虛假的美麗漂亮一萬倍。

愿你我都能心無芥蒂怎诫，遇到自己最真實的友瘾晃。

3、關于恐懼

生命是脆弱的幻妓，因為它是以時間為計量單位的蹦误。

人劫拢，在生物進化的過程中走在了前列，于是强胰，便驕橫起來舱沧，無所畏懼。我們常說一往無前偶洋，勇者無敵熟吏，用怒吼、尖叫來擊退自己內(nèi)心中的恐懼玄窝、不安精堕，因為，在血脈之源倦挂、靈魂深處楷拳，我們知道，我們是渺小的俩块。人黎休，或者死于自然的動蕩，或者死于時間的流逝玉凯。

我們恐懼势腮，是因為我們已經(jīng)得到了，我們希望更長久的擁有漫仆，用佛教的語言來說捎拯，就是癡。清朝禁煙領袖林則徐有言：海納百川歹啼，有容乃大玄渗；壁立千仞，無欲則剛狸眼。

無欲無求藤树，我們做不到，這世間也鮮少有人能夠做到拓萌，而我們可以做的是岁钓，控制種種欲望，控制自己的思維微王，不求無欲屡限，但求寡欲。

陳坤說炕倘，人生的修煉是從直面死亡開始的钧大。

我想，直面死亡必須擁有莫大的勇氣罩旋，接受死亡也需要極大的心理素質(zhì)啊央，或許眶诈，不須待到經(jīng)歷或者看到了死亡，在人經(jīng)歷了病痛后瓜饥，或許某些思維即能轉(zhuǎn)變逝撬。

面對恐懼，陳坤以坦然接受的心態(tài)來迎接乓土；面對自己擁有的一切宪潮，陳坤以慈善，幫助他人的方式實現(xiàn)其價值趣苏。

陳坤是聰明的狡相，智慧的，也因為他的智慧食磕，讓我們看到了行走人生的新方式谣光、新態(tài)度、新價值芬为。

4、關于石頭

星之石 ? 陳坤說：每顆星星都是一顆石頭蟀悦。石頭如何能在天上發(fā)出光芒媚朦？因為它反射了恒星的光線。生活在群體社會日戈，我們每個人如螻蟻一般渺小询张，被生活壓力驅(qū)趕著往前走。有些人學英語浙炼，不是因為愛好份氧，而是因為別人都在考級；有的人結(jié)婚弯屈，不是因為喜歡蜗帜，而是因為年紀相仿的別人都已結(jié)婚；中國人從來都不是為自己活著资厉，為孩子厅缺，為父母，為身邊那些不相干的人宴偿。中國人向來缺少特立獨行的氣質(zhì)湘捎，因為身邊那些帶著驚異的目光、言語會讓你感覺自己像一個變形人窄刘。

生活在光網(wǎng)時代窥妇，我們每個人也都如一顆石頭，有的表面光滑娩践，有的表面粗糙活翩。如何讓我們自己也發(fā)出一份光芒烹骨？答案顯而易見，向著恒星一樣的人靠攏纱新，去吸取他們的熱展氓，溫暖我們的心，去反射他們的光脸爱，照亮自己遇汞，照亮別人。

水之石 ? 在河水簿废、溪水之中空入，我們經(jīng)常會看到大大小小的鵝卵石，在陽光下族檬，它們宛如一顆顆的明珠歪赢，熠熠生輝，他們朝上的面都非常平滑单料，像是細心打磨過的小石板埋凯。然而，隨便撿起一塊翻過來扫尖，它們有棱有角的一面就會暴露在陽光下白对。長久以來，我們總本能地一邊排斥“圓滑”的自己换怖，一邊以這樣的自己示人甩恼；一邊呼喊著尋找真實的自我，一邊把粗糙的一面深埋于心沉颂。而至于我們的重心条摸，我們尚且無法接受完整的自己，更別提尋找重心了铸屉。

不如坦誠地接受自己吧钉蒲，接受有棱有角的我，也接受打磨得平滑的我抬探。

因為接受缺陷恰是追求完美的前提子巾。

于2016.4.9下午