01
一早复斥，睡到自然醒被去。
這一日任務艱巨丰捷，我們要徒步登頂祝融峰捣染。勝利是需要些體能儲備的庆揪，因而我和同同躺在各自松軟的床上靜靜地刷了許久的微信頭條卖氨，當然肯尺，也不能為了勝利總賴在床上敬扛，再不動窩，酒店送的早餐就要泡湯了按傅。
最終九點整拼岳，退房出發(fā)。
酒店外天氣陰郁落君，不過倒有些瀟湘水云的味道，我查了手機天氣印蔗，而后陪著笑臉跟同同說，“好在預報沒雨，像是挺適合爬山的樣子”强挫，那小孩“切”了一聲岔霸，嘟囔了一句“什么天氣都適合爬山”，就氣鼓鼓地把小腦袋扭向一邊俯渤，走了呆细。“什么態(tài)度”八匠，我輕輕踢了那小孩一腳侦鹏，又跑到前邊，繼續(xù)陪著笑臉和那個小孩說臀叙，“沒多高”。
那山確實沒多高价卤，海拔就1300米劝萤，五岳中最挫的一個，事后來看慎璧，似乎也是路途最遠的一個床嫌。
我一直糾結要不要去南岳廟，最后決定省些體力胸私，不去了厌处，因而出了酒店沿鑫盛路北行，遇金沙路再西走岁疼。一路有許許多多香鋪阔涉，金沙路上就更多到鱗次櫛比的地步。
我們一路就像在通過賣香人的層層關卡捷绒，他們坐在店鋪邊瑰排，急切地招呼過往路人。我們得向每一個急切者解釋暖侨，此行不為燒香來椭住，這或讓他們懷疑我們所言的真假，“不燒香字逗，那來這里干什么”京郑？
那些香鋪多是四門大敞著，琳瑯滿目的各式香燭葫掉，讓我和同同驚奇些举。它們遠遠超出了，我自小對于香的想象力俭厚，有的香足足有一人高金拒，有的香有手腕粗。
同同設想著，買香人要怎么把這么大的香拿走绪抛∽收。“他們是要扛著香上山嗎”？他這么問我幢码，而這也是我的疑惑笤休。我知道有買才會有賣，這衡山香火之盛症副，看來真是超出了我匱乏的想象力的店雅，這是何等虔誠的力量，才能消費下這么多的高香大燭贞铣。
因而闹啦，走到衡山腳下的進山路口時，我猶豫了辕坝。這個路口也正對著南岳大廟的北門窍奋。
相對于南岳路口上可以羅雀的冷清，南岳大廟就應算是門庭若市了酱畅，而這樣的冷清和熱鬧琳袄，僅僅隔著一條單薄的馬路。至此纺酸，我倒想去看看那座南岳大廟了窖逗。
當然了，如果您想先參觀南岳廟再登衡山的話餐蔬，還是建議您走大廟南門前的御街碎紊，那樣上山會比較順一些。
02
我們是從南岳大廟的北門進去的樊诺，這樣的操作是非常規(guī)的矮慕，也是非禮制的，但卻是捷徑啄骇，我們一進去就抵達了大廟的第九進院落痴鳄。
南岳大廟，號稱江南第一廟缸夹，是我國江南地區(qū)最大的古建筑群痪寻。它有著九進四重的建筑規(guī)模，在建筑規(guī)制上虽惭，也享受著古代社會的最高禮遇橡类，因而這里又被稱為“南國故宮”。當然故宮的稱謂芽唇，也不是白來的顾画，因為這里供奉的最高神取劫，也是有帝號的。
第九進院落就是那位圣帝的后宮研侣，那里有“圣公圣母殿”谱邪，里邊供奉著圣帝以及其夫人和父母的坐像，這里是圣帝安享天倫的地方庶诡。
再向前進到下一座大殿惦银，自然走的也是后門，門內高大的影壁上末誓，以黃褐色為基調的云海間扯俱，飛騰著兩條游龍。那兩條龍在云間張牙舞爪地嬉戲著喇澡，它們身后的氣象迅栅，更是波詭云譎，云騰浪起晴玖。這自然代表著一種威儀读存，它出神入化又威風凜凜，當然也更是震懾人心的窜醉，因為那是龍的威儀。
《山海經·海外南經》中說艺谆，“南方祝融榨惰，獸身人面，乘兩龍静汤±糯撸”
龍在古時，代表著最高權威虫给，在更古時藤抡，它們不過是四象之一，而在遠到洪荒的古時抹估，它們僅是最高權威的座駕缠黍。但不管在什么時期，有它們在最高權威就不遠了药蜻。果然瓷式，轉過那道影壁墻，就看到了那高高在上的最高權威语泽，它是這座大廟的最高權威贸典，是這座大廟中所融匯的儒釋道三家眾多神佛仙中的最高神祗，而這座大殿因它而被稱為圣帝殿踱卵。
這位圣帝廊驼，為司天昭圣帝莲趣，是北宋大中祥符四年，公元1011年困檩，由喜歡封禪的宋真宗給南岳加封的仇让，因而民間就直呼他為“南岳圣帝”。這個帝號饥漫，在明朝時榨呆，曾被明太祖朱元璋削奪，然而到清代時又得以恢復庸队，因而至今尤有圣帝的威儀积蜻。
那座圣帝殿，重檐歇山頂彻消，頂上覆蓋著貴不可言的金黃琉璃瓦竿拆，那都是建筑規(guī)格至尊的體現。那座大殿面闊九間宾尚，甚是宏偉丙笋，由72根石柱擎起，它們代表著衡山72峰煌贴。大殿正中便供奉著那位司天昭圣帝御板，而它最初的原始身份，就是《山海經》中所說的牛郑，駕馭雙龍的火神祝融怠肋。
圣帝殿中，可謂人滿為患了淹朋，我不得不在擁擠的人流里笙各，緊緊拉住同同。主尊神像之下础芍，是一層一層的人們杈抢，在跪拜祈禱。說實話仑性，我在內地寺廟中惶楼，很少看到如此摩肩接踵的盛況，和如此虔誠膜拜的景象诊杆。那些寺廟中的膜拜鲫懒，更讓我感覺是種表演。
而這里的人們刽辙，會見縫插針地尋到跪拜用的蒲團窥岩，然后搶過去跪下祝禱，在這樣亂哄哄的氛圍中宰缤，尋到仰望天神的一方寧靜颂翼。
03
大殿之外晃洒，人總算是少多了，讓人能自由地呼吸一口新鮮的空氣朦乏。大殿在一座高臺之上球及，上高臺的石階中軸線上，設有道路中最高等級的螭陛御道呻疹。不知它是給天帝出殿云游時使用的吃引，還是給人間帝王前來焚香膜拜時使用的，總之有它在刽锤，就有等級在镊尺。如今那里已被圍欄圍住，御道扔滿了硬幣和零錢并思，這樣奢豪的凌亂庐氮，也是我在其它相似景區(qū)未曾見過的，那是信仰在不拘泥的沖動下宋彼，所表現出的一種近乎狂歡的熱烈弄砍。
大殿下，是一個以中軸線貫穿的方正廣場输涕，廣場兩邊有兩座紅墻黃頂的高大寶庫音婶，兩座寶庫的后山墻面向廣場，墻下各有一座巨大焚場莱坎。不像其它寺廟衣式，在最終的大殿前會設有祝禱燃香的香爐，南岳大廟來上香的香客們型奥，就直接將成捆的香燭扔進那兩座焚場里瞳收，一邊是給生人的碉京，一邊是給死人的厢汹。
焚場上已經積攢了厚厚的灰燼，表面趴伏著蠢蠢欲動的火苗谐宙。香客們祝禱過后烫葬，將又一捆香燭扔了進去，火苗會順勢爬過來凡蜻，壯大成火焰搭综，將香燭吞噬。有時火焰也會騰空而起划栓，舔著被燒黑的山墻兑巾，竄過高高的屋脊，以至站在高臺上忠荞，和我一道憑欄眺望的同同蒋歌，會驚恐地高呼帅掘，著火了，著火啦堂油，而那也不過是火的一時興起修档，很快它就消弭于無形，又變成灰燼堆上趴伏著的府框，蠢蠢欲動的小火苗了吱窝，。
現在我們知道了迫靖，一路上那些的香鋪所賣的的香燭院峡，都去了哪里。
南岳大廟袜香，顧名思義它是廟撕予，廟本就是供奉祖先的神圣所在。只是后來由于佛教的傳入蜈首、道教的興起实抡，把它混同為一般供奉神祗的地方。
南岳大廟也是開放性的欢策，它是儒釋道三教共存的一座廟宇吆寨，在大廟的東西兩側，分別有八座道觀和八座佛寺踩寇。但大廟中最為宏偉的主體建筑啄清，還是在廟宇的中軸線上，那是留給在我國古代社會里處于至尊統治地位的皇權神祗的俺孙。衡岳大廟里的至尊神辣卒，也就是代表儒家被供奉在圣帝殿的那位，南岳大帝睛榄。
與圣帝殿隔著燃燒的小廣場相對的荣茫，是御書樓。那里鎖著門不讓上场靴，因而我不知道里邊藏著什么書啡莉，顯然它也是代表皇權而存在的。御書樓后旨剥，過嘉應門咧欣，前邊是御碑亭。
那個八角重檐的御碑亭也是四門緊縮的轨帜，讓人很難看到里邊的碑魄咕。那碑是康熙帝御筆題寫的《重修南岳廟記》，不過原跡已毀蚌父，這里是1989年重修重寫重刻的哮兰，但這不妨礙烟具，它代表著古代皇權，繼續(xù)站立在這里奠蹬。
御碑亭以南是正南門朝聋，那是那個權力的邊界，那門就像故宮的午門囤躁，當然規(guī)格要小很多冀痕。它是個城門，門上有兩層的閣樓狸演，紅墻紅柱言蛇，覆蓋著象征著皇權的金黃琉璃瓦。同同跑到那城門下宵距，又跑了回來腊尚，他告訴我那城門可以上去，于是满哪，我們登上了那座高高的正南門婿斥。
04
衡山是有著很漫長的文化歷史的，但衡山獲得的南岳尊號哨鸭，卻要比東岳泰山民宿、西岳華山和中岳嵩山晚得多。它是在隋代時才被加封為南岳的像鸡，之前很長一段時間里活鹰，南岳的封號是封給更北一些的天柱山的。
在西漢的封禪達人——漢武帝劉徹的五岳清單里只估，南岳就在天柱山志群，也就是今天安徽境內的那座。其實這也很容易理解蛔钙，在西漢時期锌云，如今湖南境內的大部分地區(qū)還屬于長沙國。它是漢高祖劉邦稱帝后分封給功臣吳芮的封國夸楣，而這位長沙王也是那位高祖去世前碩果僅存的一位異姓王宾抓，他的王國善終到西漢王朝的終了子漩。
上古時衡山沒有南岳的封號豫喧，也不代表這山不重要，衡山之名古已有之幢泼，因為這座山上埋著一位大神紧显，他就是火神祝融，如今衡山的那座不算高的最高峰缕棵，就叫做祝融峰孵班。
這祝融又是何方神圣涉兽？好像他在世時也不算太神圣。
關于祝融的傳說篙程，史書上有很多版本枷畏，一種版本見于《國語》，說他是帝嚳時的火正虱饿，就是那時管理火的官員拥诡。另一種版本見于南宋時的神話故事集《路史》，說他是帝嚳他祖爺爺氮发，黃帝的火正渴肉。當然還有很多版本的傳說，但從這些傳說中我們不難看出爽冕，祝融都是上古時期的火官仇祭，或者可能，上古時期管理火的官職稱謂颈畸，就叫做祝融乌奇。
雖然同是記載神話傳說，但《國語》要早于《路史》1500余年眯娱，顯然《國語》有著更重的話語權华弓。但現實是，《國語》記載的那位祝融應生活在現今的新鄭地區(qū)困乒，而《路史》第一次記載了寂屏，祝融葬于衡山。后世學者認為娜搂，這兩地的祝融迁霎，或祝融所在的部族，應該不是一個人百宇，或一個部族考廉，我們如今稱呼他們?yōu)椋弊Ｈ诤湍献Ｈ凇?/p>
上古的一位管理火的官員携御，有這么重要嗎昌粤？
他重要不重要，對歷史是不重要的啄刹，但一個奉他為先祖涮坐，尊他為神明的國家，對我們的歷史卻是太重要了誓军。它就是誕生于西周初年袱讹，有著將近八百年國運，并在春秋戰(zhàn)國歷史上傲視中原的楚國昵时。
楚國和楚文化對于我們歷史的重要性捷雕，就不用我多費口舌了椒丧。在這里只說一點，鳳凰是楚文化給予我們的奉獻救巷。鳳凰涅槃壶熏，浴火重生，所以鳳凰又可以稱為火之精粹浦译，它是楚文化對于火崇拜的代表久橙，而在上古時期敢扛起火神稱謂的，正是祝融管怠。
05
正南門外淆衷，南岳大廟的中軸線上還有魁星閣和欞星門。那座魁星閣就與正南門遙遙相對渤弛，它是座重檐的閣樓祝拯，其下有高臺，高臺開有將過一人的涵洞她肯，也能方便人們在臺下過往佳头。
那閣面北的檐柱上，挑著一幅楹聯晴氨，同同拿著望遠鏡康嘉，分辨著讀出上邊的文字：
凡事莫當前，看戲不如聽戲樂籽前；
為人須顧后亭珍，上臺終有下臺時。
顯然枝哄，那閣是做戲臺用的肄梨，戲是濃縮過的歷史，人們可以在你方唱罷我登場的戲臺下挠锥，熱熱鬧鬧地閱盡千年众羡。而這方地域，又何嘗不是歷史的舞臺蓖租，一出出王朝大戲粱侣，又何嘗不是你方唱罷我登場，熱熱鬧鬧地在這里來了又去呢蓖宦。
湘南齐婴，在周代時自然要歸到楚國，楚國地域廣闊球昨，但楚文化的核心區(qū)域尔店，卻應是在長江以北的淮河流域的眨攘。因而即便在楚國時主慰，這里也只能算是楚文化的邊緣地帶了嚣州。
如此，前文所說的南祝融和北祝融若都存在的話共螺，你覺得楚國君主和士大夫們该肴，應該更崇拜哪里的祝融呢？當然是北祝融藐不，因為匀哄，那個地方在中原。
在楚國人的認識里雏蛮，他們始終認為自己的國家涎嚼，是在西周初年被周王正經分封出來的，盡管它們的祖先僅獲得了挑秉，爵位中的最低等級法梯，子爵。
但楚國在西周時是不被中原所認同的犀概，這也是楚國人始終的苦惱立哑，他們在中原人的眼里，不過是個荊蠻姻灶。楚國人用自己后來發(fā)展起來的強大铛绰，證明了自己存在的價值，在春秋時期和戰(zhàn)國中前期产喉，楚國始終是當時華夏地域面積最為遼闊的國家捂掰，如果不是楚王不思進取，由楚國來統一中國曾沈，也不是沒有可能的尘颓。
即便秦統一了中國，楚國也留下了一句晦譬，“楚有三戶疤苹，亡秦必楚”的倔強。
后來的歷史大戲也印證了這句話敛腌，滅秦的項羽卧土、劉邦都出自楚地，漢武帝敕令五岳像樊，將南岳設在長江以北的天柱山尤莺，其實就是對楚地文化的承認。如果說五岳是中原四極的標定生棍，那么楚國在西漢時颤霎，終于被中原接受了。
不知諸位有沒有發(fā)現，中國正統文化在地域上的傳播友酱，還是有個大概的隱形規(guī)律的晴音，它是先黃河流域，再長江流域的缔杉。在黃河流域锤躁，它是自關中平原沿著黃河自西向東傳播的，這一過程或详，自炎黃時代就開始了系羞，到西周時期隨著東夷的消滅才結束，這也是中原這個地域概念逐步拓展的過程霸琴。
而長江流域正統文化的扎根和傳播椒振，就要晚許多了，應是在三國時期才算開始的梧乘，它是以金陵杠人，也就是現在的南京為中心，自長江的下游宋下，由東向西傳播的嗡善。而那個膨脹的文化地域也有個名字，它叫做江南学歧。
06
我們在正南門上歇息了很長時間罩引，我與同同就倚在城墻的女墻上，聊著歷史枝笨。這里的氣候確實如江南一樣的溫潤袁铐，與其它四岳的岳廟不同，南岳廟的植被非常的茂盛横浑，高大濃密的樹冠剔桨，層層疊疊地將其中的建筑給遮擋，只能在枝椏間徙融，依稀分辨出大紅的圍墻和閃著光亮的金黃琉璃瓦洒缀。
同同問我，這里算是江南嗎欺冀？
我也在問自己树绩，這里算是江南嗎？
能夠想象得出隐轩，與江南這個膨脹的新的文化概念饺饭，在地域上進行角逐的，肯定就是當初統治這里的楚文化了职车。盡管長江以南瘫俊，在當初的楚文化中也僅屬于地域邊緣鹊杖，但那也是楚文化在與中原文化競爭過后，所剩下的不多的保留地了扛芽。
而江南文化的觸角骂蓖，最終是要沿著長江伸到洞庭湖以南的這片平原地區(qū)的。這是長江中下游地區(qū)胸哥，自金陵向西涯竟，最后一片適合大面積農耕的區(qū)域了赡鲜。因而到了隋朝空厌，中國再次完成統一后，才將五岳的南疆推到了長江以南的衡山银酬。
唐宋以后嘲更，雖同在長江以南，湖南的文化揩瞪，是要落后于江西和安徽的皖南的赋朦。湖南的省級行政概念，其實也是一直包容在兩湖或湖廣之中的李破，直到清康熙年間才設立湖南省宠哄。而文化上的湖南，在清朝的中后業(yè)嗤攻，才似乎突然間覺醒毛嫉，開始了一部中國近代史，半部湖南人寫就的妇菱，傳奇文化怒放承粤。
而文化上的湖南，到底是什么闯团？是江南文化還是更古老的楚文化遺存呢辛臊？這誰又說得清楚。就像如今坐在圣帝殿中的那位圣帝房交，它到底是誰彻舰？是代表皇權的南岳大帝，還是更為古老的楚國祖先神——火神祝融呢候味？
就像這“廟”字的古老含義淹遵，儒釋道三教在中國誕生或傳播之前的很長一段時間里，它其實就是對代表著宗法性傳統的祖先神靈崇拜的場所负溪。只是在兩漢以后透揣，這種宗法性傳統的原始宗教被后來的統治階層，所締造出的更為神圣的儒家學說“天人感應”所替代川抡。
只是盡管降低了崇拜的地位辐真，但對于祖先的崇拜须尚，依舊是儒家學說的精神內核，如此侍咱，曾經的原始的楚國祖先大神——火神祝融耐床，穿上了皇帝的新裝，搖身一變楔脯，成為了南岳大帝撩轰。
是不是像是升官了，感覺更高大上了昧廷，但它們的精神內心改變了嗎堪嫂？
我和同同還要去爬衡山，因而小歇過后木柬，我們下了高高的正南門皆串，沿著中軸線，向北門走去眉枕。在走到圣帝殿前的那處焚燒廣場時恶复，那里依舊圍熱鬧地圍著熱烈的人們，內圈的幾未持香祝禱后速挑，揚手將熔鑄進自己祈愿的大香谤牡，毫不吝惜地拋進到炭火榮榮的焚堆上。
不一會姥宝，貼著寶庫后墻的烈焰又瘋狂地竄起翅萤，在人們的歡呼聲中，如一條火龍竄向半空伶授。但那也不過是一出断序，包含著原始張力的狂歡罷了。
連同同都看出來了糜烹，那條火龍是上不了天的违诗，它終是要墜落凡塵，一切不過又是一場疮蹦，沖天大夢而已诸迟。
《岳衡筆記》全集：
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我是云行筆記感论，在此潛心打造屬于自己的《文化苦旅》绅项，讓我們來一次，有文字感的旅行吧比肄！
