西漢末年有一對模范夫妻悲伶，妻子孟光每次給丈夫梁鴻送飯時，都會恭敬地把托盤高舉到齊眉（沒錯黔姜，成語“舉案齊眉”就是這么來的）拢切。
光是想象都覺得畫面很美好對不對？那如果現(xiàn)在告訴你孟光長得其丑無比秆吵，是中國古代四大丑女之一呢淮椰？
呃，萃花表示眼睛有點疼……
可古人顯然不是萃花這樣的“顏控”纳寂，五代南唐畫家衛(wèi)賢主穗，就把梁鴻孟光“舉案齊眉、相敬如賓”的故事畫進了畫里毙芜。
那么問題來了腋粥，請問在這幅《高士圖》里你最先看到的是高崖巨石晦雨、梁氏夫婦架曹、還是......畫面右上角那個大大的“神”字呢？反正萃花的答案是最后一個
再仔細看一眼闹瞧，這熟悉的筆跡绑雄，這霸道的畫風(fēng)，不是乾隆的杰作嗎奥邮！話說萃花上次看到乾隆做出如此高的評價万牺，還是在乾隆的今生摯愛《快雪時晴帖》上。
“神作”《快雪時晴帖》有王羲之這個超級大IP加持洽腺，但這幅看起來沒什么特別脚粟，作者也名不見經(jīng)傳（至少跟王羲之比起來）的《高士圖》，又“神”在哪里呢蘸朋？
它是國畫里的跨界小能手
傳說梁鴻與孟光曾經(jīng)長期隱居在霸陵山（在今陜西西安）核无，而《高士圖》描繪的顯然就是他們隱居山中的場景。
畫面采用全景式的高遠構(gòu)圖度液，以仰視的視角將靜讀的梁鴻厕宗、舉案的孟光，以及他們房前的小溪堕担、奇石已慢、古樹，屋后的高崖霹购、峻峰佑惠、遠山一一呈現(xiàn)在我們面前。
為了凸顯這對隱士夫妻志在山野的高潔志趣齐疙，《高士圖》中用了大量的筆墨來表現(xiàn)山水：畫面中樹石的皴筆密集膜楷，且多用干筆皴擦點苔，石凹處以大面積的濃墨干點營造出北方山石的凝重質(zhì)感贞奋；水流則柔和綿密的細線勾出赌厅，宛若微波皺起。▽
相對而言特愿，主題人物梁鴻和孟光只占據(jù)了較小篇幅，但依然刻畫細致勾缭，動作神態(tài)清晰可見揍障，與宋代之后人物僅作為點景存在的成熟山水畫范式有著明顯不同。
它的人物與山水幾乎平分秋色毒嫡，甚至可以各自獨立成章。而《高士圖》對人物幻梯、山水關(guān)系的這種處理方式兜畸，實則體現(xiàn)了山水畫趨于成熟地五代時期“人物畫和山水畫并重”的時代特征努释。
除此之外膳叨，《高士圖》中的建筑和木柵籬笆皆用界畫法（作畫時用界尺引線）畫出洽洁，用筆工細而不板滯，結(jié)構(gòu)嚴謹菲嘴，呈現(xiàn)出一定的縱深感，是傳世畫卷中最早使用界筆的建筑畫跡之一汰翠。
so复唤，《高士圖》實則集山水健田、人物、建筑畫為一體佛纫，是個妥妥的跨界小能手妓局。
它藏著“美顏濾鏡”的小心機
在人物刻畫上，《高士圖》采用了工筆淡設(shè)色的手法呈宇，動作好爬、表情生動而傳神。
梁鴻端坐于榻甥啄，身前的竹案上是一卷打開的書存炮；孟光雙膝跪地，目光低垂蜈漓，托盤高舉齊眉穆桂。兩位主人公神態(tài)坦然而平和，與簡陋的房舍融虽、衣食形成對比享完，又與周遭的山野無比融洽。
可看來看去萃花總覺得哪里有點不對有额，我們開頭講過般又，孟光其實是中國歷史上四大丑女之一。據(jù)《后漢書·梁鴻傳》記載谆吴，孟光“狀肥丑而黑倒源，力舉石臼”，一直到30歲才嫁給梁鴻句狼。
換句話說笋熬，“舉案齊眉”的孟光至少也有30歲了。而按古代習(xí)俗腻菇，女子15及笄就到了法定結(jié)婚年齡胳螟，到30歲說不定已經(jīng)可以抱孫子了昔馋。所以這時候的孟光應(yīng)該不僅丑，還又胖又黑又壯又老才對糖耸。
反觀《高士圖》中的孟光呢嘉竟，自帶“美顏濾鏡”邦危，完全不像史書中記載的那么“辣眼睛”。如果你覺得這個美顏效果不是那么明顯的話舍扰，還可以配合她對面的梁鴻一起觀看倦蚪。
據(jù)說梁鴻可是當時有名的美男子呢，是不是忽然覺得自己失去了審美能力边苹？
對此陵且，有觀點認為衛(wèi)賢在這里應(yīng)該是有意回避了外貌美丑，畢竟梁氏夫婦的“高士”品格之一个束，就是對外貌的完全不care慕购。
丑如孟光敢在30歲的時候放話說“欲得賢如梁伯鸞者”，而梁鴻聽聞之后竟也真的來求娶茬底。
婚后孟光盛裝打扮來試探梁鴻沪悲，得到的是一連7天的不理不睬，并斥責(zé)她說“吾欲裘褐之人桩警，可與俱隱深山者耳”可训！待到孟光換上粗布衣服，又夸贊其曰“此真梁鴻妻也”捶枢。
面對這段完全超越了外在的愛情故事握截，衛(wèi)賢自然也不想用外貌來褻瀆，所以秀一把對于美與丑的無差別認識烂叔，來向“高士”致敬谨胞。
順帶提一下，梁鴻孟光的故事感動的不只是衛(wèi)賢蒜鸡。乾隆題完“神”字之后四年胯努，在卷末又題了一段跋文，此時他最愛的富察皇后已經(jīng)病逝逢防，感念故人叶沛，或許正是他再次賞畫的原因。
它保留著極為罕見的“宣和裝”
《高士圖》在宋徽宗時曾入宣和內(nèi)府忘朝，并且一直到現(xiàn)在灰署，仍然保留著當時的裝裱樣式，也就是有名的“宣和裝”。
宋徽宗出品溉箕，“宣和裝”自然非同凡響：綾作天頭晦墙，白宋箋作拖尾，前后引首用黃絹肴茄，再加上最中間的畫心晌畅，共分為五段。
當然寡痰，除此之外抗楔，宣和七印（宣和內(nèi)府的七枚收藏印章）也必不可少氓癌，而且這七枚印章怎么蓋也相當有講究谓谦。
畫心前蓋3枚，分別為“御書”葫蘆印贪婉，鈐在天頭與前引首接縫中；“雙龍”印卢肃，鈐在引首宋徽宗親所寫題首上疲迂；“宣和”連珠印（兩方獨立的印連在一起）莫湘，在前引首與畫心接縫中尤蒿。
畫心后另有4枚，依次為“政和”幅垮、“宣和”印腰池，鈐在畫心和后引首相接處；“政和”連珠印忙芒，通常鈐在后引首與拖尾相接處示弓；以及最后拖尾中間的“內(nèi)府圖書之印”九疊紋大印。
宋徽宗內(nèi)府曾收藏有魏晉至北宋時期的名畫6000多幅呵萨，但“靖康之亂”后奏属，這些畫全部散失，現(xiàn)在仍然保留著“宣和裝”的畫作僅為個位數(shù)而已潮峦。
而透過《高士圖》囱皿，我們不僅能看到900多年前的裝裱藝術(shù)，更可以體味1000多年前國畫的風(fēng)格演變忱嘹，以及2000多年前“高士”的愛情故事嘱腥。
想要嘆一聲“神作”的人，應(yīng)該不只有乾隆吧拘悦。
更多內(nèi)容齿兔，請關(guān)注”藝萃”
本文為藝萃原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請私信藝萃
