阿彌陀佛疏咐，我們學(xué)佛之人為何而學(xué)佛，學(xué)是學(xué)習(xí)佛菩薩們的精神慈悲脐供，包容大愛,佛是將自己的身浑塞、自己的心、自己的眼乃至自己的嘴巴對身邊的人事物政己，都以佛眼佛心佛的一切包容酌壕、佛的一切慈悲來為他人。而在我們修行當中歇由，修什么卵牍？同樣的修我們自身修我們自心！而行呢就是在生活中工作中行之而有效沦泌！
那么我們凡人要怎樣來約束自己糊昙，讓自己在生活中工作中，做一個真正的佛弟子一個真正的修行人谢谦，而有一個度呢释牺？
佛法中六度修行，是佛教中最基本的修行方法回挽，大家耳熟能詳没咙，但對于它的深刻內(nèi)涵，未必有多深的體會千劈，紙上得來的終覺淺祭刚，須知此事要躬行！我們在寺院中聽師父講經(jīng)宣法队塘，在課堂上聽老師在闡述理論袁梗，其實和我們自己下去實踐的是完全不同的。一位學(xué)佛的師兄他分享自己的心得憔古，他說我在社會上做事風(fēng)風(fēng)雨雨摸趴打滾遮怜，在紅塵中裹著一身青衫，漸漸的學(xué)佛之后有了一番的滋味鸿市，有了一點的感悟锯梁，可反觀自照啊焰情！佛法的博大精奧陌凳，真的是不可以指測河！
所以這六度啊内舟，就是持戒合敦、布施、忍辱验游、精進充岛、禪定保檐、智慧！只要我們是佛弟子崔梗，我們都可以從六度中夜只、踐行中、認識蒜魄、學(xué)習(xí)扔亥、并掌控把握好這個度，從這度中啊谈为，我們才能明白怎樣從煩惱度到喜樂旅挤，從紛擾度到清凈，從黑暗度到光明伞鲫，從生死度到涅盤谦铃。
所以度的第一步，首先是醒來榔昔，從紅塵中覺醒，于娑婆世界時刻關(guān)照自己瘪菌，佛經(jīng)上講五戒十善撒会，實際上是告訴我們，怎樣修世間法师妙。但修世間法诵肛，不是目的本身，我們的目的是在出世間默穴，佛法在世間不離世間覺怔檩，世間法是出世間法的基礎(chǔ)，好比世間法是房屋的地基蓄诽，出世間法則是高聳入云的亭臺樓閣薛训，為地面以上的部分，兩者連成一個整體仑氛，是一不是二乙埃。
有個笑話，說一個傻子锯岖，看見人家的三層樓房蓋的特別的漂亮介袜，他就央求她做財主的父親說，也給他蓋個三層樓出吹，他的父親就從第一層樓開始給傻子兒子蓋遇伞，這個時候啊傻子著急了，他對父親說捶牢，我只要第三層鸠珠，你蓋下面的兩層做什么呢巍耗？我們很多學(xué)佛人，就和這個傻子一樣跳芳，總想著蓋空中樓閣芍锦。
因此佛法的智慧就是怎樣從世間法去修出世間法，怎樣從出世間法去反省世間法飞盆。有人總結(jié)說娄琉，儒是入世、道是出世吓歇，而禪是入世加出世孽水，就是二者的綜合啊城看！
誠然而如是女气，我們在生活中無時無刻能保持一種覺性，就是禪的狀態(tài)测柠，保持一份覺知就不會迷失自己炼鞠，保持一份覺知啊，就不會無所適從轰胁，保持一份覺知呢谒主，就不會誠惶誠恐，保持一份覺知就會進退自如赃阀，保持一份覺知啊霎肯，就會不時初心，保持一份覺知就會活再當下榛斯。如果您的工作不如意观游，事業(yè)不能隨順，人際關(guān)系不和諧驮俗，家庭也不美滿懂缕。那你首先要反省自己，肯定是自己長期以來意述，失去了那一份覺知提佣，陷入了泥土的泥沼之中不能自拔。
故而修行荤崇，一念之間的轉(zhuǎn)迷為悟拌屏，一念迷佛是凡夫、一念悟凡夫是佛术荤。轉(zhuǎn)念為修行的源頭之所在倚喂，可以說沒有轉(zhuǎn)念就沒有修行。我們學(xué)佛人曾聽過僧人法達曾讀《法華經(jīng)》兩千多遍，他沒有轉(zhuǎn)法華卻被法華轉(zhuǎn)了端圈。最后啊他還是他經(jīng)還是經(jīng)焦读，沒有開悟。所以在生活中我們要善于轉(zhuǎn)念舱权。路途啊雖然寂寞矗晃，可心啊可以熱鬧，環(huán)境啊雖然嘈雜可靈魂是可以寧靜的宴倍。人老啦精神可以年輕张症，物質(zhì)貧窮了心靈可以富有。一念起天涯咫尺鸵贬，一念消咫尺天涯俗他。
這世上的事啊怕就怕在認真二字，我們也可以說修行的事怕就怕在轉(zhuǎn)念二字阔逼，只要善于轉(zhuǎn)念兆衅，我們眼前就是一片光明，我們的世界就會海闊天空嗜浮，我們的人生就能通達無礙羡亩。這種轉(zhuǎn)念它要求我們從當下去醒來去覺知去感悟。所以佛教中有一個基本思想危融，一心而有十法界夕春，十法界本來差別如此的懸殊，然而究其根本只是心性的顯現(xiàn)专挪，只要心的念頭一轉(zhuǎn)，你可以自由的跳躍任何的頻道片排，一切皆是唯心所現(xiàn)寨腔，唯識所變，心外無物率寡，物外無心迫卢，心即物，物即心冶共，心物不二乾蛤。
所以我們身在六道心可以在六道之外。我們看到僧侶師父捅僵，師父代表佛法僧三寶家卖，看著師父威儀的容顏身披袈裟，重似千金的如來負擔庙楚，心中甚是歡喜也想和師父一樣的穿上這袈裟上荡，可是又奈何紅塵中的瑣事纏身。我們佛弟子雖然沒有這個出家的因緣馒闷，我們身沒出家酪捡，可我們的心已經(jīng)出家了叁征。所以佛菩薩們宣講的八萬四千個方便法門為的就是這一顆心而設(shè)立的。
所以六度修行就是我們生活當中最基本的最行之有效的方法逛薇，這六種改變我們心的方法捺疼，心改變了一切都改變了。凡人以物轉(zhuǎn)心永罚，圣人以心轉(zhuǎn)物啤呼，凡圣之間區(qū)別就在此。所以凡夫照見一切五蘊皆有尤蛮，而圣人照見一切五蘊皆空媳友，不為所動。
以前曾有幸聽到過師傅開示持戒的法門产捞，戒為菩提之本醇锚，要想了生脫死，達到究竟涅槃的境界坯临，必須持戒焊唬。所以佛教中最基本的5戒，就是殺生看靠，偷盜赶促、邪淫、妄語挟炬、酗酒鸥滨。守住此五戒的人啊，不僅能得到人生谤祖，而且在今后乃至生生世世當中都能有佛菩薩的加倍攝受婿滓。師傅說在座的各位都是曾經(jīng)守住此根本五戒的人。
六祖慧能有句話說無嗔就是戒粥喜，清凈就是出家凸主。您內(nèi)心清凈無染，清涼安住额湘，始終保持如一的狀態(tài)卿吐，就是沒出家，也等于出家了锋华。相反的嗡官，內(nèi)心煩惱不斷，然嚴重毯焕，即使出家穿著袈裟谨湘，也等于在紅塵中打滾沒有絲毫的用處，任何的外在形式都不能改變你的本質(zhì)。
戒其實是保護我們紧阔。您的肺不好坊罢，醫(yī)生說不能抽煙，這就是賤擅耽。不抽煙是為了保護您的肺活孩，一條狗為什么要戴鏈子拴著呢？因為它會咬人乖仇，如果他足夠律己憾儒，絕不會出現(xiàn)咬人事件就不用拴了，但這時還有戒嗎乃沙？還有不過已經(jīng)習(xí)慣了起趾，所以呀，隨心所意警儒，不律己训裆。我們在這個世間做任何的事都要遵守一定的規(guī)范，這種規(guī)范即是戒蜀铲。因此世界不是我們想象的那么的難边琉，我們說不殺人，這也是戒记劝，大家不是做到了嗎变姨？我們每天都做到了，但好像并沒有為此而費力呀厌丑，為什么呢定欧？因為大家已經(jīng)習(xí)慣了這種行為準則，當您習(xí)慣了他怒竿，他對你就不再是一個束縛了忧额。相反的，少數(shù)人犯了這個戒成了殺人犯愧口，他為什么會犯呢？沒有換位思考类茂，沒有站在對方立場去感受被殺是什么樣的感覺耍属？己所不欲勿施于人，他只在乎自己的感受巩检，他犯了戒作為回報必須償還自己的生命厚骗，因為他犯了這個戒，所以無法保護自己的性命兢哭。所以呀领舰，保護別人，其實就是保護我們自己。
持戒度的是毀壞冲秽，沒有犯戒就沒有毀壞舍咖，正如遵守交通規(guī)則一樣的我們遵守了就會很安全，如果您想車毀人亡锉桑，就不用遵守交通規(guī)則了排霉。所以，持戒度的就是毀壞民轴，以戒為師攻柠。
布施的方法有很多種，在生活中工作中后裸，一個溫暖的眼神瑰钮，一句暖心窩的語言，一個善良的微笑都是布施微驶。比如我們施舍東西給別人也是布施啊浪谴，用佛法去度化別人開人智慧或者照顧別人安慰別人，使之無憂無忌祈搜，這些都是布施较店。其實布施是來自我們內(nèi)心那顆施舍的心，悲憫的心容燕，柔軟的心梁呈，對世間苦難眾生的感同身受之心蘸秘。倘若您對眾生沒有發(fā)自內(nèi)心深處的關(guān)愛，就不可能有真正的布施行為醋虏。
比如財布施，如果您只會施舍一些小錢小恩小惠颈嚼，那這樣的布施如果心中有所求，并沒有真正建立在您心甘情愿的付出阻课，當內(nèi)心沒有觸動叫挟，沒有感化限煞，沒有共鳴，怎么可能放下自己心中的執(zhí)著而去布施呢署驻？由此可知啊健霹，布施是一個人對他人關(guān)愛的外化，是自內(nèi)而向外流露出來的真正的愛瓶蚂，當您看到一只為生活瀝瀝奔忙的小螞蟻不忍心打擾他糖埋，或是看到書上，依依鳴叫的小鳥也不忍心驅(qū)趕也不忍心驅(qū)趕它扬跋，看到陷入苦難中的眾生不忍心不伸出悲憫之手阶捆，這個時候啊，您的心就發(fā)生了極大的變化钦听，這都是慈悲心的自然顯現(xiàn)洒试。
眾生即我，我即眾生朴上，眾生樂即我樂垒棋，眾生苦即我苦，我與眾生本無差別痪宰，所以布施要求的一個最高的境界便是三輪體空叼架，為無相布施，不要執(zhí)著一個我衣撬，再給一個您乖订，我和您是一體的，我自己給自己感什么恩呢具练？當然這樣的境界不是一日可以達到的乍构，因而需要不斷的修行。
布施本身就是一種修行扛点，是一種圓滿自己成就他人哥遮、自利利他的最佳方便法門，他的功德利益之大陵究，因而成為六度之一的布施眠饮。
我們看過觀音菩薩普門品，里面記載的一句話非常的深刻铜邮，應(yīng)以何身得度者即現(xiàn)何身而為說法仪召，觀音菩薩為了度化各種各樣的眾生，實現(xiàn)了各種各樣的身份松蒜，他對人說人話扔茅，對鬼說鬼話，到哪座山唱哪首歌牍鞠，這都是善巧方便法，她佚名無時不在一個頻道中评姨，觀音菩薩是一個大智慧者难述。而觀音菩薩卻做到了應(yīng)機說法萤晴，關(guān)機踐行。我們在群里我們看到有好的文章胁后，我們可以和大家分享店读，分享就是布施啊，我們看到別人在誦詩法本圣號攀芯，我們可以隨喜別人的功德屯断，有這樣隨喜的心也是一種布施的方法，隨喜別人的功德殖演，就是隨喜自己的功德年鸳。慢慢的，您就會變成像觀世音一樣的彼棍。人生的完美境界就是來自您有一顆感恩的心膳算、布施的心、和利他人的心华匾，阿彌陀佛宇葱！
有人說我很想行布施，可我就那么一點工資怎么行布施呢诸尽？其實啊您机，布施需要的是內(nèi)心一定豐足才能實現(xiàn)年局，它不在于您在現(xiàn)實中有多富有，而在于心靈有多窮仲闽，因此啊一個人能布施的人是心靈富足的表現(xiàn)僵朗，同樣一個千萬富豪卻一點都不舍得布施屑彻，他就是一個心靈的乞丐社牲。心為法丸悴了，心生則法生，心滅則法滅熟空，心通則法通痛阻。對于這樣的富豪腮敌，他只享受過去世種下的福報，而不知道耕種弊添，早晚會成為一個窮人的捌木。
在布施上，有半文為滿澈圈，千文為半的說法帆啃。他告訴我們，不在乎您布施了多少錢诽偷，更在乎的是您的心有多誠报慕，有多大的悲憫之心压怠。有一個故事菌瘫，說一個貧苦的農(nóng)婦捐了半文錢玄柠，他的功德和福報卻超過了一個隨隨便便捐了千文錢的富豪，就因為富豪不是用心在布施宫患。在心里的布施上，貧苦的農(nóng)婦其實已經(jīng)超過了富豪虚汛，況且啊皇帮，除了布施錢財以外，還有法布施和無畏布施将谊，所以那些總說自己窮而無法布施的人啊渐白，其實是一種借口纯衍。一個真正愿意布施的人，他隨時隨地都可以布施瓦堵，在生活中一點一滴都可以布施歌亲。福報要從日常生活中積累，語言布施刨疼，微笑布施鹅龄，舉手投足行為布施扮休，財布施，法布施蜗搔，渡人布施等等千萬種，只要您愿意樟凄，布施無處不在。
布施度的是慳吝汰现，一個人越吝嗇越難布施瞎饲，所以布施可以破除我執(zhí)炼绘，當您學(xué)會了布施，您就是發(fā)現(xiàn)自己的貪欲在減少驮捍，人際關(guān)系在改善脚曾，磁場越來越和諧，生活越來越幸福苇倡。以為是別人改變了旨椒，其實是自己改變了他人堵漱，因為自己改變了，自己所看到的一切人事物都是菩薩一樣的示惊，心中對他人充滿了愛愉镰。所以心改變了環(huán)境就改變了，那些能布施的人其實是真正的智者录择，反之啊便是真正的愚癡隘竭，一個懂得布施的人，他的心量是開闊的尊剔，是廣大無邊的菱皆，他的心能夠容納宇宙萬物，那宇宙萬物回應(yīng)他的是什么呢。
忍辱叶组，有人說我被人欺負被人罵心里很難受，忍著船庇。實際上了忍辱不是這樣的一種狀態(tài)鸭轮，它像水流一樣下來橄霉，我們打開一個通道讓它流走了，不讓它聚集在這里按厘，走了后什么都沒有钱慢。為什么忍辱可以達到這樣一種境界呢？因為您和他不在一個頻道懒棉，他根本傷害不到你策严，就好比他在一樓住饿敲，而您在5樓住，他說要打您栗竖，可他怎么打你呢？您的思想境界遠遠的超過他添吗，到這種高度的時候份名，其實已經(jīng)沒有忍的概念了，你無忍而忍鲤孵，而這種忍才是最忍辱的最高境界普监，所以一個真正修忍辱的人琉兜，她一定是站在宇宙成住壞空的高度去看待人的一次生命的，她解脫了廊散，超然了梧疲，放下了，不會再為雞毛蒜皮的事情耗費精力擂找，不會為一切短暫的因緣和合而執(zhí)著浩销，他深切的了苦空無常的本意，人在紅塵心在凈土塘雳，她的心一定是出離的普筹。因此真正的忍辱者一定既有出世間的大智慧。
另一方面妻顶，忍辱的修行還需要我們轉(zhuǎn)換自己的思維。常言道要想成功需要朋友幔嗦，要想獲得大成功需要敵人沥潭。敵人是什么？敵人乃是您的逆尊上緣汇恤，這個人不斷的打擊您拔恰，折磨您，不斷的跟您過不去财岔，一直和您在做對饭冬，您要把他看作是對自己的鍛煉昌抠，是來修煉您的鲁僚，這樣啊思維的方式在變化。
有一位學(xué)佛的師兄侨艾，他說去年是龍年唠梨，屬狗年的最不好過侥啤，我正好屬狗，去年真是流年不利蚁鳖。我們領(lǐng)導(dǎo)不斷給我找麻煩赁炎，要蓋房子他不讓，說把債務(wù)還清了才能蓋讥裤，終于還清了還是不批坞琴，要這樣那樣證明，把人家弄得暈頭轉(zhuǎn)向寒亥，腿都跑細了荧关，最后我安慰自己為什么不把這當做一個修行啊加勤？修行本身就在生活中同波，難道還有脫離生活而有另外的修行嗎？于是我的心態(tài)也變了戴尸。去年年底我們所有的手續(xù)都批了下來孙蒙。今年我們最大的那塊地呀悲雳，房子就可以動工了。
所以呀不要與身邊的人對抗坦胶，不論她用什么刀槍劍戟晴楔，您都接受下來。有人說這樣你不是傷痕累累岖圈，成了篩子了嗎钙皮？不會的顽决，你把自己空掉才菠，把自己變成空氣贡定，他能傷害到你嗎？我們都知道一句話蚓耽，吃虧是福旋炒，能吃虧的都是有福報的人，吃大虧得大福瘫镇，吃小虧得小福，不吃虧沒有福谚咬。別人打你一拳择卦，你打他一拳背苦，他踢你一腳潘明，您還他一腳。這么禮尚往來厚宰，絲毫不吃虧的人怎么能積德修福呢遂填？德土太薄，就載不起大福報撵幽。
在這個世界上沒有什么可以讓你真正過不去的礁击，唯一過不去的就是你自己逗载，是自己給自己障礙厉斟，自己給自己難受擦秽，只有自己能傷害到自己，所以自己才是最大的敵人感挥，修行的意義就是要化敵為友锯七。把這個敵人轉(zhuǎn)化過來眉尸，成為和我一個陣營，一股力量噪猾，一種方向袱蜡，這樣就非常強大了，所以呀別人給我們的傷害奔穿，只要我們把它放空不接受就不是傷害啦贱田！
