說到日本，我們心里往往是五味雜陳：一方面驶臊，從1931年的“九一八”開始挪挤，一直到1945年8月15日日本無條件投降绪抛，持續(xù)14年的戰(zhàn)爭，對中國人民傷害至深电禀，至今難忘幢码；另一方面，這個(gè)小小島國在二戰(zhàn)廢墟上迅速啟動(dòng)尖飞，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡症副，成為世界經(jīng)濟(jì)重要的一個(gè)板塊，令人不得不佩服其高效率政基。此外贞铣，日本電子產(chǎn)品、汽車等暢銷數(shù)十年沮明，日本動(dòng)漫辕坝、偵探小說等文化產(chǎn)品也在青少年之間持續(xù)風(fēng)靡，發(fā)人深思荐健。
不管是警惕還是敬佩酱畅，對于日本，我們都應(yīng)該加深了解江场。不僅要了解其現(xiàn)在纺酸，更要了解其過去。而要了解日本址否，一個(gè)重要的抓手就是了解其號稱萬世一系的天皇制度餐蔬。
2019 年是天皇制歷史上重要的一年。原本應(yīng)終身在位平成天皇佑附，因?yàn)樯眢w原因樊诺，決定在生前退位，讓位給皇儲(chǔ)音同，這就打破了近代天皇制“終身在位”原則词爬，成為明治維新以來首位生前退位的天皇，寫下歷史新頁瘟斜。新天皇德仁即位后缸夹，潛藏已久的天皇制存續(xù)問題逐漸浮出水面，引起日本國內(nèi)外思考：自夸“萬世一系”的天皇制螺句，是否會(huì)走向終結(jié)虽惭？
《菊花王朝：兩千年日本天皇史》一書的作者，是長期研究日本歷史的胡煒權(quán)博士蛇尚，以其深厚的學(xué)術(shù)功底芽唇，用通俗易懂的語言，結(jié)合最新學(xué)術(shù)研究成果，梳理了與天皇和天皇制相關(guān)的70個(gè)問題匆笤，向讀者詳解有關(guān)天皇和天皇制的各種謎題研侣，介紹了天皇的歷史和日常生活，為大眾讀者提供重新思考天皇與天皇制的機(jī)會(huì)炮捧。
不管你想深入了解日本歷史文化庶诡，或只是對日本天皇制感到好奇，相信都能夠從本書中獲得很多線索和收益咆课。
一末誓、日本天皇，究竟是不是萬世一系书蚪？
從明治時(shí)代到現(xiàn)在喇澡，日本當(dāng)政者、神道派和保守勢力都一直強(qiáng)調(diào)并深信殊校，天皇是自神代以來的“萬世一系”晴玖，是永無斷絕的神圣存在。日本天皇至今已傳126代为流，2019年5月繼位的德仁即是第126代天皇呕屎。
不過，從很久以前開始艺谆，不少外國人包括部分日本人都質(zhì)疑：真的有126代天皇存在榨惰？
《菊花王朝》一書對此作了分析：
用來證明天皇“萬世一系”的最重要的資料，是《古事記》和《日本書紀(jì)》這兩部夾雜神話的歷史書静汤。它們都成書于8世紀(jì)左右，都記載第1代天皇神武天皇是公元前 660 年即位的居凶。但關(guān)于神武天皇是否真實(shí)存在及其即位年份虫给，均無考古材料證實(shí)。
神武天皇作為“開國之祖”侠碧，有關(guān)他的各種神話和傳說數(shù)量都遠(yuǎn)超他的8代子孫抹估，存在感十分強(qiáng)烈。相比神武天皇弄兜，他之后的八代天皇則顯得十分渺小药蜻。關(guān)于這8代天皇（綏靖至開化），除了《古事記》與《日本書紀(jì)》的記載外替饿，沒有其他史料可考證语泽，在歷史學(xué)上這八代天皇被稱為“闕史八代”。
第10代的崇神天皇至第14代的仲哀天皇视卢，也沒什么史料可考證□饴眩現(xiàn)時(shí)的歷史學(xué)家普遍認(rèn)同當(dāng)初日本列島上存在多個(gè)大小部落，然后由史稱倭國的大和朝廷（或大和國）進(jìn)行統(tǒng)一据过，最終形成了后來的日本王國惋砂。因此妒挎，如按照謚號的意思來看，崇神天皇便是被尊崇為擴(kuò)大大和朝廷疆土的君主了西饵。
按照《古事記》與《日本書紀(jì)》的記載酝掩，在兩書成書時(shí)，朝廷與知識階層認(rèn)定他們有兩位開國天皇眷柔，一位是神武天皇——天照大神的第五代孫子庸队、初代天皇，另一位是崇神天皇——第一位擴(kuò)大國家規(guī)模的天皇闯割。
到了20世紀(jì)60 年代彻消，歷史學(xué)家重新驗(yàn)證、分析兩書的內(nèi)容宙拉，按照兩書的內(nèi)容去復(fù)原古代天皇的繼承關(guān)系宾尚，發(fā)現(xiàn)其中至少出現(xiàn)了幾次暗示天皇家族轉(zhuǎn)換的記錄，有不少歷史學(xué)家提出了“王朝更替論”谢澈，指出古代天皇事實(shí)上是幾個(gè)家族通過聯(lián)姻的方式結(jié)合成現(xiàn)在的天皇家系煌贴。
然后到了奈良時(shí)代后频，朝廷先后編寫了《古事記》和《日本書紀(jì)》影钉，將古代本來不是一系的幾個(gè)家系合而為一，形成了“天皇一直是同一家族相傳相承至今”的假象和意識签财，后來進(jìn)敬鬓，一步形成“萬世一系”思想淹朋。
可見，“萬世一系”實(shí)際上是一種人為的構(gòu)建钉答。
二础芍、天皇有窮有富，有天皇落魄到賣字賣官為生数尿，如今天皇每年光零花錢近百億
在遠(yuǎn)古的大和朝廷時(shí)代仑性，大王以諸豪族長的盟主兼最強(qiáng)豪族的身份實(shí)行統(tǒng)治，擁有直轄地右蹦，稱為“屯倉”“御廚”等诊杆，也有直屬的“部曲民”，負(fù)責(zé)提供勞動(dòng)力何陆，還要納貢晨汹。這些土地和民眾的勞作便是大王們的基本收入來源。
到了公元 7世紀(jì)甲献，大王改稱為天皇宰缤，效仿唐朝引入律令制，皇家領(lǐng)地也進(jìn)入制度化管理的時(shí)代。
9世紀(jì)的平安時(shí)代前期改行莊園制慨灭，國內(nèi)土地的租稅轉(zhuǎn)變?yōu)橛少F族為領(lǐng)主的莊園貢稅朦乏。簡單地說，莊園制便是將國家土地分割氧骤，交到貴族呻疹、寺社手上管理，而莊園領(lǐng)主則有責(zé)任繳納朝廷指定的租稅額筹陵，來維持朝廷運(yùn)作刽锤。
到13世紀(jì)，鐮倉幕府和室町幕府相繼成立朦佩，武士強(qiáng)搶貴族莊園的問題十分猖獗并思，但兩個(gè)幕府的將軍均以“勤王”作為大義名分，積極地保護(hù)皇室莊園的安全语稠。
結(jié)果宋彼，國家的租稅征收權(quán)便落入幕府手上，皇家的經(jīng)濟(jì)能力大幅下降仙畦。執(zhí)行國家事務(wù)和祭祀所需的資金输涕，要靠幕府全資支付。
當(dāng)幕府經(jīng)歷了1467 年的“應(yīng)仁之亂”慨畸，元?dú)獯髠晨玻瑢μ旎逝c朝廷的支持便顯得有心無力了。當(dāng)時(shí)天皇的即位典禮寸士、葬禮檐什，都因缺錢而無法如期進(jìn)行，以至于后奈良天皇與后柏原天皇兩代碉京，無法按祖制讓位給新皇厢汹，郁悶地死在皇座之上。
為求活路谐宙，戰(zhàn)國時(shí)代的天皇曾一度依靠各地新崛起的戰(zhàn)國大名索求官職的獻(xiàn)金來維持生計(jì)，甚至流傳著天皇抄佛經(jīng)給大名以換取生活費(fèi)的典故界弧。這樣的時(shí)代持續(xù)了40 年左右凡蜻。
等到織田信長、豐臣秀吉和德川家康崛起后垢箕，幕府勢力增強(qiáng)划栓，可以資助皇室大部分儀式和費(fèi)用，皇室與貴族迎來了最安定的時(shí)期条获。此外忠荞，皇室與朝廷貴族獲幕府保證的領(lǐng)地約為12萬石，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)一個(gè)中級藩的領(lǐng)地。
第二次世界大戰(zhàn)后委煤，新憲法規(guī)定堂油，天皇與呈室是國家的象征，他們的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)自然成為國家開支之一碧绞，并按照《皇室經(jīng)濟(jì)法》管理府框。這筆經(jīng)費(fèi)就是“皇室費(fèi)”，也就是天皇家族的零花錢和生活費(fèi)讥邻，“皇室費(fèi)”還可以分為“宮廷費(fèi)”“內(nèi)廷費(fèi)”和“皇族費(fèi)”三大種類迫靖。
據(jù)《菊花王朝》提供的數(shù)字，2018年度宮廷費(fèi)為91億7145萬日元兴使，皇族費(fèi)是3050萬日元系宜，內(nèi)廷費(fèi)則是3億2400萬日元，接近一百億发魄，還有大量的不需要對外公開的私產(chǎn)盹牧。
三、最落魄的天皇欠母，后宮女官集體出軌竟無計(jì)可施欢策，氣到退位
《菊花王朝》還講述了江戶時(shí)代后陽成天皇在位期間的一件可恥之事：他的5位女官和十多位貴族有染，但天皇不僅未能處死他們赏淌，反而因此事自己辭職退位踩寇！而引發(fā)這一丑事的關(guān)鍵，則是《源氏物語》這本經(jīng)典名著六水。
《源氏物語》是由日本平安時(shí)代女作家紫式部創(chuàng)作的一部長篇小說俺孙，以日本平安王朝全盛時(shí)期為背景，描寫了主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛情故事掷贾，在表達(dá)“物哀”美學(xué)思想的同時(shí)睛榄，也表現(xiàn)了后宮混亂的男女關(guān)系。
幾百年后想帅，《源氏物語》成為江戶時(shí)代后陽成天皇和他的后宮场靴、貴族們最喜愛的文學(xué)作品，他們追思港准、效仿往昔皇宮的風(fēng)流生活旨剥，經(jīng)常舉辦各種文藝宴會(huì)，天皇與女官自然會(huì)積極參與浅缸。隨著交流日趨頻繁轨帜，女官與天皇以外的男性貴族的接觸也多起來，結(jié)果發(fā)生理論讓天皇痛心疾首的禁宮丑聞：
1609 年7月衩椒，有人揭發(fā)蚌父，五名獲天皇寵幸的女官哮兰，與十多名中上級男性貴族有染，而且是多角戀的關(guān)系苟弛。更讓天皇難堪的是喝滞，這十多名貴族中不乏自己重用的臣子。
換言之嗡午，天皇心愛的女人與自己寵信的臣下聯(lián)手給了天皇戴上綠帽子了囤躁。天皇本想將涉案的貴族、女宮通通處死荔睹。但他不能繞過剛成立的德川幕府狸演，便命令幕府協(xié)助。
家康與幕府不打算按天皇的心思處理僻他。家康在回復(fù)天皇時(shí)指出宵距，丑聞?wù)f明宮內(nèi)風(fēng)紀(jì)問題已不是一兩天的事，殺人無助于解決問題吨拗，反而會(huì)損害天皇的仁德满哪。言下之意，天皇沒有管好自己的后宮劝篷，本身也有失職之處哨鸭，殺人解恨只會(huì)顯得天皇德行有虧，有損王威娇妓。
結(jié)果像鸡，家康代替天皇處理了肇事人等，五名通奸的女官被流放孤島哈恰，了此殘生只估；至于輕罪的貴族，不久后還獲得了家康的赦免着绷。只有一個(gè)叫豬熊教利的中上級貴族蛔钙，與另一名同樣重罪的貴族潛逃到九州日向國，之后被抓捕歸案荠医，被家康判處死刑吁脱。
丑聞就此了結(jié)，但是最大受害人后陽成天皇受到如此大的羞辱彬向，卻不能處決肇事女宮和貴族豫喧，反而遭到家康與幕府暗諷、批評幢泼，讓他感到郁悶無趣、心灰意冷讲衫。于是在同年底缕棵，后陽成天皇便向幕府提出讓位給三皇子（即后來的后水尾天皇）孵班。
四、菊花和櫻花招驴，哪個(gè)才是日本國花篙程？
提到日本的花時(shí)，你會(huì)先想到菊花還是櫻花呢别厘？
對于經(jīng)常到日本賞櫻的讀者來說虱饿，必然十分熟悉櫻花，甚至有不少外國游客以為櫻花是日本的國花触趴。
《菊花王朝》作者胡煒權(quán)指出氮发，日本法律并沒有明文規(guī)定國花，櫻花只能說是日本最具代表性的花種而已冗懦。
事實(shí)上爽冕，由于日本皇室使用菊紋（另外還有五七桐），這個(gè)紋章也用在日本國民的護(hù)照上披蕉，更像是日本人的標(biāo)志颈畸，但同樣不是國花。
因?yàn)槊唤玻栈ㄊ窍笳魈旎实幕y眯娱，而依現(xiàn)行日本憲法，天皇是日本與日本國民的象征爬凑。然而憲法又標(biāo)榜天皇與國政分離徙缴，因此只能勉強(qiáng)地說：菊花在意識形態(tài)上算是“準(zhǔn)國花”，但恐難成為國花贰谣。
菊紋成為至高無上的娜搂、天皇才能使用的特別花紋。在“國家因?yàn)橛刑旎识嬖凇钡囊庾R形態(tài)下吱抚，自然不可能將菊花定為國花百宇。
再說，由于菊紋是天皇家的獨(dú)家紋章秘豹，而不是國家層面的携御，因此，從明治政府開始嚴(yán)格管制菊紋的使用既绕，一開始限制平民百姓使用啄刹，到后來連皇族、華族也受到限制凄贩。
所以誓军，菊紋在日本政治與文化上具有特殊性，直至軍國主義疲扎、皇國思想日漸遠(yuǎn)去昵时，仍保持著暖昧的特別意義捷雕。后來，菊花則降格成為普通的花種壹甥，在日本國民心目中救巷，地位已難與櫻花相比。
小結(jié)：有趣有料句柠，揭示兩千年天皇史的真面目
天皇制度既是日本政治的核心構(gòu)成要素之一浦译，也是日本文化傳承的特殊載體，同時(shí)還是日本人文化優(yōu)越感在政治上的主要思想根源溯职。天皇制對日本社會(huì)的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象精盅，具有無可替代的政治功能與文化功能。
近年來缸榄，我們社會(huì)流行一個(gè)詞叫“知日”渤弛，就是強(qiáng)調(diào)要了解日本。正如《孫子兵法》所說甚带，“知己知彼她肯，方能百戰(zhàn)不殆∮ス螅”“知日”不僅僅是為了了解對方晴氨，也是增加自身智慧的有效途徑〉锸洌《菊花王朝：兩千年日本天皇史》為我們提供了一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)籽前，深入了解這個(gè)一言難盡的鄰國。
