1霜运、《金剛經(jīng)》是大乘佛教般若學(xué)說(shuō)的精華脾歇。以“緣起性空”和“掃相破執(zhí)”為理論基礎(chǔ)。體現(xiàn)出佛法的“破相破空破佛法觉渴，無(wú)住無(wú)心不染塵”大智慧介劫。
2、《金剛經(jīng)》首先從須菩提的發(fā)問(wèn)開始——“應(yīng)云何住案淋，云何【降伏其心】座韵？”
3、釋迦牟尼踢京，本名是悉達(dá)多-喬達(dá)摩誉碴，他老人家活了81歲，在真實(shí)的81年的真實(shí)的個(gè)體歷史記載中瓣距，從未展現(xiàn)過(guò)神跡黔帕。但在哲學(xué)史上的地位毫不遜色于宗教地位。
他老人家的邏輯是“苦集滅道”蹈丸。即：眾生皆苦（苦）—苦的根源（集）—如何解決（滅）—得道成佛（道）
首先喬達(dá)摩關(guān)注眾生皆苦成黄，但苦從何來(lái)？——有執(zhí)逻杖、有分別相
有執(zhí)則有住奋岁，有住則有滅，無(wú)蘊(yùn)（色受想形識(shí)）纏身而不自知荸百。故闻伶，種種因緣起，一切無(wú)常生够话。
所以：《金剛經(jīng)》云：“凡所有相蓝翰，皆為虛妄，若見諸相非相女嘲，即見如來(lái)畜份。”
所以：《華嚴(yán)經(jīng)》云：“于諸惑業(yè)及魔境欣尼、世間道中得解脫爆雹，猶如蓮花不著水，亦如日月不著空”
所以：《壇經(jīng)》云：“若起真正波若觀照媒至，一剎那間顶别，妄念俱滅，若識(shí)自性拒啰，一悟即至佛地”
1驯绎、好了，了解到這些背景信息谋旦，我們回到您的問(wèn)題：
——“過(guò)去心不可得剩失，現(xiàn)在心不可得屈尼，未來(lái)心不可得”是什么意思？
答案是：我認(rèn)為“應(yīng)無(wú)所住而生其心”拴孤，是破題之處
【無(wú)執(zhí)方能無(wú)住】脾歧，過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別（分別相）演熟，才能慧莊嚴(yán)故鞭执，斷一切妄見，才能持戒守性芒粹，定下心來(lái)兄纺，實(shí)現(xiàn)智慧澄明
對(duì)于過(guò)去心、現(xiàn)在心化漆，未來(lái)心估脆，不變隨緣，隨緣不變座云。要做到【無(wú)住】疙赠。“無(wú)住”就是離相、不住相朦拖，的般若大定圃阳。六根清凈，毫無(wú)掛念贞谓。對(duì)一切過(guò)去限佩、現(xiàn)在和未來(lái)葵诈，家庭裸弦、財(cái)富、房子車子票子哦作喘、名譽(yù)理疙、社會(huì)、國(guó)家泞坦、里約奧運(yùn)會(huì)窖贤、王寶強(qiáng)馬蓉等，都統(tǒng)統(tǒng)看破贰锁、放下赃梧。斷了我執(zhí)、煩惱豌熄、生死和無(wú)明授嘀。證悟?qū)嵪喾窍啵粺o(wú)所得恢总，生無(wú)所住之心背亥。
般若分三種：文字般若、觀照般若问拘、實(shí)相般若巷折⊙辜《金剛經(jīng)》就是以實(shí)相般若為體，以觀照契理為宗锻拘，以破執(zhí)除惑為用油吭。此處之惑，即過(guò)去心署拟、現(xiàn)在心和未來(lái)心上鞠。離一切諸相，則名諸佛芯丧。以觀照般若的功力而照見宇宙諸法皆虛妄芍阎。既不執(zhí)著于有，也不墮落于空缨恒。故能發(fā)菩提心谴咸。以無(wú)我，無(wú)人骗露，無(wú)眾生岭佳，無(wú)壽者，修一切善法萧锉，即得菩提珊随。
六祖慧能提出過(guò)禪宗的三大綱領(lǐng)：無(wú)念為宗，無(wú)相為體柿隙，無(wú)住為本叶洞。以離相無(wú)住為本，才是解脫的法門禀崖。
2衩辟、對(duì)于我們的啟示是：
要以金剛般若之破相精神。將該懸擱的堅(jiān)決懸擱波附，將該不定的堅(jiān)決不定艺晴。難舍能舍，難行能行掸屡。無(wú)住生心封寞，光明澄澈。
破相破空破佛法仅财，無(wú)住無(wú)心不染塵狈究，
與您共勉！
