過(guò)分依賴的一個(gè)重要特征斤儿，是它和心智的成熟無(wú)關(guān)励饵。過(guò)分依賴者只關(guān)心個(gè)人的滋養(yǎng)驳癌，只在乎自己的感受，只想自己過(guò)得豐富而充實(shí)役听。他們渴望快樂(lè)和享受颓鲜，卻不關(guān)心心智的成熟。他們也不能忍受成長(zhǎng)的痛苦典予、孤獨(dú)和寂寞甜滨。過(guò)分依賴的人，也從不關(guān)心別人心智的成熟瘤袖，哪怕是他們依賴的對(duì)象衣摩。他們關(guān)心的，是別人能永遠(yuǎn)滿足其需要捂敌。我們常把過(guò)分依賴當(dāng)成愛(ài)艾扮，心智的成熟和進(jìn)化，則被排除在外≌纪瘢現(xiàn)在栏渺，讓我們進(jìn)一步區(qū)分愛(ài)與依賴的本質(zhì)，以便明確一個(gè)事實(shí)：不關(guān)心心智的成熟锐涯，愛(ài)就不能帶來(lái)任何滋養(yǎng)以及任何形式的“精神貫注”磕诊，所以，它也就不是真正意義上的愛(ài)纹腌。
愛(ài)的惟一目標(biāo)霎终，乃是促進(jìn)心智的成熟，或者推動(dòng)人類的進(jìn)步升薯。培養(yǎng)某種特殊嗜好莱褒，是自我滋養(yǎng)的有效手段。要學(xué)會(huì)自尊自愛(ài)涎劈，就需要自我滋養(yǎng)广凸。我們也要為心智以外的“自我”提供養(yǎng)分，比如蛛枚，我們必須愛(ài)惜身體谅海，好好照顧它；我們要擁有充足的食物蹦浦，給自己提供溫暖的住所扭吁；我們也需要休息和運(yùn)動(dòng)，張弛有度，而不是永遠(yuǎn)處在繁忙狀態(tài)侥袜。俗話說(shuō)：“圣人也需要睡眠蝌诡。”合理而健康的嗜好枫吧，是培養(yǎng)自尊自愛(ài)的必要手段浦旱。當(dāng)然，嗜好或者興趣本身九杂，若是成為自我完善的全部目標(biāo)颁湖，就會(huì)偏離人生本質(zhì)。
“愛(ài)”是抽象的字眼尼酿，有時(shí)候，愛(ài)的意義太過(guò)籠統(tǒng)植影，由此經(jīng)常遭到濫用裳擎，妨礙我們接觸愛(ài)的真諦。我不指望人人了解愛(ài)的本意思币，但相當(dāng)多的人顯然濫用了“愛(ài)”鹿响。他們習(xí)慣于用“愛(ài)”來(lái)形容關(guān)心的事物，卻極少去考慮愛(ài)的本質(zhì)谷饿，也很難恰當(dāng)區(qū)分智慧和愚蠢惶我、善良與邪惡、高貴與卑賤博投，這是危險(xiǎn)而可怕的事實(shí)绸贡。真正的愛(ài)的滋養(yǎng)，遠(yuǎn)比一般意義的撫養(yǎng)復(fù)雜得多毅哗。哺育心智成熟的過(guò)程听怕，與出自生物本能的引導(dǎo)不同。
利己主義與利他主義是兩回事虑绵，我們卻常衬虿t；鞛橐徽劇Ｎ覀冋嫘娜?ài)某個(gè)人翅睛，是因?yàn)槲覀冃枰?ài)別人声搁；我們生兒育女，是因我們自己想要孩子捕发；我們愛(ài)自己的孩子疏旨，在于我們渴望成為充滿愛(ài)心的父母。真正的愛(ài)扎酷，能夠使人發(fā)生改變充石，在本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)充，而非純粹的自我犧牲。真正的愛(ài)骤铃，能使自我更為完善拉岁。愛(ài)，在某種意義上是自私的惰爬，最終的追求則是自我完善喊暖。當(dāng)然，自私與否撕瞧，不是判定愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)陵叽，惟一的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：愛(ài)———永遠(yuǎn)追求心智的成熟，除此以外丛版，都不是真正的愛(ài)巩掺。
