什么是時間述雾，馬克思有過專門的說法：“時間實際上是人的根本存在，它不僅是生命的尺度烤低，而且是人的發(fā)展空間肘交。”時間是一種看不見的物質存在扑馁，在時間里包容著人的種種生命存在和發(fā)展狀態(tài)涯呻。
因為時間的存在，所以人們無法逃脫它的監(jiān)督和庇護腻要。
我們的一生一直在以一種運動的方式以表現(xiàn)人類的本能复罐，主觀意識面對客觀存在和生活世界形成了自我的品質。哲人說雄家，“不是時間借助于運動而存在效诅，而是運動借助于時間而存在“，在時間里人們通過自我的運動拓展了空間視野趟济，形成了時空交叉的生命世界乱投。人們的所作所為不斷豐富著自己的人文歷史，不斷生成出自己的新生命顷编。
于是戚炫，人們的生命時間之中不斷累積起生命的經驗，也就自然形成種種的人生百態(tài)媳纬。
生命是有限度的双肤，而時間是無休無止的。在有限的生命里能否延長時間的長度和寬度钮惠，需要每一個人對自己的生涯加以適度的規(guī)劃茅糜。既然人的一生是在不斷生成自己的人生足跡，那么就在有限的生命里活出生命的意義萌腿。人的一生是“生長”的過程，是從此在到彼在的過程抖苦。人的存在意味著進入時空為生毁菱，退出時空為死米死。所以，海德格爾有一個著名論斷贮庞，人生就是一個“在向死的意義上以出生的方式死亡著（向死而生）”峦筒。在生死之間，只有生的自由和解放窗慎，才會有死的歸宿和升華物喷。
你是誰，你從哪里來遮斥，你來做什么峦失，你向哪里去。一切的問題出發(fā)點在于术吗，把時間存在和生命存在融為一體尉辑，讓人與世界產生一種生存性的關系。
人類不可能兩次踏入同一條河较屿，人的生活世界與人的生命時間共同構成一種文化的存在隧魄。時空長流，文化不息隘蝎。
那么购啄，又一個問題誕生了，人作為一種文化存在嘱么，又會發(fā)生什么樣的能動變化狮含？
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時間與距離
理解者和作品之間，存在著一種時間距離拱撵。
從哲學解釋學角度來看辉川，時間距離是理解的一種積極的創(chuàng)造性的可能性因素。換句話說拴测，在作品視界和解釋者視界之中乓旗，由于視界的限制，于是就出現(xiàn)了不同歷史存在的對話集索，這種對話意味著一種開放因素屿愚，是將歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行融合的過程务荆。
歷史的視野融入到解釋者的視野之中妆距，我們的每一次理解就產生了無限的張力。
面對時光倏忽的世界函匕，我們是否可以以此為另一種文本娱据，在當前的視界之中不斷擴展與更新我們的世界觀。因為時間在不知不覺之間溜走盅惜，距離在不知不覺之中拉大中剩，唯有在糾正與完善自己的眼界和心界的過程中去審美和解釋忌穿，才有可能靠近藝術的生活和生活的藝術。
真理并沒有遠去结啼，問題是我們太缺失了真情掠剑。
經驗告訴我們，時間并沒有一個可以終極的世界郊愧，但是朴译，任何一個時間段都需要我們去認識和充實。有時候我們往往被現(xiàn)象所蒙蔽属铁，一如我們常常進入不到文本世界一樣眠寿，因為事件總是在時間與文本之中游走。努力地去傾聽它红选，也許可以破擊其中的奧秘澜公。
在理解之中理解事件，比起在事件之中理解似乎要高明一些喇肋。事件本身是一種存在坟乾，事件代表著時間與距離，我們如果能夠在歷時性和共時性的對話里找尋視野融合蝶防，也許真理就在其中甚侣。
所以說，沒有時間的考量间学，距離就成為了無法逾越的障礙殷费。
只有在理解和解釋之間，在作品與解釋者的對話之中低葫，我們才會贏得一點自信和良知详羡。
