2019年6月8日 周六 堅持一節(jié)一讀后感
1.1-藝術(shù)設(shè)計的概念及其定義-讀后感
這本書開頭第一節(jié)就講述了設(shè)計的大致概念档址，即設(shè)計的定義是什么？關(guān)于這個問題绎秒，李教授給出了大致三個答案：
a-赫伯特-西蒙：設(shè)計就是把現(xiàn)成情形改變?yōu)橄蛲樾文崮。⑶沂菫槟繕?biāo)而構(gòu)想行動方案窘问。從哲學(xué)上來講，人作為個體是有無限的欲望的惠赫，這種欲望也推動了人類社會不斷的向前發(fā)展。因為我們并不滿足于現(xiàn)存的一切造物庭砍，我們永遠(yuǎn)希望要更好的怠缸，永遠(yuǎn)沒有滿足的時候。我們就要改變現(xiàn)存的身邊現(xiàn)存的一切產(chǎn)品（廣義）扳炬，從而讓我們能夠?qū)⑽覀兯谕臇|西現(xiàn)實化搔体。但是在我們擁有了現(xiàn)實化的理想產(chǎn)品后，我們就又會有新的需求浮現(xiàn)出來劝术，從而這種不滿足的需求推動設(shè)計不斷的向前發(fā)展呆奕。有了這種需求目標(biāo)以后梁钾，才能為實現(xiàn)這個目標(biāo)構(gòu)建一切切實可行的行動方案從而趨進(jìn)于這個目標(biāo)。
b-教材內(nèi)容：設(shè)計即是設(shè)想與規(guī)劃圈纺，通過行為達(dá)到某種狀態(tài)麦射，行成某種計劃，設(shè)計也是一種思維過程和一定形式蛔琅，圖式的創(chuàng)造過程峻呛。設(shè)想與規(guī)劃，行為和計劃都是指的達(dá)到最終結(jié)果的具體方法寨躁；同時設(shè)計也是思維活動的一種創(chuàng)新牙勘，設(shè)計思維是理性思維與感性思維的結(jié)合——設(shè)計是要借鑒科學(xué)和藝術(shù)內(nèi)容的所禀，并最終通過可視化的方式將思維過程和結(jié)果直觀的展示出來色徘。
c-廣義&狹義/動詞&名詞：廣義上是說心懷一定的目的操禀，并以實現(xiàn)這個目標(biāo)而建立的方案——這個概念和之前西蒙定義與教材定義是具有一致性的颓屑；狹義上設(shè)計藝術(shù)是一個戰(zhàn)略整體或系統(tǒng)工程中的重要環(huán)節(jié)，是對立統(tǒng)一的——即設(shè)計是產(chǎn)業(yè)鏈上的一個普通組成部分，同時也是產(chǎn)業(yè)鏈條上重要的一環(huán)搀别，對上表現(xiàn)產(chǎn)品戰(zhàn)略和商業(yè)戰(zhàn)略歇父，對下指導(dǎo)制造方式，工具榜苫，內(nèi)容垂睬，形式，銷售等市場和具體生產(chǎn)因素钳枕，對立指設(shè)計不同于產(chǎn)業(yè)鏈條中其他理性思維的環(huán)節(jié)部分赏壹，具有指導(dǎo)和特殊意義蝌借。統(tǒng)一是指設(shè)計又是產(chǎn)業(yè)鏈中不可或缺的重要組成部分。動詞含義是指設(shè)計是人類規(guī)劃菩佑，構(gòu)想稍坯，研究的活動或過程，也就是從事設(shè)計內(nèi)容的一種進(jìn)行時態(tài)——正在做設(shè)計袜蚕。名詞含義即設(shè)計的物化，人類對事物研究遣疯，構(gòu)想的結(jié)果凿傅，其實就是最后的設(shè)計產(chǎn)出。
以上三條定義中所提到的目標(biāo)形成過程和藍(lán)圖辨液，創(chuàng)作過程中的構(gòu)思與設(shè)想——這也就是傳統(tǒng)詞匯-意匠的內(nèi)涵箱残。
以上是工藝美術(shù)的定義被辑，內(nèi)容和特點盼理。所謂工藝美術(shù)，即是生產(chǎn)技術(shù)和美的造型相結(jié)合最終達(dá)到生活環(huán)境的美化的造物過程和產(chǎn)品奏路。實用和審美是主要內(nèi)容臊诊。
接下來，是關(guān)于設(shè)計的另外5個概念潜叛，設(shè)計的意義壶硅，核心內(nèi)容庐椒，內(nèi)涵，范疇和基本要素笔宿。
a-設(shè)計的意義
李研祖教授關(guān)于設(shè)計意義的定義講的十分明確泼橘，即創(chuàng)造價值和事物不斷的向好的方面發(fā)展，最終達(dá)到藝術(shù)化的生活醋粟。
b-設(shè)計的核心內(nèi)容：
設(shè)計的核心內(nèi)容其實就是完整規(guī)范的設(shè)計流程
c-設(shè)計的內(nèi)涵：
即設(shè)計是有明確目的的活動米愿，并且隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展而發(fā)展鼻吮，同時從實踐而來的設(shè)計思想又可以再次指導(dǎo)設(shè)計實踐。就像文藝復(fù)興后古典主義興起一樣违柏，人們先總結(jié)古典主義的設(shè)計內(nèi)容勇垛，提煉上升到理論和規(guī)范化的內(nèi)容士鸥，進(jìn)而再主導(dǎo)古典主義的設(shè)計實踐谆级。
d-設(shè)計的范疇：
即一個是人本設(shè)計肥照，另一個類似于現(xiàn)如今流行的可持續(xù)設(shè)計，通過設(shè)計改善非洲等貧困地區(qū)的生活狀態(tài)的設(shè)計主導(dǎo)思想舆绎。同時又可以區(qū)別于具體物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品造型外觀鲤脏，建筑等實在的設(shè)計和交互，多模態(tài)互動和多媒體傳達(dá)設(shè)計等虛擬條件下的設(shè)計內(nèi)容吕朵。
設(shè)計的基本要素這也是現(xiàn)代設(shè)計的基本要求
下面是三個獨立的內(nèi)容：1950-麥-考-瓊所寫的設(shè)計定義猎醇，西方現(xiàn)代設(shè)計的五項基本原則和設(shè)計大師迪特-拉姆斯的優(yōu)良設(shè)計十條原則。
麥-考-瓊設(shè)計定義：
我把這12條內(nèi)容大致分為3個部分努溃，首先是關(guān)于生活的實際需要硫嘶，精神享受，時代精神-國際主題和既好看又要讓消費者買的起梧税；其次是科學(xué)和技術(shù)方面的因素沦疾，包括從藝術(shù)于科學(xué)中借鑒、將新的材料（本質(zhì)特點）和技術(shù)（加工效果）市場化并通過材料和技術(shù)來表豐富產(chǎn)品的造型哮塞、突出所使用材料的特殊性刨秆、技術(shù)與材料要能批量生產(chǎn)、綜合運動多種技術(shù)和生產(chǎn)因素來表現(xiàn)整體效果以及了解機(jī)械設(shè)備的作用彻桃；最后在設(shè)計上層建筑的指導(dǎo)和下層具體設(shè)計手法中的問題——設(shè)計的目的性和簡潔性坛善，避免瑣碎化沒有主旨。
西方現(xiàn)代設(shè)計五項基本原則：
總的來說邻眷，五項基本原則也就是指設(shè)計要具有功能性和審美性眠屎、不斷迭代從而滿足變化的用戶需求、設(shè)計師自身的素養(yǎng)和現(xiàn)存的生產(chǎn)技術(shù)等客觀因素肆饶、考慮完整的產(chǎn)業(yè)鏈以及創(chuàng)造一定的商業(yè)價值改衩。
迪特拉姆斯優(yōu)良設(shè)計10原則：
以上的10個原則相當(dāng)?shù)慕?jīng)典，可以說現(xiàn)代設(shè)計幾乎都是在這個框架下運行的驯镊，就算突兀的后現(xiàn)代主義也會有10原則的內(nèi)容體現(xiàn)葫督，總的來說即設(shè)計是創(chuàng)新的、創(chuàng)造價值板惑、美學(xué)價值橄镜、簡潔明了、低調(diào)謙虛冯乘、超越歷史性局限洽胶、對細(xì)節(jié)的重視、可持續(xù)裆馒、簡單和主要功能突出姊氓。
進(jìn)行教材總結(jié)僅是為了個人考研路上的專業(yè)課學(xué)習(xí)方法，必有相當(dāng)大的局限性存在喷好，跪求大佬指正～
參考資料：李研祖《藝術(shù)設(shè)計概論》《唯物論》《疾風(fēng)勁草筆記》
