太健康納豆：
? ? 豆逗活太健康提倡的是身體的自愈能力、生命的信念自主绒净，主張全息性的從多角度、多維度觸及健康問題偿衰，上次聽您從建筑思維的角度談及健康時既生動挂疆、新穎改览，又很形象、周全缤言，尤其是當(dāng)您談到生命的內(nèi)外和諧時宝当，感到很是有同頻感，所以今天特別高興能有機(jī)會再次與您交流健康問題胆萧。
肖主任：
先謝謝給我這樣一個機(jī)會庆揩。事實(shí)上讓我談健康是有點(diǎn)為難了，因?yàn)槲沂峭庑械耄晕乙劦闹皇且豢字姸┥危褪俏以趺磥碚J(rèn)識健康。上次在我們的交談中蚌吸，你們特別提出一個叫太健康的理念锈拨，我覺得挺精彩，太健康比大健康范圍更廣羹唠、外援更多奕枢，所以我覺得大健康應(yīng)該在這些層面有提升。
當(dāng)談到大健康要多一點(diǎn)佩微，就是太健康的時候缝彬，我就在思考。應(yīng)該多哪一點(diǎn)哺眯？現(xiàn)在我跟你們分享一個健康中國行動谷浅，目前正在推動的過程當(dāng)中，健康的四個轉(zhuǎn)變之一事實(shí)上是行動的轉(zhuǎn)變奶卓，過去只是政府在倡導(dǎo)衛(wèi)生與健康壳贪，而今天已變成了每一個人的行動，而這每個人的行動又是什么呢寝杖？實(shí)際上就是責(zé)任。假如我們今天要講太健康的話互纯，比大健康多的就應(yīng)該是我們每一個人的責(zé)任瑟幕。每一個人的負(fù)責(zé)加每一個人的行動才能真正地實(shí)現(xiàn)太健康。
在大健康這個領(lǐng)域留潦，空間是一個大的因素只盹，說到空間就一定要談到宇宙，而那么大的宇宙空間和我們?nèi)酥g是一個什么樣的關(guān)系呢兔院？ 中國的先祖?zhèn)円呀?jīng)描述過人與自然的關(guān)系殖卑。
第二個健康因素是時間，說到時間坊萝，可以從遠(yuǎn)古追溯到今天孵稽，但是许起，每一個生命個體的時間怎么計算？是從生命形成的那一刻算起菩鲜？那一刻又是哪一刻呢园细？是精子和卵子交融的那一刻嗎？可能還要往前延伸接校，在精卵結(jié)合之時再往前延伸到一定的程度猛频，而延伸的這個程度，與人們的認(rèn)識有關(guān)蛛勉，當(dāng)然與各自的行為也有關(guān)鹿寻。所以大健康要從時間之長來考慮。
大健康還涉及到我們身邊的萬物诽凌，比如說生命毡熏，比如說非生命，比如說物質(zhì)皿淋，比如說非物質(zhì)招刹，這種存在一定跟生命有關(guān)系。假如要談大健康就要包括這些內(nèi)容窝趣，但這所有的包括都是在自然與健康的范疇里疯暑，沒有涉及到社會與健康的范疇。所以大健康多一點(diǎn)哑舒，把健康變成責(zé)任的時候妇拯，實(shí)際上就是社會與健康的范疇。這就是我對太健康的理解洗鸵。
太健康非厘豆：
肖先生的講話非常提煉越锈，從大健康講到太健康，實(shí)際上也是這樣膘滨，太健康必須基于大健康來談甘凭。因?yàn)榇蠼】凳乾F(xiàn)在全民的一個共識。早就有講火邓，有病去醫(yī)院丹弱，未病先防，不治已病治未病等等铲咨，這些都是狹義的健康躲胳，實(shí)際上大健康不僅要包括末病先防，甚至是人的整體生命狀態(tài)要達(dá)成的一個健康水平纤勒，而這是與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會文明進(jìn)步相輔相成的坯苹，只有社會發(fā)展了，才能談到維度摇天。
今天我們在談“太”的意向里頭粹湃，有一個維度恐仑，比如說大的向度，可能是空間的再芋，有體量的菊霜，在三維的世界里有一個充盈的過程，但好像太又回到了無極狀態(tài)济赎，就是說最后太不占空間鉴逞，也不擁有所謂體量。因?yàn)椤疤彼嗟氖歉袊@司训，說：太棒了构捡！太好了！你太健康了壳猜！勾徽，太成了一個性情表達(dá)，其實(shí)我們的太健康统扳，很大程度上是在談性情合一喘帚，因?yàn)楝F(xiàn)在很多疾病是情志病。前一段時間比較流傳王鳳儀先生的性理扶陽咒钟，鳳儀學(xué)說就是更多地從人的情志入手解決健康問題吹由，甚至談到從做事情的起心動念，到影響人的身心健康水平朱嘴。鳳儀學(xué)說已經(jīng)不是已病未病這個概念了倾鲫，也不是身體的前因后果的問題了，他講的前因在物理空間已經(jīng)找不到它的痕跡萍嬉，這個前因其實(shí)就是那一念的那個點(diǎn)乌昔，就是那一點(diǎn)就變成了比一片還要更重要、更關(guān)鍵的事情壤追。所以當(dāng)我們的科技水平發(fā)展到了外太空磕道，我們的狹義研究到了夸克量子的時候，突然發(fā)現(xiàn)這個物理時空已經(jīng)被我們?nèi)砍溆诵斜怯幸粋€東西捅厂，只有我們中國的老祖宗意識到了，所謂萬物生于有资柔，有生于無。所以無中生有的那一點(diǎn)撵割，那個轉(zhuǎn)念的一點(diǎn)贿堰，可能是太健康要去體會和感知的。
肖主任：
好啡彬，從一念來講太健康也很重要羹与。我們?nèi)绾稳マD(zhuǎn)這個念故硅？這跟我們目前對于健康的理解和認(rèn)識是關(guān)聯(lián)的。也就是說我們要定義健康纵搁，我們要讓健康有名吃衅，但是我們現(xiàn)在去定義健康也未必能把健康說清楚，這就是老子說的腾誉，名知名非恒名徘层。但是不能說清楚，人們也要有一個基本的輪廓利职，要在一個范圍內(nèi)去做趣效。實(shí)際上我們就要去理解健康，關(guān)于健康猪贪，聯(lián)合國有聯(lián)合國的定義跷敬，國家有國家的說法，老百性心里各有各的理解热押，但是如何將對健康的認(rèn)知與行為結(jié)合起來西傀，應(yīng)該有一個清醒的認(rèn)識。我覺得最簡單桶癣、最普通拥褂，能融入心里、融入血液的狀態(tài)就是和諧鬼廓。這種良好的和諧狀態(tài)的表達(dá)或者說呈象就是人與自然肿仑、人與環(huán)境、人與社會碎税、人與人尤慰、人的內(nèi)在與外在，包括人的肉體與精神雷蹂，以及內(nèi)在器官之間都能夠達(dá)到較良好的狀態(tài)伟端，這就是我們所說的健康，健康之大已經(jīng)包含了我們剛才說到的有形與無形匪煌。而社會責(zé)任這件事情恐怕不在這個范疇之內(nèi)责蝠，只有在形成了一個人群之后，人們才開始談自己的責(zé)任萎庭。因此當(dāng)我們把大健康與太健康作為一個話題霜医，為的是讓人們能夠更好地去追求健康的時候，在今天這個社會驳规，責(zé)任就顯得就更為重要了肴敛。因?yàn)闆]有約束，人是發(fā)散性的，現(xiàn)在從中央政府到社會医男、到老百姓都在談健康砸狞，每一個個體內(nèi)心深處到底應(yīng)該怎么做？我的觀點(diǎn)就是：一定要從內(nèi)心深入開始镀梭，每一個人要有這份責(zé)任刀森。
所以在這里，我覺得動念當(dāng)然是非常重要的报账，動念是從0到1的哲學(xué)過程研底，而1到多的邏輯過程，實(shí)際上就是我們說的大的產(chǎn)業(yè)笙什。所以從0到1的角度來談健康飘哨，這個點(diǎn)非常好。只是0到1在操作層面上要顯得難一些琐凭。因此今天假設(shè)我們把太健康作為一個理念芽隆，放到社會層面上讓人們接受，并且能夠操作形成最后健康的實(shí)現(xiàn)统屈，比大健康多的這一點(diǎn)胚吁，恐怕用責(zé)任加大健康更好把控。
太健康非厘豆：
大健康和太健康恰恰也像中西醫(yī)結(jié)合一樣愁憔。比如說現(xiàn)代醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是個“大”字腕扶，綜合醫(yī)院的配置是大而全，從醫(yī)到養(yǎng)的系統(tǒng)配置都是高大上的吨掌，然而這些都屬于后天配置半抱。但“太”更強(qiáng)調(diào)它的先天性，就像中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是那個“中”膜宋，那個至輕至柔至真至微的點(diǎn)窿侈。
最近有一個大片叫《哪咤之魔童降世》，目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)票房35億了秋茫，為什么大家去看魔童史简？就像為什么大家喜歡去看孫悟空似的，其實(shí)是因?yàn)閷O悟空肛著、哪咤他們都是石頭幻化出來的圆兵。孫悟空是石頭轉(zhuǎn)世，哪咤是靈珠子轉(zhuǎn)世枢贿，也是石頭轉(zhuǎn)化的殉农，這就是心有靈犀一點(diǎn)通。其實(shí)就那么一點(diǎn)局荚，這一點(diǎn)是日精月華孕育而成的统抬。
我們每個人內(nèi)心都向往這種石頭所化的生命，覺得它是完型的，是不會死的聪建，是超越生死的。完型態(tài)自然就是健康態(tài)茫陆，所謂健康就是一陰一陽金麸，一健一康，一平一密簿盅，作為一個完型體挥下，本身就具足健康，不需要外求桨醋。上古之人是不知病的棚瘟，所以當(dāng)我們現(xiàn)在說健康的時候已經(jīng)是將生命與健康分成了兩個部分了，已經(jīng)二了喜最，真健康是一的偎蘸。從這樣的一個角度去揣度或者說琢磨健康是我們太健康的入手處。
我自己是學(xué)醫(yī)出身瞬内，我了解中西醫(yī)的結(jié)合迷雪，最早我恰恰也是從大健康入手的，早在1998年我們就開始做康養(yǎng)虫蝶，那個時候我們就在大談大健康章咧，經(jīng)過這么多年，大家都在不斷地從體量上去努力能真，到了今天赁严，在各個方面已經(jīng)到了一個極致，大健康需要在這個基礎(chǔ)上粉铐，實(shí)現(xiàn)一個塌陷疼约，我用的詞是“塌陷”，因?yàn)檎嬲摹疤笔切枰谌S世界推到極致之后秦躯，就像石頭蹦裂開忆谓，她的靈才能出來。 要不踱承，那塊巨大的頑石倡缠，就像紅樓夢里的飛來石，怎么就成了一個通靈寶玉了呢茎活？那一點(diǎn)是怎么出現(xiàn)的呢昙沦？
肖主任：
你的話題從說太到說極，實(shí)際上在太極之間载荔，在我們通常的觀念當(dāng)中盾饮，太是一種屬性，它是一個非定量的，沒有量綱的丘损，而大是有量綱普办，大到多少，人們是需要度量它的徘钥，大是有邊界的衔蹲。所以在講到由大健康到太健康的這種理念或者叫概念的升華時，我覺得這里邊有很多的豐富的內(nèi)涵呈础，在未來的研討的過程當(dāng)中舆驶，如何把這樣的理念引導(dǎo)到推動健康中國國家戰(zhàn)略行動的時候能夠發(fā)揮效能？我覺得應(yīng)該是一個思考的點(diǎn)而钞。那么現(xiàn)在我們的健康遇到了什么樣的問題呢沙廉？實(shí)際上我覺得遇到這么幾個問題：
一個是文化問題：多元文化和多種文化的融合，讓我們今天的社會多了一些急功近利臼节，這種急功近利的呈現(xiàn)撬陵，就是圖舒服，不想花功官疲。中國有一個字就叫“爽”袱结，人們在追求事兒的時候求爽，時間長了就不爽了途凫。伴著這樣的文化的介入垢夹，有可能會被一些種族和集團(tuán)影響或誤導(dǎo)，比方說在我們現(xiàn)在的文化當(dāng)中维费，小孩們接受到的很多像可口可樂的冷飲文化果元，這種文化現(xiàn)象在做表達(dá)的時候，人們看到的是漂亮的年輕的女子在跑步的時揮汗如雨犀盟，拿著一瓶冰涼的可樂咕咚咕咚一喝而晒，這種表達(dá)，會讓很多年輕人覺得這很爽阅畴、很舒服倡怎、很潮、甚至很尚凹妗监署！而中國的老人們看著卻會說，這是在做死纽哥。所以在我們今天的文化中缺少一種指引钠乏。很多人會覺得中醫(yī)這套玩意兒不行，不行的原因是不能馬上見效春塌，至于見效之后怎么樣以后再說晓避。這讓我想起我小的時候簇捍，感冒、發(fā)炎最見效的辦法是吃四環(huán)素片俏拱，結(jié)果很多人吃出四環(huán)素牙暑塑，這是因?yàn)槲鞣皆谘芯克沫h(huán)素的時候，沒有研究它以后怎么樣锅必。還有就是我個人的經(jīng)驗(yàn)梯投，我家當(dāng)家的是個醫(yī)生，所以只要我有一點(diǎn)病况毅，趕緊就給我打點(diǎn)滴，打完明兒就好《В現(xiàn)在看來點(diǎn)滴是很好尔许、很快，但是點(diǎn)著點(diǎn)著發(fā)現(xiàn)终娃，細(xì)菌的繁殖能力比藥力更厲害味廊，打到最后可能無藥可治。這些例子說明一個什么問題呢棠耕？這說明在自然界當(dāng)中有一種存在余佛，尊重這種存在，彼此之間就融洽窍荧、就和諧辉巡，這種存在就是健康，如果不按照這個存在來做蕊退，可能某一個生物郊楣，甚至某一個生命或者某一個環(huán)境就會遭到破壞。
最近一段時間我遇到了一些人瓤荔，他們跟我談了一個概念叫宇宙風(fēng)度净蚤，豐富的豐，度假的度输硝。 宇宙風(fēng)度是搞水溫地質(zhì)的人研究宇宙之間元素組成的排列和成分多少的比例關(guān)系今瀑。如果一個地方其比例關(guān)系合理，符合宇宙風(fēng)度規(guī)律点把，那么這個地方就適宜健康橘荠，不符合就不適宜健康，從這個角度上也可以講大健康就是宇宙豐度的適宜愉粤，當(dāng)然這還是自然層面的關(guān)聯(lián)砾医。那么按照這樣的理論去推論的話，就產(chǎn)生了一個問題衣厘，站在地球上任何一個位置如蚜，都存在著它的自然生態(tài)環(huán)境與它的宇宙豐度的一致性和差異性压恒。那么當(dāng)我們呆在北京的時候，我們就能獲取到北京這個地區(qū)對人體有益的宇宙風(fēng)度值错邦，同時這個地區(qū)在某些方面的缺憾也一定會給我們帶來一些損害探赫，那么這些損害如何去解決？解決的方法又是什么撬呢？這需要一整套的解決方案伦吠，現(xiàn)在的人們也正在追尋這個答案，但是這個答案魂拦，早在5000年前我們的老祖先們已經(jīng)告訴我們啦毛仪，就是生態(tài)環(huán)境中的生克原則，這套原則卻一直被擱置在哪里芯勘。所以我們今天在談健康箱靴，談太健康的時候，一定要遵循自然法則荷愕，把這樣的理念引進(jìn)來衡怀，裝在心里，作為一種社會責(zé)任安疗，作為一種個體的社會責(zé)任抛杨，這樣彼此之間都有社會責(zé)任的碰撞，那么健康的場就形成了荐类，在這樣健康的場當(dāng)中怖现，就可以調(diào)動西醫(yī)的、中醫(yī)的健康意識與方法掉冶，包括情志的真竖、形態(tài)的、身體的厌小、飲食的恢共、睡眠的，甚至包括環(huán)境的布局璧亚、相關(guān)產(chǎn)品讨韭、運(yùn)動、起居時間等癣蟋，這些健康要素在這樣的場中能得到很好地和諧匹配透硝，以此促進(jìn)個體健康、家庭健康疯搅、群體健康濒生、社會健康、人類就健康幔欧。
我們是從養(yǎng)老這個角度談健康罪治，如上所說丽声，大家都健康了，就能大大的減少老年人和老年社會所帶來的社會資源配置當(dāng)中的一些資源矛盾觉义，那么就能有效地促進(jìn)社會和諧健康雁社。所以我們是從養(yǎng)老到健康，由健康到我們的飲食健康晒骇，從飲食健康追溯到農(nóng)業(yè)霉撵，從大健康追溯到環(huán)境的健康。我們正在這些方面做著一些工作洪囤，今天你們提到了太健康徒坡，我覺得我們能更好地從社會責(zé)任的角度上再多做那么一點(diǎn)，讓大家都行動起來瘤缩，真正的實(shí)現(xiàn)健康中國行動當(dāng)中的四個轉(zhuǎn)變崭参。
第一、在定位上款咖，由過去的以醫(yī)療為中心轉(zhuǎn)變成以健康為中心。
第二奄喂、在戰(zhàn)略上铐殃，由過去的以治療疾病為主轉(zhuǎn)向?yàn)橐灾委熌┎橹鳌Ｔ谥委熌┎‘?dāng)中既要采取西醫(yī)的技術(shù)跨新，也要采取中醫(yī)上醫(yī)治末病的醫(yī)術(shù)富腊。不光是治病，沒病之前月而，沒被發(fā)現(xiàn)的病也是末病惹谐，用現(xiàn)代技術(shù)久治不愈的病箱叁，也是末病。
第三民假、在主體上，從過去的以衛(wèi)生健康主管部門和醫(yī)療機(jī)構(gòu)的推動龙优，到全社會共同參與的行動羊异。包括我們的NGO組織、社會組織以及企業(yè)等彤断。
第四野舶、在行動上，從過去政府的倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在每一個社會的元素以及每一個個人的行動宰衙，大家一起來解決健康問題平道。
中國有了大健康，世界就會健康供炼，世界都健康了一屋，人類才會和諧窘疮。所有這一切都是圍繞著人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的這一理念，在這種理下大家才能產(chǎn)生一致性的行動陆淀。
