“濮陽八景”評選是市委累奈、市政府深入實施文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略的重大舉措贬派，目的是以小切口撬動大文旅急但，進而形成完整的濮陽文旅景觀和消費體系。自活動開展以來搞乏，已經(jīng)讓更多的外地游客了解了濮陽波桩、熟悉了濮陽，進而愛上了濮陽请敦，助力了濮陽美景進一步火起來镐躲、濮陽旅游進一步熱起來。
今天舉行的“我是濮陽八景推薦官” 評選活動冬三，是要在眾多優(yōu)秀的社會知名人士匀油、文旅專家、網(wǎng)絡(luò)達人以及知識全面的青少年中勾笆，選出濮陽的“形象大使”敌蚜，讓“濮陽八景”唱響中原大地、名揚大江南北窝爪。各位選手的素質(zhì)都很高弛车，表現(xiàn)都很好，我們的評選真的是優(yōu)中選優(yōu)蒲每，駿馬中選千里馬纷跛，千里馬中選汗血寶馬。
張老師邀杏、吉老師等專家已經(jīng)或?qū)⒁獙﹀ш栁幕骶俚年U述和精彩的講述贫奠。我才疏學(xué)淺，不敢像專家那樣系統(tǒng)講述濮陽文化望蜡，只能圍繞“濮陽八景”提出幾個相關(guān)的問題唤崭，并就這些問題談一些粗淺的思考，借此與大家共同分享“濮陽八景”的意義脖律，與大家共同探討“濮陽八景推薦官”應(yīng)該做什么谢肾、怎么做。
一是“濮陽八景”的寓意是什么小泉？
4月29日上午芦疏，“濮陽八景”第一批候選景觀發(fā)布會舉行，第一批候選景觀分別是：濮陽縣“龍揮金堤”微姊，清豐縣“平原欲曉”酸茴，南樂縣“文廟新命”，范縣“再遇板橋”兢交，臺前縣“將軍飛渡”弊决，華龍區(qū)“印象雜技”，經(jīng)開區(qū)“奇技之城”，示范區(qū)“湖山龍魂”飘诗，戚城文物景區(qū)管理處“戚邑春秋”与倡。
目前最后的評選結(jié)果尚未揭曉，我們僅就第一批候選景觀來看昆稿，“濮陽八景”各有特色纺座，但歸根結(jié)底是濮陽文化的象征，是濮陽文化具象化的體現(xiàn)溉潭，典型性的呈現(xiàn)净响，綻放時的表現(xiàn)。比如喳瓣，“龍揮金堤”馋贤，包括濮水小鎮(zhèn)、金堤河濕地公園和揮公園畏陕，吸引人的主要是其蘊含和富集的文化配乓，文化傳說、文化鏡像惠毁、文化意蘊犹芹、文化建筑等等。比如濮水小鎮(zhèn)鞠绰，讓人有“沉浸式”體驗的腰埂，一定是流淌其中的“衛(wèi)風(fēng)流韻”，就像5月22日《濮陽日報》一篇報道寫的：“濮水兩岸衛(wèi)國風(fēng)蜈膨，一鎮(zhèn)閱盡六千年”屿笼。比如揮公園，就是張姓文化的象征翁巍，是世界范圍內(nèi)諸多張姓人士的心靈家園刁卜。
二是文化的核心是什么？
第一個“是什么”涉及到了文化曙咽，文化這個概念非常大，深究下去幾個小時也未必能講清楚挑辆。我們這里聚焦文化最核心的要義例朱、最基礎(chǔ)的功能，我覺著從個體而論就是價值觀和成風(fēng)化人鱼蝉，從群體而言就是打造大家的精神標尺和認知共識洒嗤。這個道理不證自明，如果不能塑造人的心靈魁亦、提升人的境界渔隶，進而凈化和美化社會的人文環(huán)境，文化又有何用？
三是價值觀的涵義是什么间唉？
世界觀人生觀價值觀構(gòu)成了婦孺皆知的“三觀”绞灼。“三觀”中價值觀是輸出端呈野，是與日常生活對接最緊低矮、碰撞最多的，是直接關(guān)系我們言行的被冒，因而也可以說是最常見军掂、最可見的。具體而言昨悼，價值觀就是告訴我們蝗锥，哪些是對的、哪些是美的率触？哪些最重要终议、哪些應(yīng)該做？
我們常常說的“三觀不合”闲延，其實主要是價值觀不合痊剖。
從成風(fēng)化人的視角看，說文化最核心的要義垒玲、最基礎(chǔ)的功能就是價值觀陆馁，應(yīng)該是說得通、立得住的合愈。
四是具有濮陽特質(zhì)的文化是什么叮贩？
以一個城市為地理單元談文化，談的就是這個城市最具特質(zhì)的文化佛析，如果是更大范圍內(nèi)比如整個中原地區(qū)益老、或是北方地區(qū)都有的文化屬性，我們就沒必要單獨拎出來大談特談了寸莫。
5月18日捺萌，網(wǎng)絡(luò)名人探“濮陽八景”見面會上，張玉民局長就我市龍文化膘茎、紅色文化桃纯、衛(wèi)風(fēng)文化、儒家文化披坏、雜技文化等文旅資源向與會來賓進行了多方面态坦、多領(lǐng)域、多角度的宣傳推介棒拂，精彩紛呈伞梯、余音繞梁，勾勒出了具有濮陽特質(zhì)的文化的自畫像。這里我斗膽補充一點谜诫，就是這個自畫像中還應(yīng)該有張姓文化的形象和色彩漾峡。
龍是中華民族的精神圖騰，龍文化說明濮陽是華夏文明的發(fā)祥地之一猜绣。紅色文化是革命老區(qū)的印記灰殴，是革命精神的富集地。衛(wèi)風(fēng)文化蘊含著美掰邢，《詩經(jīng)—衛(wèi)風(fēng)》說：“手如柔荑（tí）牺陶，膚如凝脂”，“巧笑倩兮辣之，美目盼兮掰伸。” 儒家文化給我們留下了求“仁”的品格和重“禮”的習(xí)俗怀估。雜技文化的推介詞是：“世界雜技看中國狮鸭，中國雜技看中原，中原雜技還得看濮陽多搀！”還有張姓文化歧蕉，讓濮陽成為海內(nèi)外諸多張姓知名人士尋根問祖的靈魂彼岸。
五是今天推介“濮陽八景”的時空坐標是什么康铭？
薦景惯退、建景、活景从藤、定景催跪，在更大范圍、更深層次夷野、更高水平上推動文旅文創(chuàng)深度融合發(fā)展懊蒸，很有必要、非常重要悯搔。
“濮陽八景”貫穿了幾千年的時空骑丸，歷史遺跡是主板塊。但這并不意味著“濮陽八景”就是回望過去妒貌、回味歷史通危。今天我們通過“濮陽八景”弘揚濮陽文化，更應(yīng)該面向未來苏揣，在未來的時空坐標中塑造濮陽的精神氣質(zhì)。
回望過去推姻，是為了更好地走向未來平匈。
六是未來濮陽的精神氣質(zhì)是什么？
一個人是有氣質(zhì)的，人的氣質(zhì)是文化素養(yǎng)的外溢增炭，正如古詩說的忍燥，“腹有詩書氣自華”。一個城市也是有氣質(zhì)的隙姿，城市的氣質(zhì)是文化品質(zhì)的外化梅垄。當我們說到“北京人”“上海人”“深圳人”的時候，其實是在說這個城市的精神氣質(zhì)输玷。
市委市政府有決心和信心帶領(lǐng)濮陽人民走向未來队丝，走向我們的詩和遠方。這樣的目標需要文化的加持欲鹏，需要文化力量提供持續(xù)的動力源泉和智慧啟迪机久。
傳承龍文化，我們要站的更高赔嚎，看的更遠膘盖，要有前瞻視野、全球眼光尤误。
傳承紅色文化侠畔，我們要把拼搏奮斗的革命精神與實事求是的科學(xué)方法都堅持下去。
傳承衛(wèi)風(fēng)文化损晤，我們要有格調(diào)软棺、有品位、有特色沉馆。最近洛陽牡丹花會码党，“漢服”讓這個九朝古都“出圈”。我們的城市美學(xué)可以走“衛(wèi)風(fēng)”的路子斥黑。
傳承儒家文化揖盘，我們要以“仁”和“禮”打造城市人文環(huán)境，讓廣大市民安居樂業(yè)锌奴，讓行旅和客商賓至如歸兽狭。
傳承張姓文化，我們要胸懷天下鹿蜀、包容各方箕慧，我們還要圍繞產(chǎn)業(yè)發(fā)展鍛造職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)。
雜技文化也啟迪我們茴恰，要有絕活颠焦，要敢于創(chuàng)新，今天的濮陽雜技就是創(chuàng)新的成果往枣。
七是身為“濮陽八景推薦官”我們可以做的是什么伐庭？
身為“濮陽八景推薦官”粉渠，應(yīng)該做的很清楚，可以做的也不少圾另。我覺著可以做的諸多事情中霸株，有一件事可以擺在比較重要的位置，這就是我們每個人都要把“濮陽八景”串起來去宣傳集乔、去推介去件，多個景區(qū)聯(lián)動打造精品路線，多個景區(qū)的文化組合成當今濮陽的城市文化扰路。這個串起來尤溜，不是簡單的捏在一起，而是要找到“八景”之間最自然的接榫（sǔn）幼衰，讓各方賓客一來濮陽就想看“八景”靴跛，一看“八景”就得從頭到尾一個不落下，看完“八景”就等于是走進了濮陽的 過去現(xiàn)在和將來渡嚣，就再也忘不掉濮陽這個神奇的地方梢睛。
八是文化建設(shè)的終極目標是什么？
這是最基礎(chǔ)也最關(guān)鍵的一點识椰。文化的載體是人绝葡，文化的終極目標是化人，是讓人有覺悟有修養(yǎng)有境界腹鹉。推薦“八景”的過程就猶如登山一般藏畅，要一路欣賞美妙的風(fēng)景，收獲豐碩額果實功咒，讓濮陽文旅融合開出更加燦爛的花朵愉阎，更要不忘初心，矢志攀登力奋，直達成風(fēng)化人的頂峰榜旦。所以，“濮陽八景”所展示的意象景殷、所弘揚的意境溅呢、所飽含的意蘊，濮陽人首先應(yīng)該承接下來猿挚、傳播開來咐旧、踐行起來，“濮陽八景推薦官”不僅是對外的形象大使绩蜻，而且是對內(nèi)的文化大使铣墨。
