人活在世上的煩惱分為幾種：
1.你會因著追求不到某些事物和人際關(guān)系而感到匱乏和恐懼梯轻。
2.你想改變命運美浦，改變別人，可你做不到戚哎，所以你經(jīng)陈惴蹋活在憎恨別人和自我憎恨的痛苦中。
3.當(dāng)你追求到了一些能讓內(nèi)心滿足的事物和人際關(guān)系之后型凳，你卻發(fā)現(xiàn)這種滿足感不能長久丈冬。然后你又去追求一些新的目標(biāo)，最后你進入了一個怪圈甘畅，“追求但得不到”能讓心靈永久滿足的東西埂蕊。
4.有時候你會覺得，你為別人付出的太多疏唾，可你又得到的太少蓄氧。而且你還不能改變什么，以至于你只能精疲力竭的撐在那里槐脏。
5.你對未來喉童、疾病和死亡的恐懼。
總之顿天，人世間的煩惱林林總總泄朴，成千上萬重抖，我就不一一說明了，因為我要講述的是如何解除這一切的煩惱祖灰。
那么钟沛，要想解除人世間的一切煩惱，你需要具備一個基礎(chǔ)的認知局扶，那就是你首先要了解人世間幾個迷思的答案才可以恨统。這些迷思可以概括為：這個如此龐大的宇宙是怎么來的？我的人生意義是什么三妈？我是誰畜埋？我從哪里來，又要到哪里去畴蒲？這幾個問題的答案即是解除人世間一切煩惱的基礎(chǔ)悠鞍。科學(xué)家和生物學(xué)家如何回答這些迷思我就不談了模燥。下邊我直接進入主題咖祭，講述一下這些迷思的答案。
首先蔫骂，我會用一些文字帶你進入一個想象空間么翰，你可以隨著這些文字開始想象一下：
咱們每個人在洗澡的時候都泡過熱水池，而且這個世界上也有很多溫泉辽旋，你可以首先想象一下自己泡在一個無限大的溫泉里是什么感受浩嫌。這個感受肯定是非常的溫暖、舒服和愜意补胚。然后你再進一步設(shè)想一下码耐，如果你在泡溫泉的時候變成了溫泉里的一滴水，你能感受到什么溶其？你會感受到以下幾點：
1.你這個水滴和整個溫泉是一體的骚腥，而且你和其他無限多的水滴也是一體的。所以你首先會感受到：你就是溫泉握联。
2.感受到徹底的安全桦沉。因為這個溫泉是無限大的每瞒，溫泉是沒有邊際的金闽，所以你知道自己是不會脫離整個溫泉的。
3.你會感受到你是無憂無求沒有任何匱乏的剿骨。因為一滴水存在于溫泉中是不用做其他事情的代芜，你能做的只是純?nèi)坏南硎苤麄€溫泉的溫暖和舒適。
以上這些即是你作為溫泉里的一滴水的幾個重要感受浓利。接下來挤庇，我會繼續(xù)把這個水滴擬人化钞速。當(dāng)這個小水滴在無憂無慮的體驗著溫泉的溫暖和舒適的某一瞬間，突然出現(xiàn)了一個小小的狀況嫡秕，這個狀況是這個小水滴在某一瞬間憑空出現(xiàn)了一個小小的念頭渴语，這個念頭類似于：“如果我在溫泉之外自行發(fā)展會如何如何……”可隨著這個念頭的出現(xiàn)，小水滴就進入了一種類似于人世間的走神兒狀態(tài)昆咽。
走神兒的狀態(tài)我想每個人都有過驾凶，例如，學(xué)生在上課的時候掷酗，聽著聽著課就走神兒了调违。比如說我這個講述者，我上學(xué)的時候比較愛踢球泻轰，有時候我在上課的時候就會出現(xiàn)一個念頭：“我現(xiàn)在要是在操場上踢球技肩，會是什么樣子「∩”然后我就會進入一個幻想的空間虚婿，幻想我在球場上如何踢球，如何過人和射門阿蝶。有時候老師看到我走神兒了雳锋，就會往我的臉上扔一個粉筆頭兒，然后我才恍然大悟現(xiàn)在正在上課羡洁，我根本沒有在操場上踢球玷过。又有時候因為天氣炎熱，我會在上課的時候走神兒到樹蔭下乘涼筑煮。我想這個走神兒的狀態(tài)你也都有過辛蚊，所以我就不多解釋了≌嬷伲可走神兒狀態(tài)最關(guān)鍵的一點就是：不論我上課怎么走神兒袋马，我肯定沒有離開過教室。
那么這個小水滴也是如此秸应，當(dāng)他在出現(xiàn)了一個“如果我在溫泉之外自行發(fā)展會如何如何……”的念頭的同時虑凛，他就進入了走神兒狀態(tài)，而這個走神兒狀態(tài)首先導(dǎo)致了他的屬性發(fā)生了一個重大改變软啼。因為小水滴的屬性本來就是純體驗和純享受型的桑谍，他一直在體驗著整個溫泉的溫暖和舒適』雠玻可當(dāng)他因著那個小小的念頭進入走神兒狀態(tài)的同時锣披，他之內(nèi)就憑空出現(xiàn)了一個新的東西，這個東西就是無形無相的意識。而這個意識所產(chǎn)生的第一個認知就是“我這個水滴從溫泉里脫離出來了雹仿≡鋈龋”至此，當(dāng)小水滴進入走神狀態(tài)之后胧辽，他的屬性就從純體驗型變?yōu)榱艘庾R型峻仇，而且這種改變還讓小水滴在一瞬間失去了存在于溫泉中的所有感受。這就好似我剛才舉的例子邑商，我在上課的時候走神兒到操場上踢球础浮，我瞬間就失去了在教室中上課的感受，這個小水滴也是如此奠骄。
可是這個水滴意識在經(jīng)過了第一個認知之后豆同，并沒有直接進入任何的幻想空間，因為這個水滴在走神兒之前只知道溫泉的存在含鳞，其他的東西對于他來說根本就不認識也不存在影锈。所以當(dāng)這個水滴在進入走神兒狀態(tài)之后，只是在一個沒有空間的境界中獨處著蝉绷。然后在這段期間里鸭廷，這個無形無相的水滴意識產(chǎn)生了以下的想法：“我怎么從舒服和安全的溫泉里出來了呢？我真的出來了嗎熔吗？我怎么記得我在溫泉里純粹的享受著溫暖和舒適呢辆床？”這時候水滴意識之內(nèi)就出現(xiàn)了兩種聲音:
1.我沒有離開溫泉，現(xiàn)在是我的錯覺桅狠。
2.我真的從溫泉里脫離出來了讼载，我可以自行發(fā)展一下了。
然后這個水滴意識經(jīng)過一番較量之后中跌，他最終選擇了第2種聲音并做出了決定：“我真的從溫泉里脫離出來了咨堤，我要自行發(fā)展一下了′龇”至此一喘，溫泉中的全部體驗成為了他的記憶。
可接下來嗜暴，這個無形無相的水滴意識不斷的回憶起他在溫泉之內(nèi)的溫暖凸克、舒適和安全，然后他把這些感受與現(xiàn)在孤苦伶仃的他做了比較闷沥。比較之后他發(fā)現(xiàn)溫暖萎战、舒適和安全的感受都不在了。這就讓水滴意識產(chǎn)生了一種從來沒有過的感受狐赡，這就是匱乏感撞鹉；然后隨著這種比較不斷的進行，水滴意識的匱乏感就越來越大颖侄；最后他因著巨大的匱乏感出現(xiàn)了以下的一個致命想法鸟雏，這想法類似于：“瞧瞧我自己干的好事，溫泉這么的無限览祖，這么的溫暖和舒適孝鹊，這么的照顧我，可我卻無聲無息的自己跑出來了展蒂，我做了一件錯事又活。”至此锰悼，這個水滴意識認為自己離開溫泉是一個大錯柳骄，負罪感與憎恨被他體驗到了。
然后這個水滴意識又開始聯(lián)想到：“溫泉現(xiàn)在也肯定知道了我的不辭而別箕般，所以溫泉現(xiàn)在一定會很憤怒耐薯，他也肯定不會放過我的。而且溫泉這么強大丝里，我哪里是他的對手曲初，我遲早會被他抓住并被他毀滅的。那么我還是趕快逃跑吧杯聚！跑到一個沒有溫泉的地方臼婆。”這時候幌绍，這個水滴意識認為自己離開溫泉是對溫泉的叛逆颁褂，所以水滴意識之內(nèi)就出現(xiàn)了害怕被溫泉報復(fù)的恐懼，最后他又因著這種恐懼想到了逃跑一途傀广。水滴意識此時的想法就類似于人世間的：“某人一直對我特別的照顧痢虹，簡直就是無微不至的關(guān)懷，可是我卻一聲不吭地離他而去主儡。所以我辜負了他奖唯，我也徹底把他得罪了。而且這個人現(xiàn)在也一定會因著我的不辭而別而憤怒無比糜值。所以我可不能被他抓住丰捷，如果被他抓住，他一定會整死我的寂汇〔⊥”
可真實的情況是什么？真實的情況是小水滴根本沒有離開過溫泉骄瓣，他只是進入了一個走神兒狀態(tài)之后才產(chǎn)生了一系列錯誤的想法停巷，而這些錯誤的想法本身也只是一個錯覺。而且最有意思的是，雖然小水滴誤認為自己離開了溫泉畔勤，可溫泉卻非常清楚小水滴沒有離開過他蕾各，所以溫泉還是一如既往的把溫暖和舒適給予小水滴。只是這個小水滴進入了走神兒狀態(tài)之后就體驗不到了庆揪。
然后式曲，最關(guān)鍵的一步開始了，這個自認為有罪并被恐懼占據(jù)的水滴意識開始逃跑了缸榛，而且他深知在逃跑的過程中要完成兩件事情：第一件事吝羞，他要在逃跑的過程把自己內(nèi)在的負罪感驅(qū)逐出去，因為恐懼都來自于他之內(nèi)的負罪感内颗，所以只有把負罪感驅(qū)逐出去他才能活得心安理得钧排。這就好似人在爭吵的時候都愛說自己是對的，別人是錯的一樣均澳，因為只有把罪和錯誤推到別人身上卖氨，他才能活得心安理得；第二件事负懦，他要跑到一個沒有溫泉的地方筒捺，而且這個地方連溫泉的影子都不能有，這樣他才能徹底遺忘掉溫泉纸厉，并徹底擺脫掉被溫泉追殺的恐懼系吭。
就這樣，當(dāng)水滴意識確認好要完成的兩件事之后颗品，驚天動地的一幕逃跑劇上演了肯尺。就在他逃跑的一瞬間里，這個無形無相的水滴意識同時同步地完成了以下幾個關(guān)鍵的事情：
1.這個無形無相的水滴意識憑空設(shè)計并憑空幻想出了一個和溫泉徹底相反的世界躯枢，因為只有與溫泉的特質(zhì)處處相反则吟，才能證明他已經(jīng)逃離了溫泉。首先說一下溫泉的特質(zhì)：一體性锄蹂，不變氓仲，無限，無相得糜，永恒敬扛，無所不容的溫暖，一無所缺朝抖，沒有對立啥箭。而水滴意識一瞬間設(shè)計出的世界，正好和溫泉相反治宣，這個世界的特質(zhì)為：個體性急侥，變化砌滞，特點，形象坏怪，時間贝润，分離，匱乏陕悬，二元對立。當(dāng)水滴意識設(shè)計好這些特質(zhì)之后就瞬間幻想出了這個世界按傅，這種幻想可以稱之為幻相的投射捉超，這就和人走神兒的時候瞬間進入一個幻想場景是一樣的。那么這個被幻想出來的世界到底是什么樣子呢唯绍？這個世界擁有著幾千億個獨立的星系和近似無限數(shù)量的獨立身體拼岳。這幾千億個獨立且分離的星系組成的空間正好對應(yīng)那一體性的溫泉，而那近似無限數(shù)量的獨立身體正好對應(yīng)那溫泉中無限數(shù)量的一體性水滴况芒。
2.在投射出所有星系和所有身體的同時惜纸，這個水滴意識把他之內(nèi)的負罪感全部驅(qū)逐到了這些星系和這些身體之中，并且這個驅(qū)逐罪的過程和投射出所有星系和身體的過程是同時同步完成的绝骚。這種同時同步的模式也可以說成：當(dāng)這個水滴意識把他內(nèi)在的負罪感驅(qū)逐出去的同時耐版，這個巨大的負罪感直接幻化成了幾千億個星系和近似無限數(shù)量的身體。
3.當(dāng)水滴意識投射出所有星系和無數(shù)身體的同時压汪，發(fā)生了更為關(guān)鍵的一步粪牲，那就是這個水滴意識同時進入了他投射出來的一具身體之內(nèi)。這具身體和其他身體沒有什么不同止剖，但這具身體卻是水滴意識擺脫負罪感的最關(guān)鍵工具腺阳。因為對于一個無形無相的水滴意識來說根本就沒有內(nèi)在和外在之分，所以不論他如何驅(qū)逐罪穿香，只要沒有外在亭引，就不可能把內(nèi)在的東西驅(qū)逐于外。所以它必須利用一具身體把內(nèi)在和外在徹底劃分出來皮获，這樣他才能把內(nèi)在的負罪感驅(qū)逐于外焙蚓，這就是他進入一具身體的原因。而且就在他進入身體的那一刻洒宝，這個無形無相的水滴意識就成為了一種新的意識主届，那就是自我意識。而自我意識誕生之后的第一個認知就是：“我是一具嶄新的身體待德，我是純潔無罪的君丁，我的身體之內(nèi)叫做內(nèi)在，我的身體之外叫做外在将宪，而且我還活在一個真實的宇宙中绘闷∠鹋樱”至此，水滴意識終于利用了一具綁定了自我意識的身體驅(qū)逐了他之內(nèi)所有的負罪感印蔗。與此同時扒最，這所有的負罪感正好幻化成了一個與溫泉特質(zhì)相反的世界，而這個世界又正好獨立于自我意識綁定的那具身體之外华嘹。至此吧趣，宇宙終于誕生了。
當(dāng)宇宙誕生之后耙厚，那個成為了自我意識的水滴意識徹底遺忘了溫泉强挫，也徹底遺忘了宇宙是他一手營造出來的，以至于他現(xiàn)在還認為自己活在一個真實的宇宙中薛躬，這個人就是你俯渤。不論你是什么人，引爆宇宙的正是此時在看這篇信息的你型宝。
以上的信息為宇宙誕生的簡易版講解八匠，下邊再來簡單的說說你到底是誰。因為你肯定不是溫泉里的一滴水了趴酣，那只是一個比喻梨树，但是你可以把溫泉替換成一個“地方”，這個“地方”的特質(zhì)是：一體性岖寞，無相劝萤，完美，不變慎璧，永恒床嫌，無限，純凈胸私，完整厌处，富裕，生生不息岁疼，無所不容的圣愛阔涉，沒有對立，純一元捷绒。這個“地方”才是你真正的家園瑰排。而真正的你也并不是一具身體，真正的你只是活在這個家園中的一個無形無相的完美靈性暖侨，并且你這個完美的靈性既與家園一體不分椭住，又永恒的享受著整個家園的極樂和富裕。這就如同一滴水活在溫泉中是一個道理字逗。而且活在家園中的你也并不孤單京郑，因為在這個家園中還有著無限個與你一模一樣的完美靈性宅广，他們都與你同在。這就如同溫泉中的一滴水和其他無數(shù)水滴一體同在是一個道理些举。這才是你的一切真相跟狱。
只是，當(dāng)你這個完美的靈性在永恒享受著極樂的某一瞬間户魏，憑空出現(xiàn)了一個“如果我在家園之外自行發(fā)展會如何如何……”的念頭之后驶臊，你這個完美的靈性就進入了走神兒的狀態(tài)，這種走神兒的狀態(tài)就好似打了一個小盹兒叼丑，進入了一個夢境关翎。然后你在虛幻的夢境中，首先誤認為自己離開了極樂的家園并產(chǎn)生了巨大的匱乏幢码，然后你又因著巨大的負罪感和恐懼才投射出了一個大得不可思議的宇宙并活在其中笤休，這就是你所有的真相尖飞。所以對于真正的你來說症副，你現(xiàn)在只是夢到了一個宇宙空間，夢到了時間政基，夢到了自己是一具身體贞铣，夢到了其他的身體，夢到了自己的出生和死亡沮明，夢到了自己的一生辕坝，僅此而已。
接下來荐健，我再用兩個人世間的例子簡單說明一下宇宙誕生的模式在人世間留有的證據(jù)酱畅。
當(dāng)你看到一個嬰兒出生，你會認為這個嬰兒有什么罪嗎江场？絕對不會纺酸。因為他是一具嶄新的身體，他是純潔無罪的址否。所以每一個來到這世上的人都會綁定著一具嬰兒的身體餐蔬，這就可以表達出他是一個純潔無罪的生命。這個模式就是宇宙誕生那一刻佑附，自我意識綁定身體并獲得純潔無罪的重復(fù)模擬樊诺。
你還可以思索一下這世上的每一個人，是不是每個人在生活中都經(jīng)常會有這樣的想法：“我是無辜的音同，都賴你們词爬。”每個人权均，哪怕是監(jiān)獄里的罪犯都會如此想：“我所做的事情都是有原因的缸夹，是因為社會問題或者家庭問題痪寻，或者我是被某個人逼的等等，所以我是無辜的虽惭∠鹄啵”這樣的想法之所以很常見，是因為它本身就是宇宙誕生那一刻“把負罪感驅(qū)逐于外”的不斷重復(fù)芽唇。
所以宇宙誕生的模式和內(nèi)涵從來沒有在人世間消失過顾画，只是形式有所不同。特別是在人際關(guān)系領(lǐng)域匆笤，你如果能細心的觀察人際關(guān)系中的沖突研侣，你會發(fā)現(xiàn)人世間的煩惱無非就是把罪推來推去，僅此而已炮捧。因為誰也不愿意擁有負罪感庶诡，誰都愿意活得純潔無罪
