心理問(wèn)題的產(chǎn)生都是源于愛的能量的不足锨苏，人們?cè)谏钪兴纬傻呢?fù)面情緒霍衫，無(wú)非來(lái)各種生命關(guān)系身堡，生命的存在就是彼此交互連接中產(chǎn)生的能量交換睹酌。負(fù)面情緒究其本質(zhì)無(wú)非兩種：恐懼情緒與原罪情緒权谁。
恐懼是因?yàn)樾闹袗鄣脑竿麤](méi)有得到滿足因而產(chǎn)生的負(fù)面情緒。比如你覺得小的時(shí)候憋沿，你父母愛你的兄弟姐妹比愛你更多旺芽，你長(zhǎng)大成人后有自卑情緒這就是恐懼。又比如辐啄，你小時(shí)候想要得到一個(gè)心儀的禮物采章，結(jié)果你沒(méi)有得到還被責(zé)罵，于是壶辜，在你的心里就產(chǎn)生了不配得心態(tài)悯舟，這也是恐懼。我們將這一類未被滿足所造成的傷害都叫做恐懼砸民。
原罪是你認(rèn)為不被接受的想法和行為抵怎，因此所造成的內(nèi)心的壓力和緊張都叫原罪。這種原罪在東方文化中不被強(qiáng)調(diào)岭参，而在西方文化中較為強(qiáng)調(diào)反惕。東方文化認(rèn)為人人皆可以成堯舜，人性中皆有佛性演侯。西方文化認(rèn)為姿染，人一出生就帶著原罪。這種原罪與中國(guó)文化中的“人之初秒际、性本惡”的法家觀點(diǎn)有類似悬赏。
關(guān)于人之初的問(wèn)題觀點(diǎn)一直不一，那么究竟人之初為何呢程癌？就如孟子所言舷嗡，如果我們看到一個(gè)孩子掉到井里，我們的心中會(huì)當(dāng)下立即產(chǎn)生要去救這個(gè)孩子的愿望嵌莉。這個(gè)愿望是怎么產(chǎn)生的呢进萄？源自于“整體心”∪袂停可以說(shuō)源自整體心的這個(gè)愿望就是善念中鼠，而這個(gè)善念就是愛，也就是說(shuō)愛就是源自整體心沿癞。那么援雇，整體心是否存在呢？答案是肯定的椎扬！因?yàn)楸共祟愔陨嬷两袷窃醋杂谌后w合作具温，人類作為個(gè)體的生存能力遠(yuǎn)低于動(dòng)物，人類之強(qiáng)大源于人類能相互合作筐赔。只不過(guò)現(xiàn)在的合作還出自地緣铣猩、文化、局部共同利益等茴丰，尚未達(dá)到人類命運(yùn)共同體达皿。遠(yuǎn)古時(shí)期，缺乏合作的古人類早已被智人所戰(zhàn)勝贿肩，智人就是我們現(xiàn)在的這個(gè)版本的人類峦椰，這個(gè)版本的人類最大的特點(diǎn)是會(huì)講故事，這就是文化的雛形汰规，而正是這種能力汤功，讓智人能夠團(tuán)結(jié)足夠多的人群。（《人類簡(jiǎn)史》）
當(dāng)人類統(tǒng)治了地球之后就“遺忘了存在”（黑格爾）控轿，于是我們才會(huì)發(fā)出人之初性本善還是性本惡的問(wèn)題冤竹。團(tuán)結(jié)一致、相互合作的整體心是人類的生存之本茬射，整體心即為善，所以冒签，人之初性本善是毋庸置疑的在抛。初念不守，自我便起萧恕。自我的核心是恐懼刚梭，于是自我意識(shí)的反應(yīng)就是自保、安全和利益最大化票唆。自我意識(shí)與整體意識(shí)的觀念顯然是沖突的朴读，所以，原罪情緒其實(shí)是源自“整體心”與“自我心”之間的沖突走趋。自我心是從整體心中分裂出去的一部份衅金，當(dāng)自我回歸到整體，感受到愛時(shí)簿煌，恐懼與原罪都消融了氮唯。
那么，現(xiàn)在的重點(diǎn)就是如何讓自我回歸的問(wèn)題姨伟。自我由后天的情緒與先天局限性生命體驗(yàn)所造成惩琉，這些生命體驗(yàn)都會(huì)讓人產(chǎn)生限制性信念，破除限制性信念背后的安全性述求夺荒，人性才能體驗(yàn)到整體意志的崇高美瞒渠。讓壓抑在潛意識(shí)中的負(fù)面能量在安全良蒸、放松的環(huán)境里，得到自然流露和釋放伍玖，原來(lái)固執(zhí)的限制性信念才能因此放下诚啃。
愛是生命對(duì)于整體意志的感受與體驗(yàn)。
徐敬東 2017.10.31
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