三游洞序
白居易
平淮西之明年冬四敞，予自江州司馬授忠州刺史，微之自通州司馬授虢州長(zhǎng)史拔妥。又明年春忿危，各祗命之郡，與知退偕行没龙。三月十日參會(huì)于夷陵铺厨。翌日，微之反棹送予至下牢戍硬纤。又翌日解滓，將別未忍，引舟上下者久之咬摇。酒酣伐蒂，聞石間泉聲，因舍棹進(jìn)肛鹏，策步入缺岸逸邦。初見石如疊如削，其怪者如引臂在扰，如垂幢缕减。次見泉，如瀉如灑芒珠，其奇者如懸練桥狡，如不絕線。遂相與維舟巖下皱卓，率仆夫芟蕪刈翳裹芝，梯危縋滑娜汁，休而復(fù)上者凡四五焉嫂易。仰睇俯察，絕無人跡掐禁，但水石相薄怜械，磷磷鑿鑿颅和，跳珠濺玉，驚動(dòng)耳目缕允。自未訖戌峡扩，愛不能去。俄而峽山昏黑障本，云破月出教届，光氣含吐，互相明滅彼绷，昌熒玲瓏巍佑，象生其中茴迁。雖有敏口寄悯，不能名狀。既而堕义，通夕不寐猜旬，迨旦將去，憐奇惜別倦卖，且嘆且言洒擦。知退曰：“斯境勝絕，天地間其有幾乎?如之何府通津繇怕膛，歲代寂寥委置熟嫩，罕有到者乎?”予曰：“借此喻彼，可為長(zhǎng)太息者褐捻，豈獨(dú)是哉掸茅，豈獨(dú)是哉!”微之曰：“誠(chéng)哉是。言訖柠逞，吾人難相逢昧狮，斯境不易得；今兩偶于是板壮，得無述乎?請(qǐng)各賦古調(diào)詩(shī)二十韻逗鸣，書于石壁。乃命余序而記之绰精。又以吾三人始游撒璧，故目為三游洞。洞在峽州上二十里北峰下兩崖相鏖間笨使。欲將來好事者知卿樱，故備書其事。
? ? ? ?這是一篇詩(shī)序阱表，也是一篇游記殿如。它記述了白居易兄弟和元稹三人在宦途相會(huì)離別之際發(fā)現(xiàn)贡珊、游覽了這個(gè)“三游洞”。層次清楚涉馁，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔门岔，描寫生動(dòng)。文章主旨雖在記事抒慨烤送，但側(cè)重于敘游寒随。因此，作者不是靜止地描寫景物帮坚，而是結(jié)合他們發(fā)現(xiàn)三游洞的經(jīng)過妻往，記敘他們一邊循聲探索，一邊觀察欣賞试和，敘事有次序讯泣，寫景很活潑，讀來情趣盎然阅悍，感覺具體好渠，如臨其境。
? ? ? ?由于白节视、元三人的游覽拳锚，由于這篇序和他們的詩(shī)，使得西陵峽口寻行、長(zhǎng)江北岸的這個(gè)崖間山洞成了名勝古跡霍掺，詩(shī)題“三游洞”，也成了這個(gè)洞的名稱拌蜘。在北宋杆烁，還因?yàn)闅W陽(yáng)修、蘇軾拦坠、蘇轍三人也來一游连躏，并各有《三游洞詩(shī)》，所以當(dāng)?shù)赜謱渍瓯酢⒃朔Q為“前三游”入热，歐陽(yáng)三人稱為“后三游”。此后游人絡(luò)繹晓铆，詩(shī)文頗傳勺良。陸游《入蜀記》說，“洞大如三間屋骄噪，右一穴通人過尚困，然陰黑險(xiǎn)峻尤可畏”。似乎略有掃興链蕊。但直到明事甜、清谬泌，仍不乏專程旅游客，袁中道逻谦、劉大櫆都有《游三游洞記》掌实，也屢受稱道。而溯源求本邦马，則數(shù)此序贱鼻。
? ? ? ?劉大櫆《游三游洞記》有具體描述，今錄其前段于下：“出彝陵州治西北滋将，陸行二十里邻悬，瀕大江之左，所謂下牢之關(guān)也随闽。路狹不可行父丰，舍輿登舟。舟行里許橱脸，聞水聲湯湯础米，出于兩崖之間。復(fù)舍舟登陸添诉，循仄徑曲折以上，窮山之巔医寿，則又自上縋卫父埃滑以下。其下地漸平靖秩，有大石覆壓當(dāng)?shù)佬刖欤藗绞挂猿觥３鰟t豁然平曠沟突。而石洞穹起花颗，高六十余尺，廣可十二丈惠拭，二石柱屹立其口扩劝，分為三門，如三楹之室焉职辅。中室如堂棒呛，右室如廚，左室如別館域携。其中一石簇秒，乳而下垂，扣之其聲如鐘秀鞭；而左室外小石突立正方趋观，扣之如磬扛禽。其他石雜以土，撞之則逢逢然鼓音皱坛。背有石如床旋圆，可坐。予與二三子浩歌其間麸恍，其聲轟然灵巧，如鐘磬助之聲者。下視深溪抹沪，水聲泠然出地底刻肄。溪之外，翠壁千尋融欧，其下有徑敏弃，薪采者負(fù)薪行歌，縷縷不絕焉噪馏÷蟮剑”
? ? ? 豐樂亭記
? ? ? ? 歐陽(yáng)修
修既治滁之明年，夏欠肾，始飲滁水而甘瓶颠。問諸滁人，得于州南百步之遠(yuǎn)刺桃。其上則豐山粹淋，聳然而特立；下則幽谷瑟慈，窈然而深藏桃移；中有清泉，滃然而仰出葛碧。俯仰左右借杰，顧而樂之。于是疏泉鑿石进泼，辟地以為亭蔗衡，而與滁人往游其間。滁于五代干戈之際缘琅，用武之地也粘都。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下刷袍，生擒其皇甫輝翩隧、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川堆生，按其圖記专缠，升高以望清流之關(guān)，欲求輝淑仆、鳳就擒之所涝婉。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣蔗怠。
自唐失其政墩弯，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)寞射，所在為敵國(guó)者渔工，何可勝數(shù)？及宋受天命桥温，圣人出而四海一引矩。向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨侵浸，百年之間旺韭，漠然徒見山高而水清。欲問其事掏觉，而遺老盡矣区端！今滁介江淮之間，舟車商賈履腋、四方賓客之所不至珊燎，民生不見外事，而安于畎畝衣食遵湖，以樂生送死。而孰知上之功德晚吞，休養(yǎng)生息延旧，涵煦于百年之深也。
修之來此槽地，樂其地僻而事簡(jiǎn)迁沫，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間捌蚊，乃日與滁人仰而望山集畅，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木缅糟，風(fēng)霜冰雪挺智，刻露清秀，四時(shí)之景窗宦，無不可愛赦颇。又幸其民樂其歲物之豐成二鳄，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱角樱榔滹L(fēng)俗之美订讼，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也扇苞。夫宣上恩德欺殿，以與民共樂，刺史之事也鳖敷。遂書以名其亭焉脖苏。
慶歷丙戌六月日，右正言知制誥哄陶、滁州軍州事歐陽(yáng)修記帆阳。
賞析
這篇散文，是醉翁亭記的姐妹篇屋吨。
選自《歐陽(yáng)文忠公集》蜒谤。寫于慶歷六年(1046)。所謂“慶歷新政”至扰，僅經(jīng)過一年多時(shí)間鳍徽，就在慶歷五年春宣告失敗，執(zhí)政大臣杜衍敢课、范仲淹等相繼被斥逐阶祭。歐陽(yáng)修因上書為他們辯護(hù)，也被捏造罪名直秆，貶于滁州濒募。滁州五代時(shí)為爭(zhēng)戰(zhàn)之地，備受破壞圾结，經(jīng)過宋初近百年的休養(yǎng)生息瑰剃，已初步恢復(fù)元?dú)狻Ｖ菸髂犀樼鹕綖橛斡[勝地筝野，歐陽(yáng)修政事之暇晌姚，頗喜尋幽訪勝，辟地筑亭歇竟。此文除記述建豐樂亭的經(jīng)過及與滁人共游之樂外挥唠，還描繪了滁州從戰(zhàn)亂到和平的變遷，從而寄托了安定來之不易焕议，應(yīng)予珍惜的命意宝磨。
無論是記述還是描繪，全文都是圍繞“樂”而寫：建亭取名為神經(jīng)是思樂；與滁人共游為“樂”懊烤，是享樂梯醒。樂在亭中，樂在山川腌紧，樂在和平安定的歲月茸习。
歐陽(yáng)修的散文，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔壁肋，含義深遠(yuǎn)号胚。全篇不足500字，卻多角度浸遗、深層面地寫出了“豐樂亭”的“樂”意猫胁。
處地之“樂”——自然與創(chuàng)造。
歐陽(yáng)修能夠在滁州飲到甘甜的泉水跛锌，賞到優(yōu)美的景致弃秆，都是大自然所賜，當(dāng)然樂髓帽；看景致菠赚，僅在距滁州百步的地方，上有“聳然而特立”的“豐山”郑藏，下有“窈然而深藏”的“幽谷”衡查，中有“滃然而仰出”的“清泉”，能不樂必盖？樂是樂拌牲，但作者不想只得一時(shí)之樂，也不愿獨(dú)享其樂歌粥，于是在自然賜“樂”的基礎(chǔ)上塌忽，又用人力去創(chuàng)造“樂”，去豐富“樂”——“疏泉鑿石失驶，辟地以為亭砚婆，而與滁人往游其間”。真可謂是由“樂”而造亭突勇，由亭而生“樂”，“樂”何其多坷虑，人“豐樂”甲馋，亭也就叫“豐樂亭”了
處時(shí)之“樂” ——機(jī)遇與幸運(yùn)。
只有“樂”之地不能成就其“樂”迄损，還必須處在“樂”之時(shí)定躏。而作者和滁州百姓，正巧碰見了這“樂”時(shí)，這“樂”的機(jī)遇痊远，能不感覺幸運(yùn)嗎垮抗？作者寫處時(shí)之“樂”，是從四個(gè)方面來寫的碧聪。一是“樂”之久冒版。滁州在五代時(shí)就是兵家必爭(zhēng)之地，沒有什么安定可言逞姿，而宋太祖趙匡胤“嘗以周師”平定此地辞嗡。到了作者所處的時(shí)代，再想去尋戰(zhàn)爭(zhēng)的遺跡滞造，也已經(jīng)不可得续室，因?yàn)椤肮世辖詿o在也”，“天下之平久矣”谒养，百姓“休養(yǎng)生息挺狰，涵煦于百年之深也”。二是“樂”之源买窟。遠(yuǎn)源是“唐失其政丰泊，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)”蔑祟，近源則是“宋受天命趁耗，圣人出而四海一”。說白了疆虚，這“樂”之源其實(shí)就是大宋皇帝苛败，是他使得“向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨径簿，百年之間罢屈，漠然徒見山高而水清”。三是“樂”之況篇亭。既然處于“樂”之地缠捌，“樂”之時(shí)，那百姓到底是怎么個(gè)“樂”法呢译蒂？看吧曼月，“今滁介江淮之間，舟車商賈柔昼、四方賓客之所不至哑芹，民生不見外事，而安于畎畝衣食捕透，以樂生送死”聪姿。用現(xiàn)代一點(diǎn)的詞語(yǔ)表達(dá)碴萧，就是“百姓豐衣足食，安居樂業(yè)末购，生老病死破喻，順其自然，一派田園風(fēng)光”盟榴，于是作者“日與滁人仰而望山曹质，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木曹货，風(fēng)霜冰雪咆繁，刻露清秀，四時(shí)之景顶籽，無不可愛”玩般，多么愜意呀!這是想當(dāng)年陶淵明連做夢(mèng)都想過的生活，現(xiàn)在讓宋朝的歐陽(yáng)修和滁州百姓過上了礼饱，這種“樂”坏为，局外人怎么能體會(huì)得到呢？四是“樂”之思镊绪。人常說：飲水思源匀伏。既然嘗到了“樂”的甜頭，那就一邊“樂”蝴韭，一邊思——讓百姓“知上之功德”够颠，“知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也”榄鉴。而作者更沒有忘記“宣上恩德”是自己的職責(zé)履磨。在“樂”的過程中，讓百姓思德報(bào)恩庆尘，懂得這“樂”來之不易剃诅，應(yīng)當(dāng)加倍珍惜，以擁護(hù)趙宋王朝驶忌。這也是本文的深層內(nèi)涵矛辕。
處人之“樂”——井然與融洽。
作者歐陽(yáng)修時(shí)為滁州刺史付魔，是朝廷命官聊品，如果他只知道自己享“樂”，自己陶醉于山水之間几苍，沉迷于美景之中杨刨，那就不是真正的“樂”。真正的“樂”在老百姓那里擦剑，在于民風(fēng)民俗民愿民心妖胀，也就是孟子所說的“與民同樂”。歐陽(yáng)修深知這一點(diǎn)惠勒，因此赚抡，他體察民情，關(guān)心百姓疾苦纠屋，將滁州治理得井然有序涂臣，與百姓相處和諧，關(guān)系融洽售担，于是他才得情致赁遗，“樂其地僻而事簡(jiǎn)，又愛其俗之安閑”族铆，“又幸其民樂其歲物之豐成岩四，而喜與予游也”。百姓喜歡與自己游哥攘，那怎么能不“樂”個(gè)痛快剖煌，“樂”個(gè)天翻地覆呢？
這篇散文逝淹，融記敘耕姊、議論、抒情和描寫于一體栅葡，以“樂”開篇茉兰，以“樂”終結(jié)，“樂”貫串始終欣簇，景怡人规脸，情動(dòng)人，理啟人醉蚁。他的《醉翁亭記》讓人跟著“醉”燃辖，他的《豐樂亭記》讓人跟著“樂”，真不愧為傳世的姊妹篇呀网棍。當(dāng)然黔龟，還必須認(rèn)識(shí)到，這兩篇散文都間接地滥玷、含蓄地抒發(fā)了作者“樂”與“醉”之中的憤郁和不平氏身。
