原創(chuàng)/盧盧
第四十二章
景生讓喜旺來分解何為聰明，何為智慧侵状。喜旺想了想說：“聰明人問題出來了赞弥，會用自己的聰明單刀直入，甚至不擇手段地去把問題解決掉趣兄。比如你很聰明能干绽左，你的勢力也很強，你碰到了對手艇潭，你運用你的勢力拼窥，把對方打壓下去了戏蔑，這叫聰明，對方被你打壓下去闯团，這叫解決問題辛臊。張?zhí)鞄熞笛В趶執(zhí)鞄熆磥矸拷唬嗄昀蠘涑菇ⅲ粫兙兙蛭叮仨毘ト谢剑豢衫献泳筒贿@么看。孟子說白群，人之初尚胞，性本善。這是指人剛剛來到這個世界罷帜慢，是不會有那么多惡念的笼裳。天下沒有純惡或純善，也沒有純私或純公粱玲。要看如何去度躬柬。其實度就是智慧，例如氣度抽减，風度允青，態(tài)度，你能解決嗎卵沉？某某對你態(tài)度不好颠锉，你懷恨在心，也以不好態(tài)度針風相對史汗，結(jié)果你也變成態(tài)度不好的那一方面了琼掠，以態(tài)度不好對態(tài)度不好，你比他兇淹办，他輸了眉枕，你贏了，問題解決了怜森，可問題的根依然存在，他輸?shù)貌环担瑧押拊谛母惫瑁⒐⒂趹眩瑳]動靜是那根在“君子報仇翅萤，十年不晚”恐疲，有一天腊满，他獲勢比你大了，就來報一輸之恨……這樣的勝培己，都不能算著勝自智慧碳蛋。老子為何要提出無為，提出不爭省咨？就拿白果精說罷肃弟，你想過，白果樹前面的一線天嗎零蓉？就算那山是神罷笤受，盤腿而坐，兩腳板面對面一翹敌蜂，兩公雞打架似地峙在那兒箩兽，不就借其山之勢級別高過樹嗎？各路神仙下來巡視章喉，神神相護汗贫，往神的辦公大樓上一坐，酒一喝秸脱，再帶點好處回去哄老婆開心落包，便全合起來指責白果精的發(fā)大水了。如果山神大度些兒撞反，給河神些地盤去闊一點妥色，兩公雞各退三步，白果精搬個家會如此興師動眾遏片，最后遇著生命危險嘹害，使出色陣教對方坐懷生亂嗎？同樣一棵老樹老出神通來吮便，在張?zhí)鞄熆磥肀恃剑侨f物變精則怪，必除降髓需，在老子看许师，萬物變精亦可神，也可收之為善而用僚匆。精變怪乃天下不平的因果關(guān)系微渠。你想想，天下公平嗎咧擂？為什么你與滴水巖爭女人會是你輸逞盆？我看，你輸?shù)牟皇侨似匪缮辏芰υ坡L相俯逾，而是級別。是幾千年來富貴者榮華舅逸。佛說桌肴，蒼生平等，實質(zhì)上琉历，人啊坠七，你沒有出世，你的生命是平等的善已，都要從母親的生殖那道門出來灼捂，而來到這個世上，是苦且甜换团，從小到大悉稠，一路走下來，卻是大相徑庭的艘包。接著人老了的猛，死了也回到了公平。你死了想虎，想惡不能惡卦尊，想善不能善。你勢力最大最惡舌厨，能續(xù)之而惡的你死后之惡岂却，就只有你養(yǎng)出來教出來的為利而惡的那班活著的人。以利誘之而惡之誘者為惡之生發(fā)之巨惡裙椭；誘萬物之爭盡為利躏哩，而爭之結(jié)果，只能是叢林的弱肉強食揉燃。什么叫最大作孽扫尺？最大作孽就是自己死了，卻養(yǎng)出一班作孽的人炊汤，這種人叫罪魁禍首正驻，勢大將會毀去天下。老子說：“天下長存在抢腐。天地之所以能長久存在姑曙，是因為它們的存在不是為了自己，所以才能長久存在迈倍。因此渣磷，圣人把自己放到最后，反而能占先授瘦，把自己置之度外醋界，反而能生存。不正是因為圣人不自私嗎提完？所以反而成就他自己形纺。””
小妍妍己睡著徒欣，娟娟景生卻十分亢奮逐样。
自然，聰明與智慧打肝，解決與化解的區(qū)別是很深奧的脂新；喜旺自也不能在信口聊天中談出透徹的境界來。景生聽得尤其專注粗梭，象是被什么吸住似的争便，這與他經(jīng)歷過受到惡的迫害也有些關(guān)系。同時断医，在通常百姓中滞乙，對惡與善問題的討論，有時會勝過聽故事鉴嗤。因為討論是一種參與斩启，同時討論間，留給人的記憶總是特別牢固醉锅，聽故事是接受灌輸兔簇，而討論，會象華山論劍硬耍。
景生仿佛從喜旺說出的以利誘惡垄琐，感覺著一種從未感覺過的惡之養(yǎng)育的可怕。這樣的問題默垄，甚至可達到教人發(fā)紫此虑。以利誘惡，其實也可說是一種手段口锭，而其后遺癥朦前，是可以生一，生二鹃操，生三韭寸，生萬惡的【０《周易.謙卦.象》中說：“天道方盈益謙恩伺，地道變盈而流謙，鬼神言盈而福謙椰拒，人道惡盈而好謙晶渠。謙凰荚，尊而光，卑而不可途褒脯，君子之終也便瑟。”
