每年到了暑假寒假舀锨，總有大批的父母帶著小朋友一起到海南的三亞去旅游。
去海南游玩的游客大多數(shù)都是沖著藍天白云遵蚜、椰林樹影、水清沙細去的奈惑，很少有人會想到去體驗當?shù)氐拿袼罪L情吭净。
在海南島的土地上，生活著包括漢肴甸、黎寂殉、苗、回原在、彝友扰、侗、瑤等30多個民族庶柿，而黎族是海南島上最早的居民村怪。
記得讀書的時候，在火車上偶遇一位海南黎族校友浮庐，我們相談甚歡实愚，但是他轉頭和老鄉(xiāng)說話的時候，我連一個字都沒有聽懂兔辅。
在科技發(fā)達的今天腊敲，我們?nèi)孕枰ㄟ^統(tǒng)一的文字和語言來溝通，交換彼此的想法维苔。
那在千年前碰辅，黎族和漢族是怎么溝通的？他們的關系怎樣的呢介时？
黎族又是如何一步步成為現(xiàn)在五十六個民族之一的呢没宾？
千年前的黎族又有什么樣的獨特民俗習慣呢？
本文篇幅較長沸柔，將分為上下篇放出循衰。
居住在圣山的黎族人
現(xiàn)在的黎族人主要聚居在海南省中南部的瓊中縣、五指山市褐澎、三亞市等七縣二市之內(nèi)会钝，其余散居在海南省的萬寧、屯昌、瓊海迁酸、澄邁先鱼、儋州、定安等市縣奸鬓。
而在宋朝的時候焙畔，事情就沒有這么簡單了。
當時的黎族人被中央朝廷分為生黎和熟黎兩個不同的族群串远。
他們之間的區(qū)別是這樣的：
生黎的主要居住范圍是在被譽為黎族的圣地的黎母山中宏多，它是海南三大江河——南渡江、萬泉河澡罚、昌化江的發(fā)源地绷落。
生黎們的居住地距離州縣比較遠，而且都不向朝廷繳納賦稅始苇，也不服差役砌烁。
生黎們是比較純粹的海南原住民，沒有摻雜過多的其他民族成分催式。
熟黎和生黎有著明顯的不同函喉。
熟黎居住在黎母山的外圍及州縣的外圍所形成的地區(qū)，他們隸屬于海南的四個軍州荣月。
因為他們耕種的是屬于州縣的土地管呵，所以他們向中央朝廷繳納賦稅，并且服差役哺窄。
《嶺外代答》中有一段關于生黎和熟黎在黎母山分布的描寫：
熟黎所居捐下，半險半易，生黎之處萌业，則已阻深坷襟，然皆環(huán)黎母山居耳。
從這里可以看出生黎居住的地方在大山深處生年，地勢崎嶇婴程，交通不便，熟黎則在地勢較為平坦一點的地帶抱婉。
但是他們都是環(huán)繞著黎母山居住的档叔。
熟黎組成的民族成分比較復雜，有黎人蒸绩，也有湖廣衙四、福建遷移過來的奸猾狡詐之人，以及亡命之徒患亿。
本來生黎生性直率強悍传蹈，尚武好斗，不受別人的欺辱管束，但是也不會形成什么大的問題卡睦。
熟黎雖然向中央朝廷繳納賦稅宴胧，但是卻暗地里和生黎勾結在一起侵擾州縣漱抓。
他們經(jīng)常一起搶劫過往的商旅以及州縣居民表锻，導致官吏們因為害怕被搶掠，在經(jīng)過村落的時候乞娄，常常留宿在熟黎家瞬逊。
海南有黎母山，內(nèi)為生黎仪或，去州縣遠确镊，不供賦役；
外為熟黎范删，耕省地蕾域，供賦役，而各以所邇隸于四軍州到旦，
生黎質直獷悍旨巷，不受欺觸，本不為人患添忘。
熟黎多湖廣采呐、福建之奸民也，狡悍禍賊搁骑，
外雖供賦于官斧吐，而陰結生黎以侵省地，
邀掠行旅仲器、居民煤率，官吏經(jīng)由村峒，多舍其家乏冀。
生黎不繳納賦稅涕侈，不服差役，這是中央朝廷所不樂見的煤辨，所以從宋代開始裳涛，中央朝廷不斷把生黎向熟黎轉化，到清末已經(jīng)基本轉化完成众辨。
生黎轉化為熟黎的手段主要有軍隊征剿端三、和平招撫以及主動歸化，中央朝廷通過這些手段鹃彻，不斷把生黎納入繳納賦稅的范圍郊闯。
而在這個過程中，也有個別熟黎為了擺脫中央朝廷的剝削，起兵反抗官府团赁，重新轉化為生黎的育拨，但是這種情況只是零星現(xiàn)象。
協(xié)助朝廷管理黎峒的王二娘
南北朝至隋朝的時候欢摄，身為嶺南的俚僚領袖冼夫人率領俚僚1000余峒（包括黎族祖先）以及嶺南其它越人熬丧，先后歸順梁、陳怀挠、隋朝析蝴。
在這里黎族并沒有處于主要地位進行主動歸化，到了宋朝的時候绿淋，情況開始有了轉變闷畸。
首先我們先來了解一個名詞：峒。族社會組織稱“峒”吞滞，每一宗姓為一峒佑菩。
全島黎峒林立但規(guī)模較小，峒與峒之間裁赠，各自為政殿漠，互不相屬。
但是后來諸黎峒之間產(chǎn)生了松散的政治聯(lián)盟组贺，他們推舉出自己的聯(lián)盟首領凸舵，處理聯(lián)盟內(nèi)外事務。
《宋史》載失尖，南宋淳熙八年(1181年)啊奄，朝廷“詔三十六峒都統(tǒng)王氏女襲封宜人”，這位王氏也就是黎族當時的首領王二娘掀潮。
她承襲的封號來自她的母親黃氏菇夸，而黃氏則因統(tǒng)領黎峒有功，在乾道七年(1171年)獲封宜人仪吧。
《嶺外代答》中曾經(jīng)記載了這位王二娘：
峒中有王二娘者庄新，黎之酋也，夫之名不聞薯鼠。
家饒于財择诈，善用其眾，力能制股群黎出皇，朝廷賜封宜人羞芍，
瓊管有令于黎峒，必下王宜人郊艘，無不帖然荷科。
二娘死唯咬，女亦能繼其業(yè)。
王二娘是黎峒當時的首領畏浆，她丈夫并不出名胆胰。這可能是因為當時的黎族依然保留母系氏族公社制的緣故。
即使到了新中國建立以后刻获，黎族依然存在著婦女出面干預或調解黎族內(nèi)部糾紛的禮儀蜀涨。
這種和解的禮儀，黎語稱為“蕊岔”将鸵，意為“給好眼色”勉盅。
當時的王二娘家佑颇，經(jīng)過她母親和她的經(jīng)營顶掉，家里變得非常富裕。
而且由于王二娘善于用人挑胸，所以在所有的黎族勢力里面是最強大的痒筒。
以致于南宋朝廷給想要下命令給黎峒的時候，都會把讓王二娘傳達茬贵，其他的黎族勢力沒有一個反對的簿透。
生黎歸化為熟黎的事跡
宋徽宗時期，雖然北宋即將滅亡解藻，但是這時候海南的黎族歸化卻出現(xiàn)了前所未有的局面老充。
王祖道擔任廣西經(jīng)略安撫使，在他的治理下螟左，907峒生黎歸化啡浊。這意味著什么呢？
周去非在《嶺外代答》中這樣寫道：
結丁口六萬四千胶背，開通道路一千二百余里巷嚣，自以為漢唐以來所不臣之地，皆入版圖钳吟。
也就是說北宋朝廷一下子增加了六萬四千個納稅人廷粒，海南的道路開通一千兩百多里，進行了大規(guī)模的開發(fā)红且。
結果就是從漢唐以來就沒有臣服過中原的地區(qū)坝茎，現(xiàn)在都被納入到宋朝的版圖中。
這在當時的宋朝朝廷看來暇番，應該算是一件不世之功嗤放，因此參與的官僚都受到了重賞。
自從北宋把大批生黎轉化為熟黎后奔誓，南宋也出現(xiàn)了生黎自動歸化為熟黎的情況斤吐。
南宋孝宗年間搔涝，五指山生黎的首領王仲期，帶領歸附于他的八十峒生黎和措，總計1820個納稅人歸化庄呈。
而王仲期和王仲文（兩人應為兄弟）等81個大小首領一起拜見海南此時的管轄官員，并在顯應廟立下誓言派阱，不再搶劫州縣诬留。
隨著生黎的不斷歸化，黎族和漢族人們的相處也越來越多贫母。
但是各個民族都有自己的風俗和禁忌文兑，千年前黎族的風俗是怎樣的？
周去非在《嶺外代答》中詳細地描述了黎族的民俗風情，下一篇將會詳細講述黎族招待賓客、服飾晴竞、喪禮哩掺、文身等內(nèi)容。
