今天聽音頻的時候無意聽到印度持續(xù)了一千多年來直到目前還100%存在的種姓制度蒂秘，對首陀羅今布、吠舍自愿從靈魂深處甘當賤民，以賤民為榮的情況深感震驚兼雄，甚覺恐怖。
精神方面的認識出了偏差是很可怕的帽蝶！當良知被定義成一個外在神靈身體上的一個部分赦肋，有近十億人口信奉它的時候，是很可怕的一件事情励稳。
印度四大種姓：
1.婆羅門（神之眼睛化生佃乘，代表光明統(tǒng)率萬民）
2.剎帝利（神之四肢化生，協(xié)助婆羅門統(tǒng)治）
3.犬舍（神之肚臍化生麦锯，天生從事下賤工作之民）
4.首陀羅（神之腳底化生恕稠，最下等賤民，永世不得翻身）
看到這個扶欣，想到一個人一但從小被限制或自己潛意識否定自己鹅巍，結果大多會象印度的首陀羅一樣的活的無希望和不佩得感。
印度教認為生命不是以生為始料祠，以死告終骆捧，而是無窮無盡一系列生命之中的一個環(huán)節(jié)，每一段生命都是由前世的所為而限制和決定髓绽。一個人的善良行為能使他升為婆羅門敛苇，邪惡行為則能令他墮為首陀羅、賤民甚至畜類——現(xiàn)實中顺呕，不用等到來世枫攀，只要破壞種姓制度就被直接降為賤民。沒有種姓制度株茶，印度教也就不復存在来涨。這和基督教的上天堂的誘惑和地獄審判的威懾效果是同樣的。所以雖然在西方獲得教育启盛、身為律師的圣雄甘地蹦掐，也公開聲明不能廢除種姓制度。
一個人把現(xiàn)實世界當茍且僵闯，反把希望寄托在虛無縹緲的另一個精神世界里卧抗，以終為始，是可怕又可憐的鳖粟。身邊見了不少這樣的群體社裆，把強大的我執(zhí)寄托在另一個精神鑄就的世界體系里，行善舉以求好果報牺弹，不知說啥浦马。
今慎獨时呀，抵住了躁動。
