逍遙游? 第一
【原文1·9】
肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿泪漂，大而無當，往而不反歪泳。吾驚怖其言萝勤。猶河漢而無極也；大有逕庭呐伞，不近人情焉敌卓。”
連叔曰：“其言謂何哉伶氢？”曰：“藐姑射之趟径，有神人居焉。肌膚若冰雪癣防，淖約若處子蜗巧，不食五谷，吸風飲露蕾盯，乘云氣惧蛹，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝香嗓，使物不疵癘而年谷熟迅腔。吾以是狂而不信也】坑椋”
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【原文1·10】
連叔曰：“然沧烈。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲像云。豈唯形骸有聾盲哉锌雀？夫知亦有之！是其言也猶時女也迅诬。之人也腋逆，之德也，將旁礴萬物以為一侈贷，世蘄乎亂惩歉，孰弊弊焉以天下為事！之人也俏蛮，物莫之傷：大浸稽天而不溺撑蚌，大旱金石流，土山焦而不熱搏屑。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也争涌，孰肯以物為事？”
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【譯文】
肩吾問連叔說：“我從接輿那里聽到談話辣恋，大話連篇沒有邊際亮垫，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談伟骨，就好像天上的銀河沒有邊際饮潦，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了底靠『蓿”
連叔問：“他說的是些什么呢？”肩吾轉述道：“在遙遠的姑射山上暑中，住著一位神人壹瘟，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處女鳄逾，不食五谷稻轨，吸清風飲甘露，乘云氣駕飛龍雕凹，遨游于四海之外殴俱。他的精神凝聚政冻，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登线欲。我認為這全是虛妄之言明场，一點也不可信±罘幔”
連叔說：“是呀苦锨！對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲趴泌。難道只是形骸上有聾與瞎嗎舟舒？心智也有聾和瞎啊嗜憔！這話似乎就是說你肩吾的呀秃励。那位神人，他的德行吉捶，與萬事萬物混同一起夺鲜，以此求得整個天下的治理，人世喜紛擾帚稠，他怎肯勞形傷神去管世間的俗事呢谣旁？那樣的人呀床佳，外物沒有什么能傷害他滋早，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化砌们、土山焦裂杆麸，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物浪感，也可造就出堯舜那樣的圣賢人君來昔头，他怎么肯擾擾以俗物為務呢！”
【心解】
神人可以“磅礴萬物為一”影兽，與世界融為一體揭斧，無內外之分。他們與自然的關系不是世俗的人所能想象的峻堰。在莊子看了讹开，世俗的人，就像精神上的瞽者捐名、聾者旦万，只能理解事物的表象。
參考資料：陳鼓應《莊子今注今譯》镶蹋、傅佩榮《傅佩榮譯解莊子》
