58.其政悶悶配猫，其民淳淳幅恋。其政察察，其民缺缺泵肄。禍尚福之所倚捆交。福尚禍之所伏。孰知其極腐巢，其無(wú)正品追。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖冯丙。人之迷其日固久肉瓦。是以圣人方而不割。廉而不劌银还。直而不肆风宁。光而不耀洁墙。
59.治人事天莫若嗇蛹疯。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德热监。重積德則無(wú)不克捺弦。無(wú)不克則莫知其極。莫知其極可以有國(guó)孝扛。有國(guó)之母可以長(zhǎng)久列吼。是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道苦始。
60.治大國(guó)若烹小鮮寞钥。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神陌选，其神不傷人理郑。非其神不傷人蹄溉，圣人亦不傷人。夫兩不相傷您炉，故德交歸焉柒爵。
61.大國(guó)者下流，天下之交赚爵。天下之牝棉胀。牝常以靜勝牡。以靜為下冀膝。故大國(guó)以下小國(guó)唁奢，則取小國(guó)。小國(guó)以下大國(guó)窝剖，則取大國(guó)驮瞧。故或下以取，或下而取枯芬。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人论笔。小國(guó)不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲千所，大者宜為下狂魔。
62.道者萬(wàn)物之奧。善人之寶淫痰，不善人之所保最楷。美言可以市尊。美行可以加人待错。人之不善籽孙，何棄之有。故立天子火俄、置三公犯建，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道瓜客。古之所以貴此道者何适瓦。不曰∶求以得，有罪以免邪谱仪？故為天下貴玻熙。
63.為無(wú)為，事無(wú)事疯攒，味無(wú)味嗦随。大小多少，報(bào)怨以德敬尺。圖難於其易枚尼，為大於其細(xì)肌毅。天下難事必作於易。天下大事必作於細(xì)姑原。是以圣人終不為大悬而，故能成其大。夫輕諾必寡信锭汛。多易必多難笨奠。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣唤殴。
64.其安易持般婆，其未兆易謀。其脆易泮朵逝，其微易散蔚袍。為之於未有，治之於未亂配名。合抱之木生於毫末啤咽。九層之臺(tái)起於累土。千里之行始於足下渠脉。為者敗之宇整，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗芋膘，無(wú)執(zhí)故無(wú)失鳞青。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無(wú)敗事为朋。是以圣人欲不欲臂拓，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)习寸，復(fù)眾人之所過(guò)胶惰，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
