朱自清敞贡，原名自華泵琳，字佩弦，號(hào)秋實(shí)誊役，原籍浙江紹興获列，生于江蘇東海，后隨祖父蛔垢、父親定居揚(yáng)州击孩。幼年在私塾讀書(shū)，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶鹏漆。1912年入高等小學(xué)巩梢，1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。1 920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后艺玲，在江蘇括蝠、浙江一帶教中學(xué)，積極參加新文學(xué)運(yùn)動(dòng)饭聚。1925年8月到清華大學(xué)任教忌警，開(kāi)始研究中國(guó)古典文學(xué)；創(chuàng)作則以散文為主秒梳。1931年留學(xué)英國(guó)法绵，漫游歐洲，回國(guó)后寫(xiě)成《歐游雜記》酪碘。1932年9月任清華大學(xué)中文系主任朋譬。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨校南遷至昆明兴垦，任西南聯(lián)大教授徙赢，講授《宋詩(shī)》、《文辭研究》等課程探越。1946年由昆明返回北京狡赐，任清華大學(xué)中文系主任。北京解放前夕扶关，患胃病辭世阴汇。?

　　本書(shū)寫(xiě)于1942年，1946年由文光書(shū)店刊行节槐，1980年三聯(lián)書(shū)店重刊搀庶。九十年代后，1998三聯(lián)書(shū)店三聯(lián)精選從書(shū)本铜异，1999年上海古籍出版社蓬萊閣叢書(shū)版哥倔，2003年中華書(shū)局國(guó)學(xué)入門(mén)從書(shū)本，2004年北京出版社大家小書(shū)叢書(shū)本揍庄，2006年上海古籍出版社世紀(jì)文庫(kù)本咆蒿，2008年三聯(lián)書(shū)店中學(xué)圖書(shū)館文庫(kù)本，2009年中華書(shū)局跟大師學(xué)國(guó)學(xué)從書(shū)本，2010岳麓書(shū)社民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著從書(shū)本沃测，除此之外還有國(guó)內(nèi)多家出版社刊行過(guò)此書(shū)缭黔。?

　　朱自清認(rèn)為，“經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用蒂破，而在文化馏谨。”經(jīng)典訓(xùn)練是一般人文化教育的必要內(nèi)容附迷。但我國(guó)古代經(jīng)典惧互，浩繁艱深，為使一般人有興趣去接近它喇伯，朱自清通過(guò)對(duì)《說(shuō)文解字第一》喊儡、《周易第二》、《尚書(shū)第三》稻据、《詩(shī)經(jīng)第四》艾猜、《三禮第五》、《春秋三傳第六(國(guó)語(yǔ)附)》攀甚、《四書(shū)第七》箩朴、《戰(zhàn)國(guó)策第八》、《史記漢書(shū)第九》秋度、《諸子第十》炸庞、《辭賦第十一》、《詩(shī)第十二》荚斯、《文第十三》十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化遺產(chǎn)中的菁華埠居。常談不囿于陳腐的舊學(xué)框架，盡量采擇近人新說(shuō)事期。讀來(lái)親切自然滥壕，通俗易懂。字里行間可見(jiàn)出一種嚼飯哺人兽泣、孜孜不倦的精神绎橘，作者有一個(gè)美好的心愿，希望“讀者能把它當(dāng)作一只船唠倦，航到經(jīng)典的海里去称鳞。”比如對(duì)于《尚書(shū)》中“辭”的解釋稠鼻。?

　　古代言文大概是合一的冈止，說(shuō)出的、寫(xiě)下的都可以叫作“辭”候齿，卜辭我們稱(chēng)為“辭”熙暴，《尚書(shū)》的大部分其實(shí)也是“辭”闺属。我們相信這些辭都是當(dāng)時(shí)的“雅言”，就是當(dāng)時(shí)的官話或普通話周霉。但傳到后世掂器，這種官話或普通話卻變成詰屈聱牙的古語(yǔ)了。?

　　又如對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅頌的解釋?zhuān)?

　　《大序》只解釋了風(fēng)诗眨、雅唉匾、頌孕讳。說(shuō)風(fēng)是風(fēng)化（感化）匠楚、諷刺的意思，雅是正的意思厂财，頌是形容盛德的意思芋簿。?

　　對(duì)于《春秋》三傳的評(píng)價(jià)：?

　　三傳特別注重《春秋》的勸懲作用；征實(shí)與否璃饱，倒在其次与斤。按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說(shuō)：明辨是非荚恶，分別善惡撩穿，提倡德義，從成敗里見(jiàn)教訓(xùn)谒撼，這是一食寡；夸揚(yáng)霸業(yè)，推尊周室廓潜，親愛(ài)中國(guó)抵皱，排斥夷狄，實(shí)現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想辩蛋，這是二呻畸。?

　　還有對(duì)《四書(shū)》的理解：?

　　但朱子的意思，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)悼院，便能領(lǐng)會(huì)《論》伤为、《孟》里精微的分別去處；融貫了《論》据途、《孟》的旨趣绞愚，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法。人有人心和道心昨凡；人心是私欲爽醋，道心是天。人該修養(yǎng)道心便脊，克制人心蚂四，這是心法。?

　　這本書(shū)寫(xiě)于抗戰(zhàn)期間，朱自清參考了不少當(dāng)時(shí)學(xué)者的作品遂赠，比如章太炎的《國(guó)學(xué)概論》久妆、周予同的《群經(jīng)概論》等書(shū)，但是又不滿意他們寫(xiě)作的風(fēng)格跷睦，于是創(chuàng)作了這樣一部小冊(cè)子筷弦，通過(guò)通俗易懂的方式向青年介紹傳統(tǒng)典籍與文化。在他看來(lái)抑诸，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典并不是要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究烂琴，而是要對(duì)于傳統(tǒng)文化要有基本的理解。因此蜕乡，這部書(shū)到今天來(lái)看奸绷，雖然其中不乏知識(shí)性的錯(cuò)誤，但是從總體上看依然是一本學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的入門(mén)書(shū)层玲。北京出版社將其列為大家小書(shū)的一種号醉，實(shí)在是有眼光。