各位大德比丘居士同修：
作為一個(gè)從事野生動(dòng)物保護(hù)工作幾十年的老野保人，當(dāng)我面對(duì)無數(shù)的佛教信眾以虔誠(chéng)的信仰努力踐行佛陀“放生”的言教時(shí)挪拟，我的內(nèi)心無比掙扎歧斟，我有很多話想要和大家說，卻不知道如何開口晌畅。今天借由正信佛教文化覺海居士的邀請(qǐng)但指，我想坦誠(chéng)的和大家談一談“放生”這件事。
我清楚地知道“放生”是千百年來中國(guó)佛教延續(xù)下來的一種傳統(tǒng)抗楔，是釋迦摩尼佛的教導(dǎo)棋凳，世代相傳，于今不絕连躏。我曾請(qǐng)教過高僧大德剩岳，也曾遍查藏經(jīng)典籍，《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》四十八輕戒中入热，第二十戒就是不行放救戒拍棕。而在《金光明經(jīng)》、《大智度論》勺良、《法苑珠林》绰播、《佛為首迦長(zhǎng)者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)》等經(jīng)典中都有不殺與放生的開示。
我也明白佛教修行中的放生能夠積累功德尚困，通過放生這種慈悲修行方式能夠讓我們的內(nèi)心得到安樂蠢箩。然而時(shí)代在變遷，不適當(dāng)?shù)姆派鶎?dǎo)致的各種問題已經(jīng)多次引發(fā)社會(huì)關(guān)注，甚至引起輿論對(duì)佛教的不滿谬泌。
放生本是體現(xiàn)佛教四眾弟子慈悲精神的修行方式示弓，如今卻因?yàn)榉N種放生導(dǎo)致的不良后果而廣受大眾詬病，更有甚者輿論媒體將“放生等同于殺生”呵萨，我想這與佛教慈悲放生的理念是背道而馳的奏属。
盲目的放生引發(fā)了大量社會(huì)問題。據(jù)報(bào)道潮峦，有放生組織大量將外來入侵物種被放歸到本不屬于其生長(zhǎng)的新環(huán)境囱皿，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡。還有在湖邊大量放生魚類之后遭圍觀群眾哄搶忱嘹，這邊放生那邊捕撈嘱腥，何其荒唐。更有甚者拘悦，放生已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)齿兔，根據(jù)筆者從事野生動(dòng)物保護(hù)多年的經(jīng)歷，大量寺院周邊圍繞著數(shù)以百計(jì)的鳥類捕獵者础米，他們將野生鳥類捕獲出售給佛教信眾分苇，由寺院組織放生后，再偷偷將其抓回屁桑，這個(gè)過程中大量珍惜鳥類傷亡医寿，慘不忍睹。2015年4月央視《晚間新聞》節(jié)目以“莫讓放生變殺生”為主題蘑斧，報(bào)道了江西贛州全南縣放生百余只狐貍襲擊家禽的事件靖秩，對(duì)因不當(dāng)放生而造成的嚴(yán)重后果進(jìn)行了批判。這些事例無不說明不適當(dāng)?shù)姆派：τ卸嗝创笫绊懹卸嗝磹毫庸低弧８芯W(wǎng)友質(zhì)問佛教信眾：佛門放生怎么了？這是放生捕传，還是殺生惠拭？這是慈悲，還是可悲乐横？
放生是中國(guó)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)求橄，符合野生動(dòng)物保護(hù)的理念今野，但放生必須要遵循科學(xué)葡公，否則我想這就違背了放生的宗旨，也不會(huì)是釋迦摩尼佛他老人家的本意了条霜。
“沒有買賣催什，就沒有殺害≡姿”這句口號(hào)曾伴隨著數(shù)以億計(jì)的中國(guó)人成長(zhǎng)蒲凶，今天我仍想對(duì)佛教四眾弟子重復(fù)說這句話气筋，任何買賣野生動(dòng)物的行為，都違反了國(guó)家法律旋圆，如果您發(fā)現(xiàn)有人出售野生動(dòng)物宠默，您大可不必出錢購(gòu)買，掏出您的手機(jī)告知警察灵巧，我想這就是放生搀矫。
放生并非一定要拘泥于形式，佛陀曾告誡弟子身刻肄、口瓤球、意的行為、以及隨此行為而來的延續(xù)的結(jié)果都會(huì)產(chǎn)生業(yè)力敏弃，當(dāng)您不計(jì)后果的放生時(shí)卦羡，因您的行為導(dǎo)致放生后的生命死亡，我想產(chǎn)生的業(yè)力一定是與您的期望相反的麦到。捕捉——囚禁——買賣——放生绿饵，當(dāng)我們成為這一產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)時(shí)，我們所造作的將是惡業(yè)瓶颠。
隨順因緣蝴罪，遵紀(jì)守法，如法放生步清，敢牛慧雙修，這才是真正的人天敬仰的佛教行者廓啊。
真誠(chéng)祈愿諸位大德比丘能夠向您的弟子信眾開示“什么才是放生”欢搜，并帶領(lǐng)佛教四眾弟子做如法修行的典范。
一個(gè)長(zhǎng)期從事野生動(dòng)保護(hù)工作的野保人 和南圣眾
