十五气嫁、“成熟的共產(chǎn)主義也是直接起源于法國唯物主義的，這種唯物主義正是以愛爾維修所賦予的形式回到了它的祖國英國够坐。邊沁根據(jù)愛爾維修的道德學建立了他那正確理解的利益的體系寸宵，而歐文則從邊沁的體系出發(fā)去論證英國的共產(chǎn)主義≡”——《神圣家族》
※分析：
1.何為愛爾維修所賦予唯物主義的形式梯影？
馬克思認為愛爾維修所賦予唯物主義的形式主要體現(xiàn)在——愛爾維修“把他的唯物主義運用到社會生活方面。感性的印象和自私的欲望庶香、享樂和正確理解的個人利益甲棍，是整個道德的基礎。人類智力的天然平等赶掖、理性的進步和工業(yè)的進步的一致感猛、人的天性的善良和教育的萬能，這就是他的體系中的幾個主要因素奢赂∨惆祝”（注1）
（1）“人們并不是生而善或生而惡的，但是他們卻生而有能力成為善人或惡人膳灶，這要看公共利益把他們結合起來還是把他們分離開咱士。”（注2）
（2）“人并不邪惡轧钓，但卻是服從于自己的利益的司致。因此，應該抱怨的不是人的劣根性聋迎，而是那些總是把私人利益和公共利益對立起來的立法者的無知脂矫。”（注3）
（3）“如果公民不實現(xiàn)公共福利就不能實現(xiàn)自己的私人福利霉晕，那么除了瘋子以外就根本不會有犯罪的人庭再。”（注4）
（4）“我們在人與人之間所見到的精神上的差異牺堰，是由于他們所處的不同環(huán)境拄轻，由于他們所受的不同教育所致∥昂”——愛爾維修
2.何為邊沁正確理解的利益的體系恨搓？
杰里米·邊沁（1748年—1832年），馬克思指的“正確理解的利益的體系”就是其創(chuàng)立的功利主義思想體系。
（1）功利主義基本原則是：一種行為如有助于增進幸福斧抱，則為正確的常拓；若導致產(chǎn)生和幸福相反的東西，則為錯誤的辉浦。幸福不僅涉及行為的當事人弄抬，也涉及受該行為影響的每一個人。
（2）功利主義的目的是：實現(xiàn)“最大多數(shù)人的最大幸赶芙迹”掂恕。
（3）功利主義的目的也是馬克思的人生追求——“為大多數(shù)的人帶來幸福的人是最幸福的人”。（注5）
（4）“功利主義”——中國哲學史最糟糕的翻譯弛槐。
“邊沁的思想和墨子的思想如出一轍懊亡，‘興天下之利，除天下之害’這是墨子的格言乎串，邊沁的格言和他并無二致斋配。”（注6）
令人遺憾的是灌闺，這個和中國古代思想最相似的西方思想可能是中國哲學史上最糟糕的翻譯——功利主義艰争。
功利，依中國人的看法：一指功名利祿桂对；二指功業(yè)所帶來的利益甩卓；三指眼前物質上的功效和利益，基本是就是一個貶義詞蕉斜。所以逾柿，“功利主義”的理解或多或少與“利己主義”劃上了等號。
對邊沁的思想曾有過“效益主義”或“幸福主義”等翻譯宅此，我覺得都比“功利主義”合適机错，我甚至懷疑翻譯成“功利主義”是中國的特權階級故意抹黑或歪曲邊沁的思想，讓人民群眾不知道社會有責任實現(xiàn)最大多數(shù)人的幸福父腕，而把追求單個人的幸福視為天經(jīng)地義弱匪，把特權階級的榮華富貴視為理所當然。
3. 羅伯特·歐文（1771年—1858年）不僅是偉大的空想社會主更難得可貴的是他親自通過實踐檢驗自己的理論思想璧亮。
歐文深受邊沁思想的影響萧诫，認為“能夠在實際上為最大多數(shù)的治人者和治于人者創(chuàng)造最大的幸福的政治，便是最好的政治”枝嘶。
1820年帘饶，歐文發(fā)表了《致拉納克郡報告》一文，公開表明了他的空想社會主義理論群扶，提出建立一個財產(chǎn)公有及刻、權利平等镀裤、共同勞動的新社會。
1824年缴饭，歐文賣掉了在英國的產(chǎn)業(yè)暑劝，帶領著4個兒子和一些追隨者來到了美國，購買了印第安州3萬英畝土地茴扁，建立了新和諧共產(chǎn)主義公社，實行生產(chǎn)資料公共占有汪疮，權利平等峭火，民主管理、共享勞動成果等原則智嚷。
公社建立之初呈現(xiàn)出一派興旺的景象卖丸，但是4年以后，由于領導成員的私心嚴重盏道，光想指揮不愿勞動稍浆；社員之間也產(chǎn)生了各種矛盾，導致公社宣告破產(chǎn)猜嘱。
※總結：
1.被馬克思認可的邊沁最大幸福思想對社會主義具有重要的現(xiàn)實指導意義衅枫，值得我們研究。
2.墨子的“兼愛”朗伶、“興天下之利弦撩，除天下之害”等思想比孔子的思想更適合當下自由平等的社會主義社會，是中華民族的寶貴遺產(chǎn)论皆，值得我們研究益楼。
注1：《馬克思恩格斯全集》第2卷，第166点晴，1957年版感凤。
注2：（法）愛爾維修，《論精神》粒督，第339頁陪竿。
注3：（法）愛爾維修，《論精神》屠橄，第117頁萨惑。
注4：（法）愛爾維修，《論精神》仇矾，第369頁庸蔼。
注5：《馬克思恩格斯全集》第40卷，第7頁贮匕，1982年版姐仅。
注6：（德），施杜里希，《世界哲學史》掏膏，第342頁劳翰。
