詩歌的四個(gè)維度

文/王善坡

我想詩歌至少有四個(gè)維度:事件（或者叫情景)赏枚，情感亡驰，形象，語言嗡贺。這四個(gè)維度共同構(gòu)成詩歌的主題隐解，而不是哪一個(gè)單獨(dú)可以完成〗氩牵或許我的觀點(diǎn)與很多人甚至與傳統(tǒng)不一樣，但是我依然堅(jiān)持帕涌，保持我對(duì)詩歌的獨(dú)特理解摄凡。因?yàn)橛袝r(shí)候詩歌實(shí)在是個(gè)很不好說明白的事物⌒眨現(xiàn)實(shí)中很多人因?yàn)樽x不懂詩而煩惱、抱怨甚至鄙棄詩歌亲澡，也有的詩人因?yàn)閯e人讀不懂自己的詩歌而煩惱钦扭。或許我們通過這四個(gè)維度來談?wù)勔恍┰姼璧膶傩源残鳎瑫?huì)有助于解決這些煩惱客情。再或者我說的極端一點(diǎn)，有些詩歌甚至是不需要讀得太懂的癞己，例如艾略特的<荒原>這類的詩歌膀斋，它晦澀難懂卻又意味深長，即使不太懂也不影響人對(duì)它的閱讀與探索痹雅。再有仰担，即便是大眾熟知的詩歌也不是每個(gè)人都能讀得很懂，例如我到現(xiàn)在也弄不懂李商隱在<錦瑟>里的真正含義绩社，但是這不妨礙我喜歡這首詩摔蓝，也不妨礙這首詩在唐詩里的地位。題外話不再多說愉耙，下面入正題贮尉。

詩歌的這四個(gè)維度共同構(gòu)成一完整的首詩，這不是重點(diǎn)朴沿，重點(diǎn)在于這四點(diǎn)共同構(gòu)成一首詩的意義猜谚。我們習(xí)慣于把詩歌定義為抒情，那么情感是一首詩的主要思想嗎悯仙？恐怕也未必龄毡。情感之上，比情感更深更廣更高的東西有嗎锡垄？如果有沦零，那是什么？古人說货岭，詩言志路操。可見古人也是不把情感作為一首詩的最終意義的千贯。我覺得屯仗，詩的真正靈魂在于它的生活體驗(yàn)的普遍性和對(duì)生命感悟的深刻性。沒有生活體驗(yàn)的詩是偽詩搔谴，沒有生命體驗(yàn)的"詩"不是詩魁袜！很多詩淪為口水就是沒有這種深層次的體驗(yàn)感而流于蒼白的干嚎。當(dāng)然要獲得良好的詩歌效果也可以仿寫，借用別人的成熟語言體系峰弹，對(duì)這樣的文化剽竊店量，不是我能探討的問題，在這里從略鞠呈。再次回到正題上來融师，四個(gè)維度共同構(gòu)成詩歌的意義，我也就我自己對(duì)此的理解說一下我的粗淺看法蚁吝。這也是我的體會(huì)旱爆。雖然我的詩也是拿不出手，但是我倔強(qiáng)的心依然要我把話說出來窘茁。因此也不怕別人笑話怀伦。

首先，寫詩必須要有抓手庙曙。這個(gè)抓手就是事件(情景)空镜，沒有這個(gè)事件情節(jié)，就沒辦法推動(dòng)情感的生發(fā)捌朴、醞釀和爆發(fā)吴攒，形象也無從談起，語言就會(huì)是一堆爛泥或者是一堆散沙砂蔽。不過不同的詩歌事件(情景)的表現(xiàn)形式不一樣洼怔，有的清晰，有的隱晦左驾。古詩里李白的<靜夜思>和李商隱的<錦瑟>是不同的镣隶，前者清晰明亮，后者隱晦躲閃诡右。在新詩里安岂，戴望舒的<雨巷>情景清晰，舒婷的<致橡樹>情景性就不強(qiáng)帆吻，但是她的情景確實(shí)存在域那，讀完詩我們會(huì)看到一位堅(jiān)強(qiáng)的女子在對(duì)愛人對(duì)生活發(fā)出自己作為一個(gè)人的獨(dú)立宣言。所以任何一首詩事件(情景)都是存在而必不可少的猜煮。

其次次员，情感是詩歌的動(dòng)力。事件的貫徹王带，形象的豐滿淑蔚，需要文本的推動(dòng)，這是由情感推動(dòng)完成的愕撰。詩歌的本質(zhì)是抒情刹衫，但抒情不一定就是詩歌醋寝。有的詩通篇抒情卻感動(dòng)不了人，不是沒有感情绪妹，而是所抒之情不是基于自身體驗(yàn)甥桂，假抒情或者抒假情柿究。我比較喜歡隱含的抒情邮旷，我們讀<靜夜思>、<錦瑟>蝇摸，感覺哪一句都不是抒情婶肩，但哪一句都充滿情感，這就是我們平時(shí)所說的化境貌夕，也就是王國維說的律歼，一切境語皆是情語。如果把情感弄成口號(hào)啡专，那就別寫詩了险毁。這一點(diǎn)在詩歌里至關(guān)重要，我于這一點(diǎn)上還在拼命努力们童。我讀張栆先生的<鏡中>畔况，雖然我還是不太清晰他的主旨，但是詩歌在情感的推動(dòng)下語言不停變換慧库，形象一直在豐滿跷跪，事件也在持續(xù)變化，使得整首詩一氣回旋齐板，語言充滿張力吵瞻，意境充滿魅力。特別是結(jié)句對(duì)起首句的呼應(yīng)甘磨，這種把情感釋放后的深沉和舒緩很是迷人橡羞。其中的深長意味難以言表。

再次济舆，形象能使詩歌站立起來卿泽，形成立體感。我不知道別人是不是看重詩歌的這個(gè)層面吗冤，我很是看重又厉。沒有形象參與的詩歌，是扁平化的椎瘟，單一化的覆致，而詩歌恰恰需要層次需要復(fù)雜。形象對(duì)情感產(chǎn)生遮蔽效應(yīng)肺蔚，會(huì)形成繪畫里的透視效果煌妈，形成畫面質(zhì)感。它使得情感傳達(dá)集中，事件得以皈依璧诵，語言找到支點(diǎn)汰蜘。例如下面這首詩:

法國之憶

? ? 里爾克（奧地利）

和我在一起回憶吧：巴黎的天空，大片

秋天的水仙花

我們從賣花姑娘那里買心：

它們是湛藍(lán)的之宿，并在水上綻開族操。

開始下雨了在我們鄰居的房間里

而我們的鄰居，萊松先生比被，一個(gè)瘦小的

男人進(jìn)來色难。

我們玩牌，我輸?shù)袅搜劬Φ暮绮剩?/p>

你借我的頭發(fā)等缀，也跟著輸?shù)艏侠颍蚩缌?/p>

我們

他挨著門離去，雨追著他出去尺迂。

我們死去笤妙，且能夠呼吸。

通篇我們不知道作者要說什么噪裕，只能根據(jù)題目說這是回憶法國蹲盘。但是如果細(xì)心一些耐心一些，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的秘密州疾。作者在運(yùn)用各種形象來象征法國的不同側(cè)面和作者自己的不同感受辜限，這就構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜感覺體系，共同表達(dá)作者對(duì)法國的復(fù)雜感受严蓖。這些形象有如一個(gè)個(gè)支點(diǎn)撬起了整首詩的空間薄嫡。這就是形象在起作用，它們確實(shí)能詮釋這首詩的秘密颗胡。

第四毫深，語言是詩歌的最終決定者。因?yàn)橥瓿汕叭吖δ艿氖钦Z言毒姨，也只能是語言哑蔫。語言文本就像風(fēng)，語言運(yùn)用的技巧在于詩人的內(nèi)心靈性和悟性弧呐，外在的力量難以產(chǎn)生好的預(yù)期闸迷。因?yàn)椋瑥谋举|(zhì)上說俘枫，語言文字具有神性腥沽。倉頡造字“天雨粟，鬼夜哭鸠蚪〗裱簦”這就是典型的人類對(duì)文字的神性崇拜师溅。更重要的是，溝通詩歌和讀者的就是彼此對(duì)語言的互相認(rèn)同和契合盾舌。語言的溝通作用是詩歌的后在意義墓臭，在詩歌的寫作過程中，語言的運(yùn)用是關(guān)鍵妖谴。一般我們認(rèn)為語言的作用在于表達(dá)窿锉，甚至大家都認(rèn)為語言就是表達(dá)，其實(shí)語言除了表達(dá)這一最初作用外窖维，還在于語言對(duì)詩歌的推動(dòng)作用榆综。有句俗語叫話趕話。這里說的就是我們?cè)诒磉_(dá)的過程中語言對(duì)語言的推動(dòng)作用铸史。在詩歌里就形成了語言文本對(duì)詩歌的推動(dòng)作用，對(duì)于寫作者來說心里流出的語言就像一條鞭子不停抽打作者怯伊，讓他快點(diǎn)寫琳轿。我們習(xí)慣上把這叫做靈感。其實(shí)語言自身附帶有很強(qiáng)的思維性和邏輯性耿芹。寫作時(shí)崭篡，很多潛意識(shí)里的語言會(huì)翻出來站到前排，這是語言作為思維的載體和外殼在完善自我吧秕。我們知道語言是思維工具琉闪，一定文化背景下的思維具有其內(nèi)在的邏輯性。這種邏輯性會(huì)附著在語言文字上砸彬，對(duì)作家寫作產(chǎn)生巨大的鞭策效應(yīng)颠毙，能把作者累死。所以砂碉，語言有時(shí)候很可怕蛀蜜，我們要心存敬畏。詩歌的語言也符合這一規(guī)律增蹭。層層推進(jìn)的語言會(huì)把詩歌推向高峰滴某，然后語言會(huì)突然消失，作者的情緒急速下沉,情感急速萎縮滋迈，詩歌也會(huì)因此突然停止霎奢，形成斷崖，在讀者那里產(chǎn)生巨大的閱讀落差饼灿，形成強(qiáng)烈的閱讀體驗(yàn)幕侠。這就是語言的作用。如果赔退，我們?cè)谶@時(shí)還要強(qiáng)行寫下去橙依，即使能編出詞句來证舟，那也不是詩的語言，是干枯的樹枝掛在綠樹繁蔭里窗骑，不會(huì)成為詩的一部分女责。請(qǐng)大家不要以為我是在神秘化詩歌語言，其實(shí)人類就是這么奇怪创译，人類的語言也是如此奇怪抵知，你掌握了它，它產(chǎn)生美妙的時(shí)空软族，駕馭不了它刷喜，你的詩一片狼藉。