第五節(jié)：《理想國》5：賺錢才是最正義的
自第二卷開始会宪，就是柏拉圖借蘇格拉底的口來刻畫正義的樣本俏站，作為蘇格拉底堅(jiān)決的護(hù)衛(wèi)者格勞孔則是以率先提出正義目前討論的內(nèi)容。第一沿盅，正義的來源與實(shí)質(zhì)把篓；第二，正義的人比不正義的人生活更加幸福嗡呼。第三纸俭，正義的行動(dòng)是否心甘情愿。暫且不完全討論這個(gè)內(nèi)容南窗，單就正義的來源而言揍很，來談今日要討論的主題：為何我們?cè)敢馔讌f(xié)？
首先介紹一下格勞孔的總結(jié)万伤，其中包含的前提就是正義的人生活得吃虧窒悔，不正義的人得到好處。那大多數(shù)人在現(xiàn)實(shí)生活中都遭受到由于正義而使得自己利益受損敌买，由于不正義而有利的生活简珠。但是大多數(shù)都沒辦法保證自己永遠(yuǎn)能夠不正義得到好處，或者沒辦法由于正義而一直遭受挫敗。于是為了盡量使得自己在與人交往中而蒙受損失聋庵，于是相互協(xié)議簽訂折中的條約膘融。使得最不正義的事情而帶來的好處不太能夠發(fā)生，最正義而遭受到最大的損失也不太能出現(xiàn)祭玉。相當(dāng)于我們?nèi)粘Ｋv的“中庸”氧映，做到既不是最好，也不是最惡脱货。
但是在簽訂契約的大多數(shù)人岛都，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有那種有絕對(duì)能力一直不正義還能得到好處的。這種人是絕對(duì)不會(huì)愿意簽訂契約的振峻，因?yàn)槠跫s會(huì)使他蒙受損失臼疫，而讓他得不到任何好處，除非他瘋了扣孟，否則他是不會(huì)迎合大多數(shù)人去做正義的行動(dòng)的烫堤。這種就類似于《速度與激情》8中的塞佛，有強(qiáng)大的力量哈打，是絕對(duì)不會(huì)去迎合現(xiàn)有的制度塔逃，也不會(huì)去和任何人簽訂平等遵守的契約，而是依賴于不斷追求的力量料仗，試圖去成為世界的超級(jí)大boss湾盗。
其實(shí)話題聊到此處，就知道我們?yōu)楹芜€要達(dá)成協(xié)議立轧，因?yàn)槲覀兌枷氡苊庠谙嗷ゲ恢獊硪獾那闆r下遭到最大的損失格粪，最怕的就是我正義的時(shí)候，你卻不正義而從交往氛改，你得到了帐萎，而我卻失去了∈ぢ保看到此疆导，不禁讓我聯(lián)想到《利維坦》，由于人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)意圖葛躏，要避免在自然狀態(tài)下發(fā)生不幸就要達(dá)成協(xié)議澈段，讓渡權(quán)利。我們想避免在沒有任何規(guī)約的情況下而對(duì)彼此利益遭到損害舰攒，于是我們簽訂契約败富。
但是契約的前提是不正義的人能夠在交往中獲得利益。蘇格拉底說：“不正義的最高標(biāo)準(zhǔn)是嘴里的仁義道德摩窃，肚子里卻男盜女娼兽叮。”就如《人民的名義》中高育良表面上非常正能量，其實(shí)背地里包養(yǎng)情婦鹦聪，在情婦懷孕時(shí)账阻，而和妻子離婚，表面上的仁義道德泽本，背地里男盜女娼宰僧。和妻子表面的工作，使得他在沒有發(fā)現(xiàn)的時(shí)候近乎是獲得非常大的利益观挎，損害了公共利益。好在有大多數(shù)簽訂的規(guī)則的制度段化，讓制度來審判他嘁捷。
因此，要想避免由于他人的不正義而帶來的損失显熏，就需要達(dá)成協(xié)議雄嚣，在這種折中狀態(tài)下。這種選擇也是基于理性的協(xié)商與妥協(xié)喘蟆，因?yàn)槲覀兌紱]辦法一直為惡缓升，就如《人民的名義》中祁同偉、趙瑞龍等人最終還是被制裁蕴轨。所以為了避免由于為惡而最終被制裁的局面而造成的最大的損害港谊，因此，我們?cè)敢馔讌f(xié)橙弱。
第七節(jié)：《理想國》7：人“不為”己歧寺，天誅地滅
