休息在家貌亭，昏昏沉沉的早晨贮聂，像是在做夢呢靠柑，但我又不想醒來，事后想想這是一種自我意識高度受控制的狀態(tài)吓懈，當這個自我意識的延伸到一個極致的時候歼冰，我就能實現(xiàn)自我的價值，當然這一切討論關于哲思耻警。然后我又想你怎么證明你這個世界是真實的呢隔嫡，你所見的世界本身就源自于你的認知與感覺，然而你這些感知本身就是形而上的抽象的概念甘穿，所以每個人對這個世界的理解本身就自帶著偏見腮恩。
我就想到文學、藝術温兼、詩歌它從來就是形而上是無用的秸滴、和這個現(xiàn)實保持某種距離的。它時而能讓你變得柔軟募判，時而能讓你變得敏感荡含，在各種交織的狀態(tài)情緒中你我們不斷地切換角色咒唆。然后你再重新解讀一幅作品的時，你會找到另一番的存在感释液，這就是一種超脫遺世而獨立的一種態(tài)度全释。但文學、詩歌误债、藝術它雖然是無用恨溜，雖然很孤獨，但孤獨這個詞很妙找前，它孤而不獨糟袁，它不是像一顆強心劑救心丸一樣，一下子把你的情趣填滿躺盛，而是讓你更有時間项戴，逐步的被滿足。
因為你追求美的腳步是沒有盡頭的槽惫，然而這個過程當中呢周叮，你的審美、你的品位隨著時間界斜，變得受用無窮了仿耽。然后我想到我曾說過真善美這個概念：真它是屬于邏輯學的范圍，而善是屬于倫理學的范疇各薇，而美是屬于對無限可能的追求项贺，對行云流水般的感悟。真善美這個詞其實我們生活當中是反過來去推至的峭判。是先從愛美之心開始开缎，心懷善意，方能追求真理林螃。
