生活就是經(jīng)驗的合集，我們經(jīng)歷的每件事情都是經(jīng)驗惋鸥，我們也依賴經(jīng)驗續(xù)寫生命故事。在《經(jīng)驗的疆界》一書中作者關(guān)于經(jīng)驗的學(xué)習(xí)分為兩種模式悍缠，低智和高智的學(xué)習(xí)模式卦绣。
在過去的農(nóng)村社會，經(jīng)驗是人們生活的重要依據(jù)飞蚓÷烁郏婚喪嫁娶的大事要請教村里德高望重的年長者主持，種植莊稼的技術(shù)要向上一代人請教學(xué)習(xí)，這些習(xí)俗和種植技術(shù)都是一代代積累下來的經(jīng)驗溅漾，并且是經(jīng)過時間考驗所遺留下來的有效經(jīng)驗山叮。只要遵循以往的規(guī)矩和流程就能辦好紅白喜事，只要能夠按照節(jié)氣進行莊稼的種植添履、灌溉屁倔、收割就能保證基本的產(chǎn)量，這種經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和應(yīng)用更多地是不假思索的復(fù)制粘貼暮胧，即低智的學(xué)習(xí)模式锐借。而也正是因為上代人教授下代人的模式使得家長制和家長權(quán)威得以維持，因為所有的經(jīng)驗到來源于上一代人往衷，下一代人獲得經(jīng)驗的途徑只有想長輩學(xué)習(xí)钞翔，所以使得家長制和家長權(quán)威得以維持和延續(xù)。
但是隨著社會思潮的興起席舍，和科技的進步布轿，這些經(jīng)驗逐漸被拋棄和擱置。新的農(nóng)耕工具被發(fā)明俺亮，所以那些原始的經(jīng)驗顯得就無用武之地了驮捍，就是康麥因的發(fā)明取代了鐮刀，所以關(guān)于如何使用鐮刀的經(jīng)驗就無人問津了脚曾。人們的思想進步了东且，所以就不再拘泥于過去的規(guī)矩和習(xí)俗，以至于中國傳統(tǒng)社會的運營模式也分崩離析了本讥。
在現(xiàn)代的社會中也到處充斥著經(jīng)驗之談珊泳，我們也依賴于經(jīng)驗進行生活，但是低智的學(xué)習(xí)模式顯然已經(jīng)不足以支撐當代的社會形態(tài)拷沸。晚上睡覺之前色查，通過百度地圖搜索明天的出行路線，并且預(yù)計出門的時間撞芍，第二天早上嚴格按照計劃執(zhí)行秧了，但還是遲到了。難道百度地圖因為已經(jīng)如此不靠譜了序无？其實問題在于不可控的交通因素验毡，所以相應(yīng)地產(chǎn)生了早高峰和晚高峰的新詞匯。所以面對過去的經(jīng)驗帝嗡，應(yīng)該考慮更加全面的因素晶通，而不能只是一味地復(fù)制粘貼，否則就容易陷入教條主義哟玷，導(dǎo)致經(jīng)驗無效狮辽。
作者在書中給出了另外一種高智學(xué)習(xí)模式，即從原始經(jīng)驗中挖掘啟示，觀察行動和結(jié)果之間的因果關(guān)系喉脖，并形成一套理論或者模型椰苟，并用來指導(dǎo)實踐。跟知其然树叽，也知其所以然是一樣的道理尊剔。
聽了那么多大道理，卻依然過不好這一生就是高智學(xué)習(xí)的反面教材菱皆。不假思索的吸收經(jīng)驗只會導(dǎo)致思維混亂须误，增加恐懼和焦慮。比如今天的每日話題仇轻，你是如何讀書的京痢？不同的專家有不同的方法，拆書法篷店、選讀法祭椰、順讀法等等。根據(jù)高智的學(xué)習(xí)模式疲陕，你應(yīng)該分析每一種方法的操作過程方淤，然后根據(jù)自己的讀書目的以及書籍種類選擇合適的方法，而非選定某一種方法就一勞永逸了蹄殃。另外很多名人的故事都是遵循成功在前携茂，故事在后的原則，這就意味著只要你成功了诅岩，那么你的過往就成了別人口中的經(jīng)驗讳苦。
前文已經(jīng)成形的文字已經(jīng)成為一種經(jīng)驗，你是如何看待這篇經(jīng)驗之談呢吩谦？
