學(xué)號01：白立平
最近庆械，在看醫(yī)學(xué)人文方面的書時，我反復(fù)讀到了一個詞——“共情”菌赖＄猿耍“患者需要情感上的關(guān)注和醫(yī)療人員的共情”；“未來將屬于那些具有獨特思維琉用，與眾不同的人堕绩，既有創(chuàng)造性思維、共情型思維的人邑时∨簦”……讀過之后，我對醫(yī)務(wù)人員應(yīng)具有共情思維這個觀點深信不疑晶丘。直到我又看到了另一本書——《反對共情》黍氮。
看來，醫(yī)學(xué)是否需要共情浅浮，這是個問題沫浆。
醫(yī)學(xué)需要共情
什么是“共情”？共情不是同情滚秩，而是與他人產(chǎn)生共鳴的能力专执。醫(yī)學(xué)不是一門冷冰冰的技術(shù)科學(xué)。它所面對的是人郁油，是具有社會屬性本股，是有情感，會喜怒哀樂的人已艰。那些精神因素也是很多疾病的發(fā)病原因痊末。醫(yī)生在診治疾病的過程中，忽視病人情感和心理因素哩掺，對疾病的診治和康復(fù)就會受到影響≡涞現(xiàn)實中，我們也看到嚼吞，醫(yī)療科技的發(fā)展并沒有改善緊張的醫(yī)患關(guān)系盒件。不得不說，醫(yī)學(xué)人文的缺失舱禽，是很大的因素炒刁。所以，醫(yī)生需要具備一種能力誊稚，那是站在他人的立場翔始，憑直覺感知他人的感受罗心，深入他人的思想，從他人的角度體驗世界城瞎，設(shè)身處地用他人的眼光來看待問題的能力渤闷，這就是共情。
醫(yī)學(xué)反對共情
在《反對共情》一書中脖镀，對共情的解釋是：對別人的經(jīng)歷和情感感同身受飒箭。共情雖然被大眾認(rèn)為是一種美德，然而蜒灰，共情并不能提升他人的生活質(zhì)量弦蹂，因為它是情緒化的，有非常明顯的局限性强窖。在決策面前凸椿，共情會干擾我們的視聽，混淆我們的判斷毕骡，進(jìn)而導(dǎo)致錯誤的后果削饵。作者認(rèn)為，一個人做出決策的基礎(chǔ)未巫，應(yīng)基于邏輯和推理窿撬，需要理論依據(jù)，而不是非理性的共情叙凡。情緒化的因素是一切高效決策行為的阻礙劈伴，醫(yī)生在救治病人的過程中，更需要冷靜客觀的超然態(tài)度握爷，所以醫(yī)學(xué)不需要共情思維跛璧。
在當(dāng)今的醫(yī)療環(huán)境下，讓醫(yī)生對每名患者都能產(chǎn)生共情新啼，有些不太現(xiàn)實追城。一個醫(yī)生每天要看幾十甚至上百個病人，在短短幾分鐘內(nèi)燥撞，他必然要選擇理性的座柱，支持診斷的客觀信息。而沒有精力再關(guān)注到病人的情感物舒，更談不上情感上的共鳴色洞。那需要時間、空間等條件冠胯。在這樣的條件下火诸，反對共情，有利于提高醫(yī)生診治患者的工作效率荠察。然而置蜀，當(dāng)今出現(xiàn)的越來越多的醫(yī)患矛盾已經(jīng)在警示我們奈搜，技術(shù)至上的醫(yī)學(xué)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足患者的需求盯荤。未來的醫(yī)學(xué)媚污，要求醫(yī)生在具有縝密的專業(yè)思維之外，要具備有與患者產(chǎn)生共鳴的共情能力廷雅。共情是專業(yè)知識，醫(yī)療技術(shù)的有益補(bǔ)充京髓，更能幫助醫(yī)生做出準(zhǔn)確的診斷和把握全局航缀。
