在網(wǎng)上看到有人問了一個問題服傍，“很壓抑，覺得生活無意義骂铁，怎么辦吹零？”
生活沒有目標(biāo)，沒有值得奮斗的東西拉庵，沒有可期待的事情灿椅，人生不值得。
不少人可能會遇到這些問題钞支。
《肖申克的救贖》里的布魯克很具代表性茫蛹，他勤勞、善良——收養(yǎng)一只無家可歸的烏鴉伸辟，總是盡其所能地幫助身邊的人麻惶。
布魯克在監(jiān)獄里是圖書館管理員，能得到獄友們的尊敬和推崇信夫。當(dāng)他獲得自由窃蹋，從監(jiān)獄里出來后，生活發(fā)生了改變静稻，世界突然一下子快了警没，汽車像怪獸一樣在他的面前一閃而過；他在超市里做銷售助手振湾，既力不從心杀迹，又被人嫌棄。這個世界讓他感到恐懼押搪，最后树酪，感到無望的他，自殺了大州。
布魯克僅僅代表著老人嗎续语？
并不是，而是那些自我感覺無用的人厦画。
布魯克覺得自己無法適應(yīng)社會的發(fā)展疮茄，不被需要滥朱，又無所牽掛，對生命意義追尋的全面失敗讓他結(jié)束了自己的生命力试。
奇普?康利將心理學(xué)家維克多?弗蘭克的《追尋生命的意義》中的精華演變成一個簡單的方程：
絕望＝苦難－意義
絕望就是當(dāng)承受苦難又毫無意義時的結(jié)果徙邻。
弗蘭克發(fā)現(xiàn)，在集中營中畸裳，覺得生活無意義的人缰犁，很難生還。
在弗蘭克的臨床實驗中遇到的神經(jīng)病患者有百分之二十是“空虛產(chǎn)生的”躯畴，即來自生活的無意義感民鼓。
維克多?弗蘭克是奧地利維也納一位心理學(xué)家。1942年蓬抄，他和新婚不久的妻子、父母被迫分開夯到，被送往不同的集中營嚷缭，在接下來的三年里，他們被納粹囚禁耍贾，經(jīng)歷了如同煉獄般的生活阅爽，而他的家人和集中營的許多其他人并沒有捱過那段黑暗時光敏簿。
弗蘭克發(fā)現(xiàn)钥飞，那些先死的，并不一定是那些病重或最弱的人贮缅，而是那些專注苦難而找不到人生意義的人晃听。那些追求意義百侧，不斷學(xué)習(xí)的人，才更有能力活下來能扒。
“對未來失去信念的囚犯注定會死佣渴。”弗蘭克說初斑，他試圖讓大家理解即使在最痛苦的時期辛润，探尋意義也能驅(qū)散絕望。
意義對于一個人來說见秤，就是他前方的燈砂竖。正如榮格所說，“意義使人能夠忍受許多事情鹃答，也許是所有事情乎澄。”
我想“無意義”其實就像一個人走夜路挣跋，沒有光亮三圆，不知如何往下走。這個光一個是來自外界，一個就是自己的內(nèi)心舟肉。
在現(xiàn)代積極心學(xué)中修噪，表現(xiàn)為人類天生的三種需求：
能力需求
關(guān)系需求
自主需求
換個說法，可以這樣說路媚，
有獨特的本領(lǐng)技能黄琼，生存本領(lǐng)；
有良好的人際關(guān)系整慎，外界認(rèn)可脏款；
有自主選擇的權(quán)利，自我認(rèn)同裤园。
當(dāng)然撤师，這三個方面是相互連接的，不會孤立存在拧揽。
心理學(xué)家歐文?D·亞隆總結(jié)了以下幾個具有意義感的行為：利他剃盾、奉獻(xiàn)理想、創(chuàng)造性淤袜，自我實現(xiàn)和超越自我痒谴。
很多人也認(rèn)為利他等行為超越了自我， 是比自我實現(xiàn)更高的境界铡羡，但我認(rèn)為還是應(yīng)該找到“我”才能找到“他”积蔚。
自身一定是最重要的那個方面，一個人要為自己的行為負(fù)責(zé)烦周。但外力也會起到分化尽爆、凝聚等效果，一旦力氣觸底论矾，方向就有可能連本人都無法掌控教翩。
影響甚至從母胎就已經(jīng)開始了，原生家庭贪壳、學(xué)校饱亿、社會再到婚姻，每一個環(huán)節(jié)都會是你成為“你”的元素闰靴。
弗洛伊德說彪笼，
“用針輕刺一下剛剛開始發(fā)育的胚胎，都會給日后成熟的有機(jī)體造成災(zāi)難性的影響蚂且∨涿ǎ”
歐文?D?亞隆也認(rèn)為，
“生活中任何時刻過大的壓力和不快杏死，對于年幼的孩子來說都不只是暫時的不安泵肄±唬”
一個沒有遭遇意外苦難的人會不會有意義上的困惑？答案是肯定的腐巢。
比如品追，一個人從出生、上學(xué)到工作冯丙、結(jié)婚和生子肉瓦，被劃好了方向，定好了前路胃惜，他的自主性就會沒有那么明顯泞莉。
等長大后，會發(fā)現(xiàn)自己成為了一條生產(chǎn)線的產(chǎn)品船殉，就像父母的復(fù)制品鲫趁。一個熱愛科學(xué)的人成為了公務(wù)員，一個喜歡生意的人當(dāng)了醫(yī)生利虫，一個喜歡廚藝的人成為了老師……往往就錯失了自主選擇的最佳時間饮寞。
這樣的安排看似安穩(wěn)，用外部的美好穩(wěn)固了一個人的安定列吼，但對于他解決內(nèi)在問題比如尋找價值感、意義等卻不一定是好事苦始。因為寞钥，他的選擇是外部強(qiáng)加的，如果被安排的方向與這個人的性情有很大的出入陌选，就可能讓他錯過尋找自我的好時機(jī)理郑。
哈佛大學(xué)的泰?本－沙哈爾教授也指出，我們有多幸福在很大程度上取決于生活中想做和不得不做的事的比率咨油。
這些選擇“看似微不足道的小河您炉，實際上是魯比肯河”。就像蝴蝶效應(yīng)役电，會發(fā)展到無法掌控的結(jié)果赚爵。
當(dāng)然，正如奇普?康利所說的法瑟，環(huán)境并不是最重要的原因冀膝，我們對環(huán)境的反應(yīng)才是。
如果處在低谷時霎挟，不太注重苦難窝剖，把注意力放在一件事情能學(xué)到什么，在黑暗的日子里尋找力量的途徑酥夭，那么赐纱，還是可以找到光的脊奋。
自主選擇是很重要的一點，但很多人在于不知道我想要什么疙描，就很容易產(chǎn)生這樣的“無意義”感诚隙。
畢竟一個人最大的無望就是對自己的絕望。
雖然淫痰，薩特認(rèn)為世界是無意義的最楷，但他的作品卻背叛了他。在薩特的作品中待错，常常探討人為何而活這一題目籽孙。
他的戲劇《蒼蠅》就是這樣一部作品，其中俄瑞斯忒斯的存在就是一個朝圣意義的例子火俄，俄瑞斯忒斯和他的姐姐厄勒克特拉為被謀殺的父親阿伽門農(nóng)復(fù)仇犯建，殺死了兇手，也就是他們的母親呂泰墨斯特拉和和她的丈夫埃癸斯托斯瓜客。
俄瑞斯忒斯開始在故土适瓦、家園、兄弟情誼谱仪、反抗壓迫玻熙、為他人服務(wù)等中尋找生命的意義和歸屬感，過程中疯攒，他的意義體系又被自己否認(rèn)：
每一件事情都發(fā)生了這么大的變化……在此之前我原本一直感覺某種的有生命的東西嗦随，就像一種友好的存在。這種東西逝去了敬尺。多么空虛枚尼，無盡的空虛。
最后砂吞，當(dāng)俄瑞斯忒斯和姐姐踏上他們的旅途署恍，最終的目的，即自我實現(xiàn)蜻直。姐姐問：“我們?nèi)ツ睦锒⒅剩俊彼卮穑?/p>
“走向我們自己。越過河流和山川袭蝗，有一個俄瑞斯忒斯和一個厄勒克特拉在等待著我們唤殴，我們必須耐心地走向他們〉叫龋”
要想得到救贖朵逝，就必須把自己投入到“真正的”人生使命中，正如祁克果說的乡范，“愿意成為自己”配名。
尼采告訴我們“一個能承受‘為什么’的人啤咽，就能承受一切的‘如何’”。
這樣才能走出無意義感這片沼澤渠脉，走向自己宇整，浸入生命之流。
參考書目：
?《存在主義心理治療》 作者：歐文?D?亞隆? 2015年6月第1版
《如何控制自己的情緒》作者：奇普?康利 2014年1月第1版
