人與人的區(qū)別奸例，主要在于認(rèn)知彬犯。比如；同一個(gè)世界查吊，同一個(gè)問(wèn)題谐区，每個(gè)人看到的東西不一樣，得出的結(jié)論不一樣逻卖，采取的行動(dòng)不一樣宋列，最終的結(jié)果，不一樣评也。

一個(gè)人認(rèn)知的層次炼杖，局限了他說(shuō)話的內(nèi)容。認(rèn)知層次底層的人盗迟，說(shuō)話少自己的見(jiàn)解坤邪。除了聊聊吃喝，對(duì)男女的那點(diǎn)事情感興趣罚缕。如果你跟他聊人生哲學(xué)和未來(lái)想法艇纺，他一臉嫌棄你。因?yàn)樗X(jué)得你聊的思想類(lèi)的事情，是在跟他顯擺黔衡。

認(rèn)知層次高層的人蚓聘，他說(shuō)話總讓人很舒服。使別人不知不覺(jué)中员帮，對(duì)某件事情有了新的看法或粮。也就是說(shuō)，認(rèn)知層次高的人捞高，往往左右著認(rèn)知層次低的人氯材。

其次是認(rèn)知思維的高低，正如硝岗，山腳的人只懂得感嘆路邊野花的芬芳氢哮，卻無(wú)法感知登上山頂那群人所覽壯闊之景，觸巔峰云海的驚嘆之舉型檀。

人類(lèi)的認(rèn)知冗尤，就像是倒立的金字塔：越趨于底部，所見(jiàn)越少胀溺，機(jī)會(huì)越少裂七，越是感受到社會(huì)不公，憤世嫉俗仓坞。

越趨于上端背零，所見(jiàn)越多，機(jī)會(huì)越多无埃，越是感覺(jué)世界美麗徙瓶，風(fēng)光旖旎。

我們可以從以下幾個(gè)層次去深入解剖人類(lèi)的認(rèn)知：

最底端嫉称，只知好惡侦镇；這是嬰兒時(shí)態(tài)的人類(lèi)，餓了就吃织阅，不分場(chǎng)合壳繁，撐了就拉，不分地點(diǎn)蒲稳。這也是極端情緒化的一族氮趋，認(rèn)知不足的困擾，讓他們總是陷入到窘態(tài)江耀，卻找不到解決的辦法剩胁。

初級(jí)認(rèn)知，突破對(duì)于事物認(rèn)知的局限性祥国；最守規(guī)矩的孩子昵观，也是學(xué)校里最省心晾腔、懂事、聽(tīng)話的孩子啊犬，但這類(lèi)孩子進(jìn)入社會(huì)灼擂，多半會(huì)遭遇挫折失敗。

人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展變化的觉至，有些看似牢不可破的金科玉律剔应，會(huì)隨著歷史的發(fā)展而變得落伍淘汰。

這時(shí)候的人開(kāi)始思考语御，開(kāi)始行動(dòng)峻贮，開(kāi)始接受一個(gè)不確定的世界

從這里，有條隱秘的貧富分界線应闯，過(guò)于情緒化的人纤控，默守陳規(guī)的人，滿心恐懼的人碉纺，都會(huì)感受到極大的生存壓力船万，必須繼續(xù)上行，才能突破骨田。

中級(jí)認(rèn)知耿导，對(duì)于亙古不變的人性的認(rèn)知與心態(tài)。認(rèn)識(shí)人性态贤，說(shuō)透了就是認(rèn)識(shí)自己碎节，就是認(rèn)識(shí)到自己心中的糾結(jié)與殘缺，就是認(rèn)識(shí)到每個(gè)人與生俱來(lái)的苦傷抵卫。

認(rèn)識(shí)到人在社會(huì)上的表現(xiàn)，充滿了無(wú)盡的矛盾與困惑胎撇，認(rèn)識(shí)到人之幼年的缺憾介粘，會(huì)構(gòu)成他終生走不出的陷阱。

這時(shí)候你對(duì)人再也不會(huì)有恨意晚树，不會(huì)有怨言姻采，因?yàn)槟阒辣娚钥啵K不過(guò)是庸人自擾爵憎。

最高級(jí)認(rèn)知慨亲，對(duì)于人生的至高意義與價(jià)值的認(rèn)識(shí)。沖出人性的迷障宝鼓，就得以機(jī)緣問(wèn)鼎于智慧極峰刑棵，此時(shí)心境澄明，無(wú)苦無(wú)憂愚铡，洞穿了這個(gè)世界的本原蛉签，獲知了生命的價(jià)值與意義胡陪。

這是人類(lèi)認(rèn)知的又一個(gè)新起點(diǎn)，快樂(lè)無(wú)邊的心靈自由碍舍，與以慈悲為感召的精神境界柠座。

我們的認(rèn)知就是這樣，從漏斗的底端一步步向上攀行片橡，每行進(jìn)一步妈经，都會(huì)有豁然開(kāi)朗的通達(dá)感，每上升一層捧书，都會(huì)獲得無(wú)盡的心靈快感吹泡。

擁有財(cái)富的人，都是敢于對(duì)理想予出行動(dòng)的人鳄厌，激發(fā)對(duì)于智慧的探索荞胡，從而滿足需求

不固步自封，將書(shū)本上的知識(shí)了嚎，依附于實(shí)際行動(dòng)之上泪漂，將會(huì)打開(kāi)新的視野；

遵循人性發(fā)展的規(guī)律歪泳，提高對(duì)認(rèn)知思維萝勤，創(chuàng)造出不一樣的人生格局。

胸中藏有大志的人呐伞，往往是一個(gè)很自律的人敌卓。自律的人，既可怕伶氢，又可敬趟径。如果是伙伴，你要跟他學(xué)會(huì)律己癣防；如果是對(duì)手蜗巧，你要做好足夠的心理準(zhǔn)備。

以前總覺(jué)得蕾盯，人生苦短幕屹，應(yīng)及時(shí)行樂(lè)。今朝有酒今朝醉级遭，人不風(fēng)流枉少年望拖。直到后來(lái)，我漸漸發(fā)現(xiàn)：每一個(gè)不自律的行為挫鸽，都會(huì)給你帶來(lái)更大的痛苦说敏。不要做欲望的奴隸，自律可以令我們活得更高級(jí)掠兄。

自由的本質(zhì)不是放縱自己像云，不是無(wú)所不為锌雀，而是自律之后的舒暢，是有所為迅诬，有所不為腋逆！

人為什么要自律？很多時(shí)候侈贷，我們只看到了別人優(yōu)秀的樣子惩歉，卻往往忽略了他們?yōu)榇烁冻隽私踝耘鞍愕呐Α?/p>

一個(gè)自律到骨子里的人，看上去大多是無(wú)趣的俏蛮。在別人出去玩樂(lè)的時(shí)候撑蚌，一個(gè)人窩在那里看書(shū)；在別人享用著美食的時(shí)候搏屑，在健身房里揮汗如雨争涌；周末的時(shí)光，很多人慵懶地睡到中午，他依舊雷打不動(dòng)的早起、跑步揪阿、看書(shū)、工作...

這樣的人饮潦，不僅看起來(lái)無(wú)趣，甚至感覺(jué)有自虐傾向携狭，活得一點(diǎn)都不灑脫和自由继蜡。

但真實(shí)情況是，自律的人比不自律的人要自由得多逛腿。

如果你總是隨心所欲稀并，講究及時(shí)行樂(lè)，不知道努力单默，別人玩你也玩稻轨，別人努力你還在玩，依舊放縱自己雕凹。

那么如此不自律的你，現(xiàn)在看似是自由的政冻，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己越活越?jīng)]有自由枚抵，沒(méi)有選擇的資本。

康德說(shuō)明场，所謂自由汽摹，不是隨心所欲，而是自我主宰苦锨。越自律逼泣，越有話語(yǔ)權(quán)趴泌，身體和人生都是如此。

一天兩天看不出來(lái)拉庶，一個(gè)月兩個(gè)月也許還是看不出來(lái)嗜憔，但是一年兩年，甚至十年二十年氏仗，自律的人和不自律的人吉捶，終將走上截然不同的道路。

付出和回報(bào)是成正比的皆尔，量變足夠了才可能促成質(zhì)變呐舔。這就是一個(gè)人為什么要自律的原因，和夢(mèng)想沾不上邊慷蠕，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地為自己以后能真正自由一點(diǎn)珊拼，身體和人生都自由一點(diǎn)。

是傲骺弧澎现！越是自律的人越明白自己真正想要的是什么，所以才不會(huì)把時(shí)間和精力白白浪費(fèi)在無(wú)意義的事情上浪感，而是真的把碎片化時(shí)間都利用起來(lái)成長(zhǎng)自己昔头。

所有優(yōu)秀，背后都有苦行僧般的自律影兽。說(shuō)要自律的人很多揭斧，可堅(jiān)持自律的人很少，就像爬一座險(xiǎn)峻的高山峻堰，越臨近山頂讹开，能夠咬牙堅(jiān)持往前走的人越少。好的堅(jiān)持捐名，本身就是一種自律旦万。

做人最重要的是什么？懂分寸镶蹋，知進(jìn)退成艘！我們的人生其實(shí)是一條不規(guī)律的拋物線，喻示著我們的一生會(huì)經(jīng)歷起起伏伏贺归，坎坎坷坷淆两。這就是命，該遇到的劫難一樣不會(huì)少拂酣，該遇到的幸福也一樣不會(huì)少秋冰，它們就在人生的明天翹首期盼等著你。

命是注定的婶熬，不可改變的剑勾，但是運(yùn)是可以改的埃撵。怎么改運(yùn)？去算命嗎虽另？不暂刘，你需要懂得一種人生知進(jìn)退的智慧，什么的時(shí)候該進(jìn)洲赵，什么時(shí)候該退鸳惯，這都是有講究的，所謂因地制宜叠萍，因時(shí)制宜就是這個(gè)道理芝发，人在不同的階段要懂分寸，知進(jìn)退苛谷。該進(jìn)不進(jìn)辅鲸，貽誤時(shí)機(jī)，該退不退腹殿，鎩羽而歸独悴。

人生本來(lái)就是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，只有懂得進(jìn)退才能面對(duì)著命運(yùn)的捉弄锣尉。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)刻炒，你是個(gè)明白人嗎？所謂的明白人其實(shí)就是頭腦清醒自沧，不干傻事坟奥，明白事理的人。這個(gè)世界上有兩種人：上等人揣著聰明裝糊涂拇厢，但還有一種人揣著糊涂當(dāng)聰明爱谁。

上等人裝糊涂；學(xué)會(huì)觀察：世間無(wú)奇不有孝偎，眼觀耳聞明辨访敌；學(xué)會(huì)改變：改變別人不易，改變自己優(yōu)先衣盾；學(xué)會(huì)糊涂：揣明白裝糊涂寺旺，睜只眼閉只眼；學(xué)會(huì)慎重：綜合思量全盤(pán)势决，不該干的不干迅涮；學(xué)會(huì)克制：沖動(dòng)容易被動(dòng)，克制可以減緩徽龟。

活得糊涂的人，容易幸福唉地；活得太清醒的人据悔，容易煩惱传透。凡事太過(guò)較真，煩惱無(wú)處不在极颓；而糊涂的人朱盐，不知如何計(jì)較。我們喜歡仰慕著別人的幸福菠隆；乍一回首兵琳，發(fā)現(xiàn)自己也被別人仰望著、羨慕著骇径。

中等人裝實(shí)在躯肌；為人不怕太憨傻，就怕太狡猾破衔；說(shuō)話不怕太刁鉆清女，就怕太虛假；做事不怕太愚笨晰筛，就怕太说毡滑；交往不怕太現(xiàn)實(shí)读第，就怕太奸詐曙博。真誠(chéng)的人，到哪都有人夸怜瞒；虛偽的人父泳，到哪都有人罵。

一個(gè)虛偽的人盼砍，盡管外表光鮮亮麗尘吗，但內(nèi)、外不相契合浇坐，煩惱一旦升起睬捶，又不知怎樣處理！一個(gè)人要當(dāng)圣人并不簡(jiǎn)單近刘，做凡夫反而更加容易擒贸。老老實(shí)實(shí)做人，老老實(shí)實(shí)面對(duì)一切觉渴，天然心無(wú)驚駭介劫，可以安定地迎向人生中的橫逆與曲折，才是一位實(shí)在的勇者案淋。

下等人裝聰明座韵；真正聰明的人，從不外露自己的聰明。如果對(duì)方很聰明誉碴，你一定不能表現(xiàn)得比他更聰明宦棺；如果對(duì)方很笨，你也一定要裝得比他還要笨黔帕。這樣代咸，對(duì)方才會(huì)真心接納你，喜歡你成黄。

聰明人往往忘記了高貴的頭顱也是由雙腳來(lái)帶動(dòng)的呐芥，他們太自負(fù)太依賴于自己的思想，往往因此而忽略了其他的因素奋岁，比如行動(dòng)思瘟，比如他人。有首耳熟能詳?shù)睦细柘萌。小吧倒狭α看蟆背碧m當(dāng)?shù)摹吧怠保缤〉胶锰幍摹白员啊毕汗ィ鞘且环N美德铡买，也是一種智慧。

參透人生霎箍，難得糊涂奇钞；孔子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名中庸漂坏；老子發(fā)現(xiàn)了糊涂景埃，取名無(wú)為；莊子發(fā)現(xiàn)了糊涂顶别，取名逍遙谷徙；墨子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名非攻驯绎；如來(lái)發(fā)現(xiàn)了糊涂完慧，取名忘我。

世間萬(wàn)事剩失，唯糊涂最難屈尼。有些事，問(wèn)得清楚便是無(wú)趣拴孤，連佛都說(shuō)：人不可太盡脾歧，事不可太清。凡事太盡演熟，緣分勢(shì)必早盡鞭执。所以有時(shí)候，難得糊涂才是上道。人生說(shuō)到底兄纺，活的是心情免猾。活得累囤热，是因?yàn)槟茏笥夷阈那榈臇|西太多。

天氣的變化获三，人情的冷暖旁蔼，不同的風(fēng)景，都會(huì)影響你的心情疙教，但它們都是你無(wú)法左右的棺聊。看淡了贞谓，天限佩，無(wú)非陰晴。人裸弦，不過(guò)聚散祟同，地，只是高低理疙。滄海桑田晕城，我心不驚，安穩(wěn)自然窖贤。隨緣自在砖顷，不悲不喜，便是晴天赃梧。

佛教文化里說(shuō)：“菩薩下位不知上位滤蝠，凡夫自位不知他位∈卩郑”人都是各有其位置的物咳，因這個(gè)位置而安立自身，卻同時(shí)為自己劃定了“邊界”粤攒，局限性就是這么來(lái)的所森。下位不知上位，就是層次夯接、境界上的邊界焕济；自位不知他位，就是格局盔几、視野上的邊界晴弃。

韓寒曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，題目叫“我也曾對(duì)那種力量一無(wú)所知”。說(shuō)的是自己感覺(jué)自己臺(tái)球打得不錯(cuò)上鞠，一次有機(jī)會(huì)和九球天后潘曉婷打球际邻，就以為雖有實(shí)力差距但自己還有一線機(jī)會(huì)，結(jié)果一晚上都在開(kāi)球芍阎，因?yàn)殚_(kāi)完球后就只能眼睜睜看著潘曉婷一路把球全部打進(jìn)洞世曾。又回憶起自己的中學(xué)時(shí)代，因?yàn)樽杂X(jué)足球踢得不錯(cuò)谴咸，也在校內(nèi)比賽轮听、上海中學(xué)生賽中拿過(guò)冠軍和四強(qiáng)，于是以為“我護(hù)球很像梅西岭佳，射門(mén)很像貝利血巍，曾經(jīng)一度覺(jué)得可以去踢職業(yè)聯(lián)賽”。結(jié)果高中二十歲時(shí)參加了一場(chǎng)比賽珊随，己方集結(jié)了上海各高中校隊(duì)優(yōu)秀球隊(duì)的優(yōu)秀球員述寡，“二中菲戈、附中克林斯曼叶洞、楊浦范巴斯滕鲫凶、靜安巴喬”等等，韓寒自己是“金山齊達(dá)內(nèi)”京办；對(duì)方則是一支上海職業(yè)隊(duì)的兒童預(yù)備隊(duì)掀序，都是五年級(jí)左右的學(xué)生，所以韓寒他們賽前商量著要對(duì)小孩下手輕一點(diǎn)惭婿；結(jié)果上半場(chǎng)僅20分鐘不恭，便被對(duì)方狂灌20個(gè)球，20：0财饥，對(duì)方教練中止了比賽换吧，因?yàn)榕掠绊懶W(xué)生的心智健康。

這就是業(yè)余和專(zhuān)業(yè)的差距钥星，專(zhuān)業(yè)所達(dá)到的高度沾瓦，其實(shí)根本是業(yè)余所無(wú)法想象的，哪怕你是業(yè)余高手谦炒。這也是下位不知上位的樸實(shí)展現(xiàn)贯莺，真正展現(xiàn)正是那些圣人大德所達(dá)到的修行高度、深度宁改，也是我們這些業(yè)余修行人根本無(wú)法想象的缕探。而我們卻以為自己可以靠近，甚至以為自己懂还蹲，張嘴就能來(lái)爹耗，都不知道什么叫敬畏耙考。

估計(jì)很多人也聽(tīng)過(guò)一個(gè)笑話，一個(gè)吃不飽飯的農(nóng)民潭兽，跟人吹噓皇帝的生活：天天吃饅頭倦始。這又是自位不知他位的樸實(shí)展現(xiàn)，今天所謂“貧窮限制了我的想象力”山卦。但說(shuō)到底鞋邑，一切邊界都是精神的邊界，閱歷和環(huán)境只是助緣而已账蓉。比如炫狱，貧窮可曾限制了莊子的想象力？可曾阻礙了顏?zhàn)拥膶哟危?/p>

探究起來(lái)剔猿，人所有的困境，其實(shí)都是一種邊界困境嬉荆，就是邊界困境造成了人所有的低級(jí)愚昧归敬；所有的低級(jí)愚昧都是因?yàn)榇嬖谥粋€(gè)邊界，而你突破不過(guò)去甚至看不到鄙早。再比如汪茧，往大了說(shuō)，人生的邊界就是死亡限番，人的一切如果能真正以這個(gè)邊界考量舱污，所謂向死而生，活著的狀態(tài)便會(huì)全然不同弥虐，一定不會(huì)再那么執(zhí)迷扩灯，一定不會(huì)再有那么多的執(zhí)著。事實(shí)卻是霜瘪，人都會(huì)死珠插，這誰(shuí)都知道，但也只是知道而已颖对，我們不能真切觸摸到這個(gè)邊界捻撑，更談不上望向邊界之外，跟突破過(guò)去更一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有缤底。這就是為什么禪宗能悟道的大德顾患，都是“生死心切”，他們稱(chēng)悟道這件事叫“了脫生死”个唧，他們要明白的事叫“生從何來(lái)江解，死向何去”，就是因?yàn)樗麄冋媲杏|摸得到這個(gè)邊界坑鱼，這就叫根器膘流，因此能望向邊界之外以及突破過(guò)去絮缅。往小了說(shuō)，就像如今很多父母對(duì)孩子的錯(cuò)位教育呼股，把自己的愿望強(qiáng)加給孩子耕魄，以成年人身處社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子，那也正是源于不能突破甚至看不到自己的邊界彭谁，所以不能真正站在孩子的角度考慮和著想吸奴，不能為孩子做真正具有意義的著想和引導(dǎo)。父母子女間是如此缠局，夫妻間则奥、朋友間、同事間狭园、領(lǐng)導(dǎo)下屬間等等读处，也都是如此。

所以人一生的開(kāi)化和提升唱矛，首先就是真正看到和正視這邊界的存在罚舱，然后要努力望向邊界之外，最后才能具備突破邊界的可能和希望绎谦。那么要怎么做呢管闷？

下位不知上位，這可以稱(chēng)為“內(nèi)邊界”窃肠。突破內(nèi)邊界的要害包个，在“第一念”。因?yàn)榈谝荒畈攀窍忍臁吔缰庠┝簦坏┞淙氲诙畋銓俸筇臁吔缰畠?nèi)碧囊。這第一念和第二念是什么意思呢？譬如很多時(shí)候當(dāng)我們遇到事時(shí)纤怒，會(huì)有個(gè)當(dāng)下反應(yīng)之意呕臂，這就是第一念，是一種直覺(jué)和洞察肪跋；但很多時(shí)候又會(huì)“轉(zhuǎn)念一想”歧蒋，這一轉(zhuǎn)念就成了第二念，屬于思慮分別州既。舉個(gè)例子谜洽，街上遇到倒地老人，隨之生起的幫扶之心吴叶，便是第一念阐虚。可轉(zhuǎn)念一想蚌卤，這是不是訛人的实束？這就落在第二念奥秆。人最開(kāi)始都是遵循第一念的，這就叫初心尚在咸灿、本心明白构订；閱歷的事多了便都遵循了第二念，這便叫忘了初心避矢、失了本心悼瘾。你肯定會(huì)問(wèn)，現(xiàn)在訛人的太多了审胸，萬(wàn)一真被訛了呢亥宿？所以第二念才是對(duì)的。那你再往長(zhǎng)遠(yuǎn)了看砂沛，這種互害模式的現(xiàn)象多了烫扼，慢慢大家就會(huì)明白這樣對(duì)誰(shuí)都沒(méi)好處，輿論倫理也會(huì)聲討和壓制碍庵，政府也會(huì)出面規(guī)范和保障材蛛，慢慢還是會(huì)導(dǎo)向第一念上來(lái)，那么最終哪個(gè)是對(duì)的呢怎抛？所以最長(zhǎng)久的路，就是最合于道義的芽淡；真正的宏觀马绝，就在當(dāng)下的道義判斷里；這是一大玄機(jī)挣菲。

所以最終人要遵循的還是第一念富稻，這就是先驗(yàn)所在；只是少不了智慧的加持白胀，這便是經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值椭赋。最終應(yīng)該是一種先驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，方式就是經(jīng)驗(yàn)服務(wù)于或杠、圍繞著先驗(yàn)哪怔，這樣就能既不失初心本心，也不失智慧聰明向抢。譬如訛人成風(fēng)時(shí)你還是不管不顧地去扶认境，那只能叫愚蠢；而現(xiàn)在有些人已經(jīng)學(xué)會(huì)了先拍照錄像以保留證據(jù)再去扶挟鸠，就是很好的表現(xiàn)叉信。總之第一念才是本艘希，一定不能昧了這個(gè)本硼身，不能兩全時(shí)也要優(yōu)先照應(yīng)這第一念硅急。第二念必須是第一念的展開(kāi)和輔助，而不是獨(dú)立運(yùn)作佳遂，才是無(wú)咎的营袜，才稱(chēng)之為智慧而不是機(jī)巧。出世與入世讶迁，道德與謀略连茧，便是從這里歸一。

第二念涉及的其實(shí)就是認(rèn)知巍糯，只是認(rèn)知是有“根”的啸驯，它有一個(gè)源頭和出來(lái)的地方，這里就是第一念祟峦。而人都是始于認(rèn)知終于認(rèn)知罚斗，卻從來(lái)沒(méi)有審視過(guò)這個(gè)根在哪里，所以認(rèn)知本身就是內(nèi)邊界所在宅楞。因此邊界恒在针姿，眾生恒迷，而無(wú)法實(shí)現(xiàn)突破過(guò)去的開(kāi)悟見(jiàn)道厌衙。因?yàn)榈谝荒罹褪翘斓谰嘁⒎鹦裕毕滤F(xiàn)婶希，才是本體所顯榕暇。打破這個(gè)內(nèi)邊界，便是由下位升于上位喻杈，破一分便上升一分彤枢，居上位才能知上位。所以禪宗修行之本筒饰，就是息念缴啡，所謂“不須求真，唯須息見(jiàn)”瓷们，息的就是第二念业栅，契會(huì)本來(lái)的關(guān)鍵就是“決定不流入第二念”。息念所歸復(fù)到的本來(lái)覺(jué)照狀態(tài)谬晕，就是第一念之土壤式镐，禪是土壤之學(xué)。運(yùn)用第一念最直接明了的固蚤，就是王陽(yáng)明的致良知娘汞，良知對(duì)是非善惡的當(dāng)下判斷，便是第一念之種子夕玩，心學(xué)是種子之學(xué)你弦。而種子本是長(zhǎng)在土里的惊豺，土里自然就有無(wú)量種子，一切只看有沒(méi)有因緣觸發(fā)禽作；有種子就能進(jìn)入土壤尸昧，有土壤就能生長(zhǎng)種子，禪與心學(xué)的別與不別旷偿，不過(guò)如此烹俗。第一念，同時(shí)就是土壤和種子萍程，最終奧妙是在“同時(shí)”上幢妄，這要自己體認(rèn)。

我們?cè)趺礆w復(fù)到第一念茫负，禪與心學(xué)也正是兩條直通究竟的路蕉鸳。此外我這里還有個(gè)“密法”分享給大家，就是多反問(wèn)自己忍法，常自己?jiǎn)栕约骸闹杏写笠苫髸r(shí)潮尝，遇到深困境時(shí)，陷入纏縛不得脫身時(shí)饿序，東沖西撞走投無(wú)路時(shí)……不思慮不思考勉失，就問(wèn)自己：究竟是怎么回事？問(wèn)題到底出在哪里原探？對(duì)的到底是什么乱凿？……讓你自己的心自己給出一個(gè)答案，若沒(méi)有給出就更精誠(chéng)靜心踢匣，接著再問(wèn)，一再追問(wèn)戈抄，直到給出离唬。因?yàn)檫@個(gè)答案就是第一念的答案，你思慮出來(lái)的則都是第二念答案划鸽。人們都以為我就是我输莺，古圣則明白告訴我們這個(gè)我其實(shí)是五蘊(yùn)、天人和合而成裸诽，這里“龍蛇混雜嫂用，凡圣同居”。道家儒家說(shuō)神明在自心中丈冬，佛家也說(shuō)佛在自心中嘱函，所以這樣自問(wèn)，便正是以凡人之身而參問(wèn)神佛埂蕊、聆聽(tīng)圣諭往弓。

自位不知他位疏唾，這可以稱(chēng)為“外邊界”。突破外邊界的要害函似，在“破常規(guī)”槐脏。前段時(shí)間曾有個(gè)關(guān)乎人類(lèi)智力尊嚴(yán)的大戰(zhàn)，便是代表著人類(lèi)智力高度的世界頂級(jí)圍棋高手撇寞，與人工智能阿爾法狗的對(duì)決顿天。先是韓國(guó)傳奇棋手李世石對(duì)戰(zhàn)阿爾法狗第一代版本，結(jié)果是2:1蔑担，李世石只贏了最后一場(chǎng)牌废。后來(lái)是當(dāng)今排名世界第一的棋手、中國(guó)的柯潔钟沛，與阿爾法狗第二代版本的對(duì)決畔规，結(jié)果柯潔以3:0慘敗。到第三局時(shí)恨统，柯潔竭力想維護(hù)最后的尊嚴(yán)叁扫，而下到中場(chǎng)卻突然情緒失控沖到休息室痛哭，叫喊著“我贏不了畜埋，我做不到莫绣，它太完美了”。兩場(chǎng)對(duì)決悠鞍，李世石的一勝和柯潔的失控对室，則都是源于發(fā)生了同樣性質(zhì)的事：李世石在第三場(chǎng)中場(chǎng)，下出了不但人類(lèi)棋手不會(huì)走咖祭、阿爾法狗也不會(huì)走的一著掩宜，阿爾法狗是基于學(xué)習(xí)而不斷進(jìn)化的人工智能，它是經(jīng)驗(yàn)主義的么翰，這下它就懵了牺汤，接下來(lái)昏招連出，李世石由此取勝浩嫌￠艹伲柯潔的遭遇則是反了過(guò)來(lái)，第三局棋至中場(chǎng)码耐，是阿爾法狗走出了一步他根本無(wú)法想象的棋追迟，所以他才崩潰了。

這非常鮮明而慘烈地告訴我們骚腥，智力本就是有局限的敦间，因?yàn)樗墙?jīng)驗(yàn)主義而遵循常規(guī)的，智力的高低不過(guò)就是經(jīng)驗(yàn)的多寡和常規(guī)的寬窄，僅此而已每瞒。這局限的邊沿金闽，便是外邊界。即使阿爾法狗走出了柯潔無(wú)法想象的棋著剿骨，那也是它的經(jīng)驗(yàn)和常規(guī)邊界大于柯潔而已代芜，而不是它像李世石一樣，靠的是承接自天地的靈明浓利。后來(lái)柯潔在一次演講中提到挤庇，阿爾法狗第三代版本出來(lái)后，與狂虐柯潔的第二代版本又下了100局棋贷掖，結(jié)果是100:0嫡秕；智能如此進(jìn)化速度如此，要真有這種靈明苹威，世界還是人類(lèi)在主宰嗎昆咽？這個(gè)無(wú)邊界的、超驗(yàn)的牙甫、能夠打破一切常規(guī)的靈明掷酗，或者說(shuō)終極智能，才是人之智慧真正的尊嚴(yán)所在窟哺。而不在經(jīng)驗(yàn)和計(jì)算泻轰，這點(diǎn)人注定是比不了人工智能的，就像人的計(jì)算能力不可能超過(guò)計(jì)算機(jī)且轨。而圍棋本就是經(jīng)驗(yàn)和計(jì)算的游戲浮声，所以柯潔輸給阿爾法狗，并不丟人旋奢。世事如圍棋泳挥，要明白要開(kāi)拓的是圍棋藝術(shù)，而不是圍棋技術(shù)至朗。

如何打破這個(gè)外邊界呢屉符？李世石的贏和柯潔的崩潰也已鮮明而慘烈地告訴了我們，正是打破常規(guī)爽丹。從計(jì)劃好筑煮、計(jì)算好辛蚊，轉(zhuǎn)向不靠計(jì)劃粤蝎、不依計(jì)算，而要能靈光一閃袋马、打破超越初澎。所以易道最為精深博大、復(fù)雜全息，“與時(shí)偕行”正是其根本主旨碑宴，“不可為典要志笼，唯變所適”正是其根本宗旨缴守，變通的內(nèi)核就是打破常規(guī)，適應(yīng)只是結(jié)果，變和通乃是因果關(guān)系费彼。只是這是理想化的大成狀態(tài)，一般人是做不到的坝锰，慣性太大处窥，定勢(shì)太強(qiáng)。但至少要學(xué)著走走自己平時(shí)不會(huì)走的棋增热，至少要有意識(shí)地去這樣訓(xùn)練自己整以，要努力去求變，不斷提高自己的破局能力峻仇。在求變之中把自己逼出個(gè)靈光一閃公黑，則是最好的準(zhǔn)則和依靠。說(shuō)白了就是要學(xué)著“出格”摄咆，學(xué)著做個(gè)出格的人凡蚜，學(xué)會(huì)做些出格的事，但在做之前要能先接收到其中的妙意豆同。逆向思維番刊、發(fā)散思維等，都是有關(guān)的思維工具影锈，很多人之所以學(xué)不到芹务、用不好，就是因?yàn)椴欢?span>先要使勁逼自己求變鸭廷、再以逼出靈光一閃為準(zhǔn)則這兩大根本要點(diǎn)枣抱，它們不是亂用的，不是逆?zhèn)€向辆床、發(fā)個(gè)散那么簡(jiǎn)單佳晶，否則只是胡來(lái)而已。

總之讼载，人的格局便是這么大起來(lái)的轿秧，視野便是這么寬起來(lái)的，如李世石咨堤，成敗往往系于此處菇篡。更重要的，如此你才能活得更有滋味一喘，你的生命才能更寬廣驱还。靈明發(fā)顯深了，共情通感能力也會(huì)跟著強(qiáng)；可能性發(fā)掘多了议蟆，就更能理解和把握世事他人的復(fù)雜性闷沥；于是自然就能由自位而知他位，包括他人咐容、他事舆逃、他境，必須在這通而為一中才能真正實(shí)現(xiàn)戳粒。否則只說(shuō)換位思考颖侄、設(shè)身處地、將心比心享郊、“己所不欲览祖，勿施于人”之類(lèi)，是很難做到的炊琉。

而內(nèi)邊界之破展蒂，正是外邊界之破底下的靈明不昧。外邊界之破苔咪，正是內(nèi)邊界之破頂上的萬(wàn)壽無(wú)疆锰悼。內(nèi)外雙運(yùn)，事半功倍团赏。有邊界曰低級(jí)箕般，破邊界曰高級(jí)，無(wú)邊界曰超級(jí)舔清。

你可能會(huì)有這樣的經(jīng)歷丝里，跟人交談時(shí)，有時(shí)你從各個(gè)角度給他分析一個(gè)問(wèn)題体谒，提出中肯的建議杯聚，但是他怎么都聽(tīng)不進(jìn)去，表現(xiàn)得異常固執(zhí)抒痒。

比如幌绍，一個(gè)女孩深陷感情騙局，外人一看就知道男孩在騙她故响，但女孩子卻固執(zhí)地認(rèn)為男孩是真正地愛(ài)她傀广，任憑外人怎么說(shuō)，她都不會(huì)改變主意彩届，甚至認(rèn)為別人在不懷好意地破壞他們伪冰。

再比如，你苦口婆心地跟他人說(shuō)年輕的時(shí)候多學(xué)點(diǎn)東西惨缆，多增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)糜值，對(duì)自己的事業(yè)、人生都有幫助坯墨，他卻認(rèn)為什么文化寂汇、知識(shí)都沒(méi)有用，遇到事情還得靠錢(qián)捣染、靠關(guān)系骄瓣、靠運(yùn)氣。

于是耍攘，你所有的建議壓根就不會(huì)起作用榕栏，他總會(huì)固執(zhí)地尋找理由，固執(zhí)地放棄努力蕾各。

每當(dāng)這個(gè)時(shí)候扒磁，等你們爭(zhēng)論一番毫無(wú)結(jié)果時(shí)，你也許會(huì)有一種挫敗感式曲，甚至捶胸頓足地喊道：“從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此固執(zhí)的人妨托，這么簡(jiǎn)單的道理，他怎么就是不懂呢吝羞？”

前幾天跟一個(gè)伙伴交涉某個(gè)問(wèn)題兰伤，他提出來(lái)說(shuō)一項(xiàng)數(shù)據(jù)不正常肯定是設(shè)備故障的原因钧排。

我說(shuō)先別著急敦腔，等我查一查。

當(dāng)我告訴他數(shù)據(jù)不對(duì)并非是設(shè)備運(yùn)行不正常恨溜，而是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)刻正好有工人在檢修符衔，同時(shí)又受其他很多不可控的因素影響，才出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題糟袁。

我把檢修記錄發(fā)給他柏腻，并指出了幾項(xiàng)可能性的因素，但無(wú)論我怎么擺事實(shí)說(shuō)明系吭，他都認(rèn)定了就是設(shè)備故障的原因五嫂。

我說(shuō)得口干舌燥卻又氣憤難當(dāng)，分分鐘都有想把電話摔掉的沖動(dòng)肯尺。

等冷靜下來(lái)之后沃缘，我便想他為什么這么固執(zhí)？可能很大的原因就在于其認(rèn)知能力则吟，當(dāng)發(fā)現(xiàn)這種問(wèn)題時(shí)槐臀，他的第一反應(yīng)甚至是唯一的反應(yīng)就是設(shè)備故障，任你怎么拿證據(jù)去給他看氓仲，他都改變不了自己的看法水慨，因?yàn)樗緵](méi)有其他的看法得糜。

一個(gè)人的認(rèn)知水平越低，其想法就越單一晰洒，越缺乏判斷力朝抖，人就會(huì)表現(xiàn)得越固執(zhí)。

有很多人會(huì)說(shuō)固執(zhí)沒(méi)有什么不好谍珊，它表示一個(gè)人有所堅(jiān)持治宣，不被同化。

我想說(shuō)的是砌滞，固執(zhí)在此并非正向的執(zhí)著侮邀、堅(jiān)持原則，而是當(dāng)你面對(duì)不同意見(jiàn)時(shí)贝润，異常敏感绊茧，異常自尊，拒絕反省打掘、拒絕傾聽(tīng)按傅、拒絕學(xué)習(xí)的行為。

它甚至?xí)葑兂蛇^(guò)分的偏執(zhí)胧卤、執(zhí)拗唯绍，而這時(shí)，你就很難再進(jìn)步枝誊、再成長(zhǎng)况芒。

也有很多人把固執(zhí)當(dāng)成一種張揚(yáng)自我的個(gè)性，仿佛有一天一旦不固執(zhí)了叶撒，那是不是就會(huì)隨波逐流绝骚，變得毫無(wú)特點(diǎn)可言。

其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的想法祠够，錯(cuò)在把固執(zhí)這種棱角當(dāng)成了個(gè)性压汪，將棱角和個(gè)性相混淆。

有些阻礙成長(zhǎng)的棱角是應(yīng)該被磨平的古瓤，使自身變得更加圓融止剖，但這不影響你個(gè)性的形成。

一個(gè)真正優(yōu)秀的人落君，會(huì)保持其獨(dú)特的個(gè)性穿香，因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到，所謂的固執(zhí)并不是獨(dú)特的個(gè)性绎速，某種程度上說(shuō)是一種人格缺陷皮获。

恰恰是固執(zhí)阻礙了一個(gè)人良好個(gè)性的形成，它往往使得你越來(lái)越偏激纹冤，缺少寬容和智慧洒宝，阻礙了你學(xué)習(xí)购公、思考以及接受新鮮事物的能力。

美國(guó)心理學(xué)家喬治·凱利曾經(jīng)提出過(guò)“個(gè)人構(gòu)念論”的觀點(diǎn)雁歌。個(gè)人構(gòu)念即由個(gè)人過(guò)往的見(jiàn)識(shí)宏浩、期望、評(píng)價(jià)将宪、思維等等所形成的觀念。

當(dāng)遇到相同或者相似的場(chǎng)景時(shí)橡庞，一個(gè)人的腦海里便會(huì)呈現(xiàn)出他以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)該問(wèn)題或者場(chǎng)景做出判斷较坛。

當(dāng)你的認(rèn)知能力很低時(shí)，腦海里的個(gè)人構(gòu)念就會(huì)趨向于單一扒最，缺乏彈性丑勤。

因此遇到問(wèn)題時(shí)，你的個(gè)人構(gòu)念所提供出來(lái)的對(duì)策就很狹窄吧趣，但卻成為了你的全部法竞，你誤認(rèn)為這就是所有的、最好的對(duì)策强挫，沒(méi)有其他的可能岔霸。

當(dāng)你的認(rèn)知能力高，見(jiàn)識(shí)的多俯渤、讀到的多呆细、經(jīng)歷的多、有獨(dú)立思考能力時(shí)八匠，你就會(huì)獲得越來(lái)越多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)絮爷，你的個(gè)人構(gòu)念就會(huì)越豐富、越飽滿梨树。

在同樣的問(wèn)題面前你便不會(huì)只是執(zhí)著于一種答案坑夯，而是有幾種可能的答案。

如果用數(shù)學(xué)的集合來(lái)表示抡四，即認(rèn)知低的個(gè)人構(gòu)念是A柜蜈，認(rèn)知高的個(gè)人構(gòu)念是B，B包含了A指巡，除了A之外跨释，B中還有其他的集合《比如C、D厌处、E……》鳖谈。

我向大家舉一個(gè)例子，認(rèn)知水平低的人固執(zhí)地認(rèn)為讀書(shū)阔涉、上大學(xué)沒(méi)用缆娃，大學(xué)畢業(yè)生賺的錢(qián)還不如小學(xué)沒(méi)畢業(yè)的人賺得多捷绒，他們的衡量標(biāo)準(zhǔn)就只是金錢(qián)。

而認(rèn)知水平高的人的衡量標(biāo)準(zhǔn)中除了金錢(qián)之外贯要，還有工作機(jī)會(huì)的選擇暖侨，自身潛力的挖掘，精神趣味的提升崇渗，多元化的學(xué)習(xí)等等字逗。

認(rèn)知能力高的人，往往更樂(lè)于提高自己宅广，于是一段時(shí)間后葫掉，當(dāng)你返過(guò)來(lái)再看自己做的對(duì)策或者思考時(shí)，往往還會(huì)補(bǔ)充更多的可能性跟狱。

因?yàn)槟阌诌M(jìn)步了俭厚，你的認(rèn)知水平又提升了。

這就是為什么當(dāng)一個(gè)人知道的越多時(shí)驶臊，越明白自己的無(wú)知挪挤。

因?yàn)槟愕恼J(rèn)知水平越高，你越明白外面的世界之大关翎，知識(shí)是學(xué)不盡的扛门，你沒(méi)法固執(zhí)起來(lái)，只有謙虛地走在學(xué)習(xí)纵寝、領(lǐng)悟的道路上尖飞。

因此，真正厲害的人物店雅，反而很謙虛政基。就像蘇格拉底所言：“我唯一知道的，就是我一無(wú)所知闹啦【诿鳎”

因?yàn)檎J(rèn)知能力低，個(gè)人視角太小窍奋，想法單一荐健，缺乏判斷力，所以表現(xiàn)為固執(zhí)琳袄，又因?yàn)槿绱斯虉?zhí)江场，便拒絕了學(xué)習(xí)，拒絕傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)窖逗。

因此在完善自我的道路上便會(huì)停滯不前址否，如此便會(huì)導(dǎo)致一種惡性循環(huán)。

認(rèn)知水平相當(dāng)?shù)娜怂槲桑涣髌饋?lái)往往越輕松自如佑附，認(rèn)知水平差距大的人在一起交流時(shí)樊诺，往往會(huì)有“時(shí)間怎么過(guò)得如此之慢”的艱難。

多年不見(jiàn)的老朋友再見(jiàn)面時(shí)音同，有時(shí)會(huì)感覺(jué)沒(méi)有話可說(shuō)词爬，其實(shí)并不在于其生活環(huán)境的差異，所經(jīng)歷人事的變遷权均，其根本的原因是個(gè)人認(rèn)知差異的不斷擴(kuò)大顿膨。

有些人以飛快的速度成長(zhǎng)，其認(rèn)知水平已經(jīng)達(dá)到了一定的高度叽赊，而有的人卻在原地踏步恋沃，那么這些人的認(rèn)知水平還是多年前的水平，自然會(huì)以多年前的思維蛇尚、認(rèn)知做判斷芽唇。

固執(zhí)的人顾画，缺少反省能力取劫，更缺少及時(shí)的覺(jué)知能力。固執(zhí)是無(wú)明和缺乏智慧的表現(xiàn)研侣，而開(kāi)放則有助于豐富我們的知識(shí)和智能谱邪。

心理學(xué)家佛拉維爾提出過(guò)“元認(rèn)知”的概念，指對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)庶诡、思維活動(dòng)的認(rèn)知惦银，即對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，也就是你要具有自我反省末誓、自我覺(jué)知扯俱、自我完善的能力。

你知道自己是怎么想的喇澡，知道自己的想法是如何產(chǎn)生和發(fā)展的迅栅，知道如何去看待你的思考結(jié)果，是否有改善的余地晴玖，如果有读存，可以不由自主地去改善。

我以前是一個(gè)很固執(zhí)的人呕屎，認(rèn)為這是性格里帶的特點(diǎn)让簿，改不掉了，但隨著不斷地學(xué)習(xí)秀睛，發(fā)現(xiàn)自己實(shí)在是太渺小了尔当，自己以前所固執(zhí)認(rèn)定的理念也一再被推翻。

當(dāng)我知道的越多蹂安，從優(yōu)秀的人身上學(xué)到的越多居凶，再出現(xiàn)固執(zhí)之時(shí)虫给，就會(huì)自動(dòng)、及時(shí)地對(duì)自己的行為進(jìn)行覺(jué)知和反省侠碧。

當(dāng)然這個(gè)改變不容易抹估，需要刻意提醒自己，更需要循序漸進(jìn)弄兜。

如果你已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己的固執(zhí)药蜻，但又不知道如何去改正，除了刻意的提醒自己及時(shí)反省之外替饿，最有效语泽、最直接的辦法就是去學(xué)習(xí)，去閱讀视卢，去提高自己的認(rèn)知踱卵。

一段時(shí)間之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你緩和了据过，你可以有別的角度去思考問(wèn)題了惋砂，你不再執(zhí)著于自我。

多讀書(shū)绳锅、多了解西饵、多思考，當(dāng)經(jīng)歷的多了鳞芙，知道的多了眷柔，認(rèn)知能力提升了，固執(zhí)自然會(huì)有所改善原朝。當(dāng)你固執(zhí)己見(jiàn)時(shí)驯嘱，不妨提醒自己，也許你的固執(zhí)里喳坠，其實(shí)藏著低水平的認(rèn)知鞠评。共勉！

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